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從古今一脈看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值

2018年09月18日 13:53:00來源:人民日報

  作者:復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心主任、教育部長江學(xué)者特聘教授 劉 釗

  “把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?!绷?xí)近平同志在全國宣傳思想工作會議上的重要講話,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究工作指明瞭方向。為什麼今天還要研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?因為許多思想是古今一脈的。這一點在出土文獻與古文字研究中可以看得很清楚。

  中國很早就産生了民本思想,比如“懷天心”、“抱天心”、“順天心”、“承天心”、“度天心”等。什麼是“天心”?天心就是民心,天之所想所欲即民之所想所欲?!懊裰?,天必從之”,“天視自我民視,天聽自我民聽”,説的就是這個意思?!豆瓿?#183;緇衣》引子思的話説:“民以君為心,君以民為體;心好則體安之,君好則民欲之”,形象地闡述了君民之間的緊密關(guān)係。我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民,把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨,這是對傳統(tǒng)民本思想的揚棄。習(xí)近平同志在一些重要講話中多次引用“政之所興在順民心,政之所廢在逆民心”。黨的十九大報告提出“堅持以人民為中心”。研究傳統(tǒng)民本思想,有助於進一步深化對我們黨根本宗旨和執(zhí)政理念的認(rèn)識。

  中國古代對官吏的重要要求包括“廉潔正直”,相關(guān)記載在出土文獻中比比皆是?!端⒌厍睾?#183;語書》記載,“良吏”的表現(xiàn)是“明法律令,事無不能也,又廉潔敦慤而好佐上”;“惡吏”的表現(xiàn)則是“不明法律令,不知事,不廉潔,無以佐上”?!端⒌厍睾?#183;為吏之道》寫道,“凡為吏之道,必精潔正直”,認(rèn)為吏有“五善”、“五失”,“五善”之二為“清廉毋謗”,“五失”之三為“居官善取”。這些都清楚地表明中國古代對官吏在清廉方面的要求。黨的十九大報告提出“深化標(biāo)本兼治,保證幹部清正、政府清廉、政治清明”的要求。可以看出,古今社會對官吏在清廉方面的要求具有一貫性和延續(xù)性,古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)和合理規(guī)範(fàn)可以為今天反腐倡廉建設(shè)提供借鑒和參照。

  中國古代典籍中有很多尊重自然、保護環(huán)境的思想理念。在古代,山林水澤皆有專人管理,採獲捕撈也要求有節(jié)制。《荀子·王制》中説,“聖王之制也:草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長也。黿鼉魚鱉鰍鳣孕別之時,罔罟毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長也?!痹龠M一步看,古人認(rèn)為天地為大宇宙,人體為小宇宙,小宇宙的運作要與大宇宙的運作相合,否則就會“悖亂”,此即“天人合一”。出土文獻中也有很多古人尊重自然、保護環(huán)境的資料,如《睡虎地秦簡·田律》律文中有“春二月,毋敢伐材木山林及壅堤水。不夏月,毋敢爇草為灰……”這正可與《荀子》的記載相印證。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進生態(tài)文明建設(shè),綠水青山就是金山銀山理念日益深入人心。我們要傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尊重自然、保護環(huán)境的思想理念,尊重自然規(guī)律,探尋經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護相統(tǒng)一的有效路徑,實現(xiàn)人與自然和諧共生。

  思想上的古今一脈決定了我們必須深入研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。同時,這也對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究提出了新要求。比如,研究出土文獻與古文字,既要做好紮實的文本復(fù)原、字詞考釋、義理推闡等工作,又要與現(xiàn)實聯(lián)繫起來,提煉其當(dāng)代價值。從古今一脈的視角研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、展示其當(dāng)代價值,可以使我們的研究展現(xiàn)新的面貌、發(fā)揮更大作用。

[責(zé)任編輯:楊永青]

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