實(shí)質(zhì)是兜售西方文化

　　“文化全球化”是一個偽命題

　　隨著市場化、資訊化在世界範(fàn)圍持續(xù)發(fā)展，跨時空的全球性交流互動不斷由經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域走向政治、文化領(lǐng)域。在這個過程中，全球文化一體化、世界文化趨同化、全球文化同質(zhì)化等論調(diào)甚囂塵上。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化決定政治、文化全球化，世界市場使得消費(fèi)主義走向全球各個角落，而通信、交通和網(wǎng)路的超地域性加速了不同民族和國家的文化融合，讓不同民族和國家的文化最終走向趨同。事實(shí)上，文化既有時代性又有民族性和地域性，其發(fā)展離不開自身所處時代和固有文化傳統(tǒng)，所謂“文化全球化”是一個具有欺騙性的偽命題。

　　經(jīng)濟(jì)全球化是在不同民族和國家融入世界市場過程中發(fā)展起來的。不同民族和國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家治理、民眾生活的實(shí)際情況千差萬別，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的地位和作用不盡相同，因而其參與經(jīng)濟(jì)全球化的利益訴求也各不相同。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，為維護(hù)自身利益，不同民族和國家根據(jù)自身實(shí)際情況進(jìn)行決策，並相應(yīng)實(shí)行不同的國家治理模式。在這種不同民族和國家基於維護(hù)與發(fā)展自身利益而形成的世界格局中，連經(jīng)濟(jì)都很難趨同，就更談不上所謂的文化趨同。

　　文化是一個民族、一個國家的靈魂，每一個民族和國家都有其價值傳承和精神積澱。民族文化是長期發(fā)展和積累起來的，是一個民族的根脈。由於人口種族、地理環(huán)境和社會生産方式等存在差異，不同民族和國家在歷史發(fā)展中形成了不同的思維方式、價值取向、風(fēng)俗習(xí)慣，造就了多元文化，而且每一種文化都具有無可替代性和不可複製性。承認(rèn)文化差異、實(shí)現(xiàn)文化共存，是各個民族和國家實(shí)現(xiàn)生存發(fā)展、開展國際合作的基礎(chǔ)。否認(rèn)這種差異，盲目推動趨同，不但會導(dǎo)致人們自我身份認(rèn)同的弱化甚至消失，而且將導(dǎo)致民族文化衰落和國家衰亡。

　　西方一些人鼓吹“文化全球化”，實(shí)質(zhì)是向全世界兜售以美國為代表的西方文化。消費(fèi)主義是西方文化的核心內(nèi)容之一。一個人如果認(rèn)同西方文化，就會更加樂於消費(fèi)其商品、接受其制度規(guī)則。這有利於西方國家按照自己的方式塑造世界經(jīng)濟(jì)政治格局，從而實(shí)現(xiàn)自身利益最大化。正因如此，以美國為代表的西方國家才不遺餘力地向發(fā)展中國家推廣自己的文化，企圖讓所謂落後民族和國家的文化消融在單一西方文化中，實(shí)現(xiàn)西方文化全球化。

　　所謂“文化全球化”極具欺騙性，危害甚大。借助國際經(jīng)濟(jì)、科技、教育、影視、傳媒、藝術(shù)等交流互動，西方國家不僅向發(fā)展中國家傾銷物質(zhì)商品，而且強(qiáng)力輸出新聞報(bào)道、影視作品和圖書讀物等文化産品。發(fā)展中國家的一些人尤其是青年人，潛移默化地接受和認(rèn)同西方文化，甚至把西方文化奉為更先進(jìn)、更高級的文化樣式，竭力學(xué)習(xí)模倣以求趨同，最終拋棄自己的文化傳統(tǒng)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，一些西方國家鼓吹“文化全球化”，目的是要加速壟斷資本的全球擴(kuò)張和資本主義價值觀的全球滲透，以攫取更多的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益。

　　當(dāng)前，中國等新興市場國家走上發(fā)展快車道，多個發(fā)展中心在世界不同區(qū)域逐漸形成，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展呈現(xiàn)新態(tài)勢。進(jìn)入新時代，我們應(yīng)以高度的文化自覺和文化自信，廓清“文化全球化”的迷霧，在保持自身文化獨(dú)立性和自主性的同時，積極同世界不同民族和國家開展文化交流對話，在多元文化和諧共生中展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力；不斷豐富發(fā)展多姿多彩的人類文化，有效抵制西方文化滲透和擴(kuò)張，推動經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展，維護(hù)全人類共同利益。

　　劉煥明(作者為江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員)