相伴一萬年 人狗“情”未了

　　“汪星人”簡史： 從夥伴到寵物的奇妙旅程

　　策劃體娛文創(chuàng)部執(zhí)行記者李巖

　　核心提示丨春節(jié)期間，“駿犬嘯天”戊戌狗年圖片展在河南博物院展出。大量犬類出土文物實(shí)拍圖片以及馴化之路、養(yǎng)犬史話、人性神犬、造物頌犬等犬類史實(shí)介紹，讓不少觀眾感嘆“漲知識”。

　　這也難怪，戊戌狗年裏，狗這個(gè)被稱為“人類最忠實(shí)朋友”的獨(dú)特物種，已然成為熱詞，其背後典故，成為各方深扒的對象。

　　在相關(guān)專家和“鏟屎官”們看來，在河南這片華夏文明的重要發(fā)祥地上，“汪星人”從無到有，從被豢養(yǎng)、被馴化、被使用，到被寵愛、被敬重、被頌揚(yáng)，與人類相伴而生，“情路”堪稱曲折坎坷。

　　讓我們走近歷史，走近那些發(fā)生在中原大地的“人狗情緣”，從中原大地的厚重文化中，品悟諸物共生的價(jià)值。

　　“鏟屎官”？3000年前就有了

　　新石器時(shí)期

　　“汪星人”被成功馴化

　　地點(diǎn)：舞陽

　　眾所週知的是，根據(jù)基因技術(shù)等科學(xué)證實(shí)，狗最早是由灰狼進(jìn)化而來。但在中國，狗最早出現(xiàn)在哪，卻難以定論。

　　在解答這個(gè)疑問的諸多考古發(fā)掘中，舞陽縣賈湖遺址不得不提，也就是發(fā)現(xiàn)中國最早骨笛的地方。

　　位於舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)賈湖村旁的這處新石器時(shí)代遺址，自上世紀(jì)80年代至今陸續(xù)發(fā)掘出了埋狗坑十多處，發(fā)現(xiàn)了至少10具完整狗骨。檢測顯示，這些出土的狗骨距今約8500年。這種規(guī)模，這種年代，在犬類考古中，實(shí)屬罕見。

　　據(jù)介紹，從出土情況看，賈湖遺址中的狗被有意識地埋葬在人類住房和墓地中，有自己的獨(dú)立墓坑，顯示出它們與人類之間維持著一種較密切或特殊的關(guān)係。同時(shí)，與國內(nèi)其他遺址發(fā)現(xiàn)的狗骨相比，它們的頭骨較小，額骨突出，肉裂齒小，下頜骨水準(zhǔn)邊緣彎曲，齒列進(jìn)一步縮短，馴化程度加深。

　　這些發(fā)現(xiàn)，讓在此考古發(fā)掘的中國科技大學(xué)、河南文物考古研究院考古人員興奮不已。

　　因?yàn)?，發(fā)現(xiàn)如此之早的大批量狗骨且被認(rèn)定為已經(jīng)馴化的家犬，對人類的文明進(jìn)程和文明史研究來説，意義重大。至今，中國最早的狗骨出於賈湖，也成為考古界一度公認(rèn)的結(jié)論，彰顯這處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的歷史地位。

　　如今，這處被稱為20世紀(jì)全國100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之一的遺址仍有待發(fā)掘，價(jià)值仍有待釋放。

　　夏

　　寵物狗出現(xiàn)？地點(diǎn)：偃師

　　位於洛陽盆地東部的偃師二里頭遺址，其年代約為距今3500-3800年，相當(dāng)於古代文獻(xiàn)中的夏商王朝時(shí)期。目前被國內(nèi)考古界公認(rèn)為迄今為止可確認(rèn)的我國最早的王國都城——夏代中晚期都城遺址，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中華文明探源工程首批重點(diǎn)六大都邑之一。

　　根據(jù)中科院考古研究所2005年公佈的考古簡報(bào)，這處夏代大墓墓口下2.7米深處，在盜洞與疊加的漢墓墓道之間有一具完整的狗骨架。狗骨架長約35釐米，頭北尾南，背朝東，身體蜷曲，似在一個(gè)紅漆木匣中。木匣長約42釐米，東西不詳，因已被盜洞打破。

　　據(jù)分析，從這只狗有且僅有一隻被用如此精心的裝飾埋葬，以及狗體型並不大的情況，考古人員判斷，這只狗可能是殉葬狗，但最有可能的是，它是墓主人生前已經(jīng)馴化的萌寵，希望能在死後繼續(xù)陪伴他。

　　在距今約3500~3800年，人類處於農(nóng)業(yè)文明中，狗主要被用來食用、役用，如果被用作寵物，進(jìn)步明顯。

　　商

　　人狗合葬多

　　地點(diǎn)：安陽、鄭州

　　河南省文物考古研究院有關(guān)人士講，國內(nèi)考古發(fā)掘首次發(fā)現(xiàn)狗骨是在安陽殷墟遺址發(fā)掘過程中。

　　那是20世紀(jì)30年代，法國學(xué)者德日進(jìn)和中國學(xué)者楊鐘健對殷墟出土的動(dòng)物遺存進(jìn)行了全面的研究，首次確認(rèn)了狗骨，由此拉開了通過骨骼研究中國古代狗的序幕，迄今為止已經(jīng)80餘年。

　　在隨後的發(fā)掘中，考古人員發(fā)現(xiàn)，殷墟遺址墓葬中的狗總量較大，很有可能是來自於人類豢(huàn)養(yǎng)。在甲骨卜辭中，就有大量用犬牲的記錄，也有動(dòng)輒向商王進(jìn)貢數(shù)百條狗的記錄。

　　值得注意的是，在鄭州商城遺址和滎陽關(guān)帝廟商代時(shí)期的古村落遺址中，考古人員也發(fā)現(xiàn)了狗骨，還發(fā)現(xiàn)了一種獨(dú)特的墓葬形制：這種人狗合葬墓裏，人的腰部下邊都挖有一個(gè)不大不小的坑，裏邊都葬著一條狗。

　　參與該處考古的河南省文物考古研究院專家説，人狗合葬且位置貼近的情況，説明瞭當(dāng)時(shí)狗與主人的關(guān)係已經(jīng)相當(dāng)密切。

　　這種具有腰坑葬狗的獨(dú)特葬俗，也成為判斷一座墓是不是商代的證據(jù)之一。因?yàn)椋醽黼m然也有人狗合葬，但並不在腰坑，而多在棺槨上面或者其他地方，並不像商代人這麼狂熱地喜歡把狗帶入地下。

　　周

　　“犬馬之勞”下，狗被推崇

　　地點(diǎn)：洛陽、三門峽

　　上世紀(jì)90年代的洛陽市西工區(qū)131號戰(zhàn)國墓中，考古人員發(fā)現(xiàn)有5件銅鼎，分別盛有牛、羊、豬、狗、雞的骨頭，與當(dāng)時(shí)歷史典籍中記載的“五牲”吻合。從銅鼎的形制判斷，這些動(dòng)物都是被用作奉祭的犧牲。

　　近年來“鏟屎官”一詞十分流行，不少飼養(yǎng)寵物狗的年輕人都以此調(diào)侃自稱。雖然此官不算“官”，但是出人意料的是，原來早在3000年前的周代，就有官方的“鏟屎官”了?！吨芏Y·秋官·犬人》有載，專門設(shè)“犬人”一職，“犬人掌犬牲”，其職責(zé)為“凡祭祀共犬牲”，喪葬須用犬皮蓋喪車。

　　這也不難理解，用於祭祀的“獻(xiàn)”字，旁邊有一個(gè)“犬”字。

　　河南省文物考古研究院有關(guān)專家的説法，古人認(rèn)為狗乃純陽之物，性屬金，又善守，所以用犬祭能起到消災(zāi)弭禍、攘除疫疾的作用。

　　另外，洛陽市考古發(fā)現(xiàn)的周朝“天子駕六”大型車馬陪葬坑中，每一節(jié)車廂都有一副完整的狗骨架，而且不少狗還都係著銅鈴。

　　在先秦時(shí)期的三門峽市虢國墓地中，狗也是車馬坑中不可或缺的隨葬品，一般以1車2馬或4馬配1狗的組合出現(xiàn)，顯示出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭中形成的車馬狗組合。

　　按照專家的説法，不管車馬狗組合中狗的作用是拉車還是參與戰(zhàn)鬥，對“效犬馬之勞”這句老話來説，都是實(shí)實(shí)在在的驗(yàn)證。雖然現(xiàn)在看來，用狗殉葬十分殘忍，但是在當(dāng)時(shí)，有資格能同天子一起下葬，實(shí)屬一種榮譽(yù)，充分説明狗在當(dāng)時(shí)深受推崇。

　　這些考古發(fā)掘都能清晰顯示，周朝時(shí)期，狗的作用和地位比較重要。

　　這些“狗”事你知道嗎？

　　漢

　　愛犬成風(fēng)

　　地點(diǎn)：南陽

　　名聞遐邇的南陽漢畫像石中，也經(jīng)?？梢钥吹焦返男蜗蟆１热?，狗在莊園中為主人看家護(hù)院、看守兵器庫的圖案等，其中數(shù)量最多的就是狗與主人的狩獵圖。畫像中主人們大多手持弓箭，帶著猛犬，在野外搜尋、追逐獵物。

　　1982年，在南陽市宛城區(qū)十里鋪村出土的漢畫像石中，還出現(xiàn)過人們戴著狗頭面具跳舞祭祀的場景。

　　《後漢書·南蠻傳》記載，當(dāng)時(shí)就有以狗頭人身形象出現(xiàn)的盤瓠(hù)。狗在當(dāng)時(shí)，似乎已成為圖騰般存在。

　　此外，在南陽市長冢店遺址出土的漢代“牽獒門吏”畫像石中，門吏兩隻手抓住狗脖子上的頸環(huán)，狗豎耳蹲坐于地，瞋目張嘴注視前方，顯示出狗在看家護(hù)院中的作用。

　　伴隨著狗的增多，漢代朝廷還設(shè)有“狗監(jiān)”一職，專門管理皇帝的獵犬。歷史上許多有名的人物都在這個(gè)單位上過班。文學(xué)家司馬相如之所以能得到漢武帝的賞識，也是多虧了時(shí)任狗監(jiān)的同鄉(xiāng)楊得意。作為“愛狗人士”的代表人物之一，漢武帝在位時(shí)曾建“犬臺宮”供文武百官觀看“鬥狗”，以此作為一項(xiàng)娛樂項(xiàng)目。

　　所謂“上有所好，下必至焉”，群臣、平民百姓紛紛效倣，幾乎形成了家家養(yǎng)狗的狀況，養(yǎng)狗十分普遍。

　　為何漢人如此愛狗呢？其中一大原因是漢朝狗便宜。

　　《居延漢簡》中就提到，馬價(jià)十千錢或五千三百錢，牛價(jià)兩千五百錢，羊價(jià)九百錢，而胡狗價(jià)才六百錢。同時(shí)，古籍《食經(jīng)》中還有狗肉做成的“犬碟”，説明當(dāng)時(shí)狗也是重要的食材。

　　根據(jù)歷史典籍，食狗之風(fēng)在秦漢時(shí)期堪稱大盛。我們常用“屠狗輩”即宰狗的屠夫，來指代身份低微的人，比如鴻門宴中勇救劉邦的猛士樊噲。

　　也正是從漢朝開始，狗承擔(dān)了更多功用，更深融入人類生活，與人類關(guān)係更加密切。

　　東晉

　　忠犬救主

　　地點(diǎn)：焦作

　　祖籍新蔡的東晉文學(xué)家干寶所寫的《搜神記》中，記載了一個(gè)忠犬救主的故事，成為千百年來人們推崇忠犬的不朽傳説。

　　主人公名叫李信純，養(yǎng)了只狗叫黑龍。有一天，李信純在回家路上，因?yàn)樽砭频乖诹顺峭獠輩仓校瑴惽膳龅接腥丝v火狩獵，大火燒到了他的附近。黑龍見喚不醒主人，情勢危急之下，快速奔入不遠(yuǎn)處的小溪中，將毛弄濕後灑在李信純身上，最終力竭而死。李信純獲救之後，明白原委，不禁慟哭。

　　巧的是，類似“黑龍救主”的故事，在焦作市高新區(qū)靈泉陂村至今仍有流傳，而且還有相關(guān)文物遺存。

　　據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g作家薛小戰(zhàn)介紹，與《搜神記》有所不同的是，靈泉陂村的故事，忠犬在救主人時(shí)是用爪子猛刨地面，刨出泉水，救了主人。主人為感謝救命之恩，便把狗埋在泉邊，並在此定居。村取名叫“狗泉陂”，後因“靈泉”雅于“狗泉”，便又把村名改為“靈泉陂”，村子至今留存有靈泉寺。

　　“雖然現(xiàn)在還不好説這些故事的關(guān)聯(lián)，但至少可以肯定的是，狗在中原歷史淵源很深，而且人與狗的關(guān)係友好?！毖π?zhàn)説。

　　唐宋

　　大眾寵物

　　地點(diǎn)：開封

　　進(jìn)入宋代，狗文化更為興盛，有關(guān)狗的詩作、繪畫不僅數(shù)量多，而且藝術(shù)價(jià)值很高，其中大多數(shù)都是以頌揚(yáng)為主。

　　以畫為例，它們多以花鳥、魚蟲為題材，狗作為主角也有，通常是幼犬在花叢中玩耍，呈現(xiàn)一派天真爛漫的生活情調(diào)。比如《秋葵犬蝶圖》中，一隻小狗在山石花草中仰視蝴蝶，小狗抬頭翹尾，姿態(tài)可人，空中蝴蝶翩翩飛舞，一派恬靜安逸?！遁婊ㄈ槿畧D》中，一群剛出生不久的小狗在萱花叢中頑皮地嬉戲，一旁的母犬慈愛地看著它們。

　　此外，還有不少仕女懷抱狗、與狗嬉戲場景的畫作。而生活中，宋代誕生了著名的鬥狗表演。直到現(xiàn)在，在開封的一些廟會上，仍有鬥狗表演。

　　據(jù)相關(guān)專家介紹，宋代狗被普遍當(dāng)作寵物狗消遣的一大原因是，根據(jù)宋代朱弁所作《曲洧舊聞》記載，宋徽宗屬狗，當(dāng)時(shí)有個(gè)叫范致虛的大臣上奏説，狗是陛下的本命屬相，屠殺狗是大不敬的行為，應(yīng)該徹底禁止。宋徽宗感覺這話有道理，於是下旨，要求天下嚴(yán)禁殺狗，並且專門任命一名官員負(fù)責(zé)執(zhí)行禁殺令。

　　此外，宋代還出現(xiàn)了寵物市場，如開封府的大相國寺，“每月五次開放萬姓交易，大三門上皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有”，還有狗糧出售。

　　明清

　　被賦予一些貶義

　　地點(diǎn)：中原大地

　　延續(xù)以往皇家傳統(tǒng)，明清的皇帝們也都是愛犬人士，主要還是為消遣。

　　明宣宗朱瞻基是個(gè)畫畫高手。他的畫中，以狗為主題的作品也不少?！峨p犬圖》便出自他之手，圖中兩隻狗顯然不是寵物狗，嘴鼻尖，四肢長，獵犬中的優(yōu)良品種。他用淡墨渴筆表現(xiàn)皮毛的質(zhì)感，用線勾首、爪，産生虛實(shí)相合之感，精妙絕倫。

　　清朝帝王愛狩獵，包括康熙、雍正等在內(nèi)都嗜養(yǎng)犬。當(dāng)時(shí)宮廷畫師艾啟蒙在《十駿犬圖》冊中，還繪製了世界各國進(jìn)獻(xiàn)給乾隆的十種稀世名犬，均為清宮豢養(yǎng)。

　　雍正帝有兩隻愛犬“百?！薄霸旎?，他對它們寵愛有加。

　　據(jù)檔案記載，雍正皇帝就曾親自指令狗窩和狗籠的尺寸、用料。入冬後，北京城冷了，雍正便會找裁縫，給狗做幾件冬裝。要説給狗做幾件衣服，已經(jīng)夠意思了，但這還沒完。裁縫把衣服做好後，雍正還要檢查，紐扣是否牢固，細(xì)節(jié)是否精緻等。作為一個(gè)在位13年，奏折批了1000多萬字的工作狂，雍正竟然還能抽出時(shí)間，檢查狗狗的衣物，足見其對狗的喜愛程度。

　　與皇室大多喜歡猛犬不同，慈禧最喜歡的是小型狗京巴，曾在整個(gè)宮城裏養(yǎng)了1000多只狗，還專門下令設(shè)置了“養(yǎng)狗處”，由專門的太監(jiān)來伺候這些狗。這些狗的食物比人吃的都好，都是精美的牛羊肉等，飯後還有加餐水果甜點(diǎn)。狗住的地方叫“禦犬殿”，是一層一層搭建的小樓，還有量身定制的衣服穿，用料華美。

　　與這種上流社會對狗的極端寵愛形成鮮明對比的是，明清時(shí)期，人們對狗的寓意，多了不少諷刺和貶義，成為借喻的對象。

　　比如，明代沈德符的《野獲編補(bǔ)遺·刑部·辱及父兄》就説：“御史李植劾其往年自敍(xù)河工，以發(fā)蹤人功推江陵，而以狗功自居?！泵鞔睦钯棥度虤w儒説》中也説，“陽為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘然也”。

　　清代，狗也往往被比喻為受人豢養(yǎng)的幫兇：清代孔尚任所作《桃花扇·聽稗》中説，“正排著低品走狗奴才隊(duì)，都做了高節(jié)清風(fēng)大英雄”！

　　現(xiàn)今

　　人類的好夥伴

　　地點(diǎn)：鄭州

　　歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，人與狗的關(guān)係在現(xiàn)代的發(fā)展已經(jīng)穩(wěn)定下來。經(jīng)過人類的不斷馴化繁育，狗這個(gè)犬科動(dòng)物，如今幾百種，家族空前繁盛。

　　在數(shù)量龐大的狗狗中，絕大多數(shù)是人類的萌寵，如家庭成員一般存在。

　　當(dāng)然，除此之外，還有導(dǎo)盲犬、搜救犬、緝毒犬、看護(hù)犬、畜牧犬、觀賞犬、實(shí)驗(yàn)犬、軍用犬等對特定的人群或在一些特殊場合仍然發(fā)揮著難以替代的重要作用，成為人類生活的好夥伴。

　　在鄭州，更是有眾多愛犬人士在官方的犬只收容機(jī)構(gòu)之外，自費(fèi)建立了流浪犬收容基地，並且接納的犬只數(shù)量很是龐大，動(dòng)輒上千隻。其中，以鄭州市寵物協(xié)會流浪犬收容站、中國小動(dòng)物保護(hù)協(xié)會河南分中心流浪犬收容基地，最為知名。

　　包括大河報(bào)在內(nèi)的不少媒體也曾報(bào)道，民間還有愛犬人士等都曾耗費(fèi)積蓄，甚至不惜傾家蕩産、與家人斷絕關(guān)係去從事流浪犬收容工作。

　　中國小動(dòng)物保護(hù)協(xié)會河南分中心流浪犬收容基地負(fù)責(zé)人老周就曾説，狗狗是很有靈性的動(dòng)物，他真的不忍心看到那些流浪狗因?yàn)槿鄙偃祟惖恼疹櫠廊?，“狗狗為人類做出了貢獻(xiàn)，我們也想盡心為它們做點(diǎn)事情”。

　　七八年前，在鄭州民間動(dòng)物保護(hù)志願(yuàn)者的一次收留流浪狗行動(dòng)中，作為採訪者，記者第一次見到了在他們?nèi)?nèi)被尊稱為“狗媽媽”的初會。

　　初會是一位重度殘障人士，她的面部、雙手等部位在一場事故中被大面積燒傷。初會執(zhí)著于狗狗的保護(hù)，微薄的收入超過九成用在了流浪狗身上。

　　這到底是為什麼？

　　她的朋友用一句他們?nèi)?nèi)被廣泛認(rèn)可的話來回答：“狗只是你的寵物，而你卻是狗狗的一切?！?/p>

　　當(dāng)時(shí)記者對這句話理解並不深刻，但後來，對寵物狗、對愛狗人士、對生物多樣性保護(hù)接觸多了，深以為然。

　　不去了解，真的沒有發(fā)言權(quán)。

　　你可以對“汪星人”存有偏見，但不能不了解狗的歷史，特別是已經(jīng)延續(xù)了上萬年的人狗相伴之路。

　　考古，是為了搞清楚“我們到底從哪來”，而要搞清楚這個(gè)問題，狗又是一個(gè)繞不開的話題。

　　我們可以説，人類的發(fā)展壯大，狗作為“五牲”“六畜”之一，作為人類最先馴化的動(dòng)物，作為人類自古以來的親密夥伴，是功不可沒的?！抖Y記·少儀》歸納當(dāng)時(shí)狗的用途，“一曰守犬，守禦田宅舍也；二曰田犬，田獵所用也；三曰食犬，充庖廚庶羞也?！惫湃撕茉玳_始飼養(yǎng)狗並長期保持這樣的習(xí)俗，肯定有其功利性的目的。

　　“野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨?！惫?，一直以來被稱為“人類最忠實(shí)的朋友”，狗與人類歷史的交點(diǎn)，可以上溯至萬年前的新石器時(shí)代。

　　據(jù)中國動(dòng)物考古學(xué)家的研究結(jié)果，距今10000年左右的河北省徐水縣南莊頭遺址發(fā)現(xiàn)了馴化的狗骨。而中原地區(qū)最早的狗骨出現(xiàn)在8500年前的舞陽賈湖遺址。

　　當(dāng)然，在長期的共生中，狗從眾多被馴化的動(dòng)物中脫穎而出，人類也讓狗狗這個(gè)物種繁衍壯大，目前狗的品種已經(jīng)達(dá)到幾百種，種群數(shù)量也是空前龐大。

　　人與狗相伴，走過了萬年漫長時(shí)光。今後，人與狗還將一直相伴著走下去，願(yuàn)我們在未來的歲月裏，更加珍惜這位人類的忠實(shí)伴侶，從它那裏獲取歡樂，也給它送去更多的歡樂。