“十多年前，很多在大陸工作的臺(tái)商會(huì)把喜歡的大陸歌曲帶回臺(tái)灣播放。後來，大陸更多優(yōu)秀的影視作品和娛樂節(jié)目在臺(tái)灣熱播。我們部落的一些長(zhǎng)老也會(huì)通過網(wǎng)路接觸不同風(fēng)格的音樂?！苯赵诒本┡e行的一場(chǎng)文化沙龍上，來自臺(tái)灣的少數(shù)民族歌手楊品驊分享了自己的親身體驗(yàn)。

　　這場(chǎng)以兩岸音樂和美食為主題的文化沙龍?jiān)谌嗣袢請(qǐng)?bào)社圖書館舉辦，包括臺(tái)灣少數(shù)民族歌手、兩岸新聞評(píng)論人、在臺(tái)灣求學(xué)的大陸學(xué)生在內(nèi)的青年嘉賓共聚一堂，暢談兩岸文化的民心相通和創(chuàng)新互動(dòng)。

　　談及兩岸音樂共通之處，楊品驊從創(chuàng)作角度分析了“中國(guó)風(fēng)”樂曲潮流趨勢(shì)。楊品驊説：“華語音樂以中文為基礎(chǔ)，中文歌詞的走勢(shì)以詩(shī)詞歌賦為依託，比如發(fā)音方式和排比、韻腳的運(yùn)用。最初我只對(duì)臺(tái)灣少數(shù)民族音樂有著較為深入的理解，但當(dāng)我接觸到大陸民族音樂的時(shí)候，更加發(fā)現(xiàn)中華文化的博大精深之處，相信兩岸音樂有更多交融的可能性?！?/p>

　　“音樂是各地文化表達(dá)和傳承的重要載體，兩岸文化的共通之處也會(huì)體現(xiàn)在歌曲當(dāng)中?！痹谂_(tái)灣輔仁大學(xué)交換學(xué)習(xí)的大陸學(xué)生魏宏舉例，比如，福建歌曲《大田後生仔》反映了閩南地區(qū)年輕人奮鬥打拼的生活狀態(tài)，臺(tái)灣樂團(tuán)的《浪子回頭》表達(dá)的是對(duì)時(shí)間和朋友的珍惜。

　　臺(tái)灣青年沈傑認(rèn)為，一方面，中華文化底蘊(yùn)承托兩岸音樂發(fā)展，另一方面，音樂能夠幫助兩岸青年構(gòu)建共同情感。“不少臺(tái)灣人沒有來過大陸，但他們通過音樂能夠?qū)Υ箨懹幸粋€(gè)初步的了解，這個(gè)第一印象就很重要?！鄙騻苷h。

　　拉近大陸和臺(tái)灣青年距離的，不僅有廣為傳唱的“中國(guó)風(fēng)”歌曲，還有街頭巷尾的味覺融合。沈傑記得小時(shí)候街坊鄰居住得很近，隔壁家阿姨做的菜是四川味道，經(jīng)常飄出一股濃烈的麻辣香味。沈傑説：“我奶奶是上海人，我一直特別懷念她做的菜飯。最近因?yàn)楣ぷ鞯脑蛉ド虾＃哌M(jìn)一家店舖點(diǎn)了菜飯，吃著吃著，眼淚都快掉下來了，因?yàn)槟蔷褪悄棠痰奈兜馈！?/p>

　　從包羅大陸各大菜係的臺(tái)灣眷村家常菜，到如今在各地都能品嘗到的正宗蚵仔煎、珍珠奶茶和鳳梨酥，楊品驊認(rèn)為，臺(tái)灣美食有它固有的中華印記，同時(shí)也是大陸美食的創(chuàng)新延伸?！杜_(tái)北女孩看大陸》作者、兩岸新聞評(píng)論人郭雪筠同樣認(rèn)為：“兩岸文化的連接很奇妙，這是分無可分的紐帶?！?/p>

　　此外，沈傑就全球跨境“食”代的兩岸美食産業(yè)合作表達(dá)了觀點(diǎn)。他提到：“在美國(guó)洛杉磯，以臺(tái)灣甜品、川渝火鍋為代表的中餐十分受歡迎，用餐高峰時(shí)段需要排上兩至三個(gè)小時(shí)的隊(duì)，優(yōu)質(zhì)的東西世界通用，兩岸美食應(yīng)該代表中國(guó)形象共同推廣出去?！?/p>

　　民進(jìn)黨當(dāng)局上臺(tái)以來，刻意在文化和教育領(lǐng)域推行“去中國(guó)化”，修改教科書篡改歷史，妄圖割裂兩岸文化溝通交流?！皪u內(nèi)課本上不寫的，我們就大聲唱出來。”楊品驊表示，“我們看大陸綜藝節(jié)目《樂隊(duì)的夏天》，唱客家歌曲的素人能夠成為樂壇黑馬。臺(tái)灣地區(qū)音樂人也可以在大陸找到值得深耕的領(lǐng)域，只要做得精，觀眾就會(huì)給你掌聲?！?/p>

　　活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，楊品驊還清唱了一段臺(tái)灣少數(shù)民族的特色歌曲《老人飲酒歌》，旋律悠揚(yáng)，縈繞回蕩，深深地打動(dòng)了在場(chǎng)的每一位來賓。