長(zhǎng)城外邊也是故鄉(xiāng)

　　追尋紅山文化足跡，探源中華文明

　　去年夏季以來(lái)，隨著良渚文化遺址入選世界遺産，關(guān)於中華文明起源的話題再一次成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。在此情形下，同樣在申報(bào)世界遺産、同為中華史前文明的紅山文化，也引起了全球的高度關(guān)注，誕生紅山文化的遼西地區(qū)也成為中華文明起源的追尋地。

　　長(zhǎng)城以北，有我們更老的老家

　　1929年春，河南省安陽(yáng)洹水岸邊的田野上，一群身著粗布衣褲的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，在一位頭戴遮陽(yáng)帽、脖纏圍巾的中國(guó)學(xué)者指揮下，正在對(duì)殷墟遺址進(jìn)行考古發(fā)掘。

　　主持這次發(fā)掘的中國(guó)學(xué)者叫李濟(jì)，因1926年參加了山西省夏縣西陰村新石器時(shí)代遺址發(fā)掘而成為第一位挖掘考古遺址的中國(guó)學(xué)者，被稱為中國(guó)“考古學(xué)之父”。

　　由李濟(jì)主持的這次安陽(yáng)殷墟考古發(fā)掘是中國(guó)考古學(xué)和歷史學(xué)的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，它確立了商文明在中國(guó)古代史上的地位——整個(gè)東亞地區(qū)有文字記載的第一個(gè)文明。

　　通過(guò)對(duì)安陽(yáng)殷墟等考古發(fā)掘資料的研究，李濟(jì)認(rèn)識(shí)到中華文明起源絕不限于商代，起源地應(yīng)該在中國(guó)北方、蒙古以及西伯利亞一帶，並呼籲：“用我們的眼睛，用我們的腿，到長(zhǎng)城以北去找中國(guó)古代史的資料。那裏有我們更老的老家?！?/p>

　　文明起源研究是個(gè)世界性課題。關(guān)於中華文明起源的時(shí)間，國(guó)外學(xué)術(shù)界多認(rèn)為始於商代晚期，以殷墟遺址為標(biāo)誌。經(jīng)過(guò)包括李濟(jì)先生在內(nèi)的中國(guó)考古工作者不懈努力，中國(guó)田野考古發(fā)現(xiàn)與研究已經(jīng)證實(shí)中華文明形成早于商代，在距今5000多年前就已經(jīng)形成。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所邊疆與民族考古研究室主任叢德新研究員認(rèn)為，中華文明起源應(yīng)從探索先商文化入手。那麼，先商文化的源頭在哪？叢德新認(rèn)為，從安陽(yáng)往北，到遼西地區(qū)去尋找先商文化的範(fàn)圍，感受遺存的厚度、堆積的厚度，那裏會(huì)給我們提供很重要的證據(jù)。

　　地處長(zhǎng)城以北的遼西地區(qū)過(guò)於古老了，在這裡舉目遠(yuǎn)眺，可以看到一片片墟城。在這片土地上，半乾旱大陸性季風(fēng)氣候?yàn)橹腥A民族保留下先民們近萬(wàn)年來(lái)生生不息的活動(dòng)檔案。

　　位於老哈河下游的興隆洼遺址是遼西地區(qū)距今約8000年的新石器時(shí)代遺址，因“興隆洼文化”命名地而蜚聲中外。走進(jìn)這個(gè)先民村，就會(huì)被那秩序井然、佈局嚴(yán)整的村落結(jié)構(gòu)所震撼！

　　環(huán)村的界壕足以抵禦敵人的偷襲和野獸的侵?jǐn)_，秩序嚴(yán)整的房址如同當(dāng)代人的村鎮(zhèn)規(guī)劃。村落中央的大型房址，可以容納百人聚會(huì)議事。沒(méi)有一定集約程度的耕作、採(cǎi)集和漁獵業(yè)，是難以維繫這樣大規(guī)模村落生存與繁衍的。

　　厚胎夾沙灰褐陶、磨光處理的石器、鑲嵌精美的骨器和人面像，證明這裡的先民們已經(jīng)跨進(jìn)新石器時(shí)代的大門。還有那令人嘆為觀止的玉耳環(huán)，不知曾掛在哪位遠(yuǎn)古美人的鬢邊。這個(gè)村落是氏族社會(huì)向部族轉(zhuǎn)化的重要轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，社會(huì)的第一次大分工已經(jīng)基本完成。

　　從興隆洼文化到趙寶溝文化，遼西先民們?cè)谔掌魃系淖鳟?huà)已經(jīng)到了令抽象畫(huà)大師們瞠目結(jié)舌的地步。飛揚(yáng)靈動(dòng)的神鹿、遨遊太極的神鳥(niǎo)、多維的構(gòu)圖，流暢純熟的筆法，使人難以想像這是約7000年前的藝術(shù)傑作。

　　進(jìn)入紅山文化時(shí)代，遼西地區(qū)的先民們終於把新石器時(shí)代推向一個(gè)輝煌的極致。豬、鹿、蛇集于一身的原始龍形圖騰，成為中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)代代傳承的人文精神；廟、壇、冢匯集一體的建築格局，奠定了皇權(quán)社會(huì)最早的原始人文秩序。

　　紅山人崇拜生殖，崇拜女神，崇拜紅與黑的色彩；長(zhǎng)于農(nóng)業(yè)耕作，留下無(wú)數(shù)精美的彩陶器；首創(chuàng)下開(kāi)山鑄銅的先河，勾雲(yún)形玉器，馬蹄形玉筒，三連孔玉璧，胎兒狀玉龍……不斷的考古發(fā)現(xiàn)，向人們傳達(dá)出令人身心悸動(dòng)的文明資訊——大約在5000年前的遼西地區(qū)，誕生了一個(gè)神秘而又高度繁盛的古國(guó)。

　　大甸子遺址，是遼西地區(qū)近4000年前的夏家店下層文化城址，面積7萬(wàn)平方米。城內(nèi)有居住房址和宮殿遺址，墻外有圍壕，圍壕北側(cè)外為墓葬區(qū)。

　　1974年至1983年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)這裡進(jìn)行了4次考古發(fā)掘，清理墓葬804座，出土1200余件精美的陶器、玉器、漆器、骨器、銅器、金器等，其中包括中國(guó)最早的金屬貝幣。遺址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了中國(guó)建築史上最早的豎向錯(cuò)縫城墻壘砌法……

　　所有這一切表明，夏家店文明已由紅山文化的古國(guó)時(shí)代進(jìn)入夏家店下層文化的方國(guó)時(shí)代，為中華國(guó)家的“原生形態(tài)”起著一種規(guī)定性的奠基作用。

　　中華古文化的“直根系”

　　20世紀(jì)初，日本人類學(xué)家、考古學(xué)者鳥(niǎo)居龍藏就注意到了位於遼西內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市城東北的那座褐紅色山巒。

　　1922年至1924年，法國(guó)自然科學(xué)博士桑志華多次到過(guò)赤峰，發(fā)現(xiàn)了20多處新石器時(shí)代遺址。

　　1930年，中國(guó)著名考古學(xué)家梁思永輾轉(zhuǎn)到達(dá)赤峰，收集了一批新石器時(shí)期的石器和陶片。

　　1955年，中國(guó)著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家尹達(dá)在他所著的《中國(guó)新石器時(shí)代》一書(shū)裏，首次將赤峰及周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的諸遺址稱為紅山文化。

　　紅山文化發(fā)現(xiàn)近百年來(lái)，特別是隨著遼西地區(qū)東山嘴、牛河梁等一次次發(fā)現(xiàn)震驚世界，紅山文化所覆蓋的遼西地區(qū)成為中華民族更老的老家追尋地。

　　1986年7月25日，《光明日?qǐng)?bào)》率先刊發(fā)消息：中華文明起源問(wèn)題找到新線索，遼西發(fā)現(xiàn)5000年前祭壇、女神廟、積石冢群址。考古學(xué)界推斷，這一重大發(fā)現(xiàn)不僅把中華古代史的研究從黃河流域擴(kuò)大到燕山以北的西遼河流域，而且將中華民族文明史提前了1000多年。

　　著名考古學(xué)家郭大順曾先後主持了東山嘴、牛河梁等紅山文化重要遺址考古發(fā)掘工作，他説：“如今30多年過(guò)去了，以牛河梁規(guī)模宏大的壇、廟、冢遺址群為中心的紅山文化是中華5000年文明的一個(gè)實(shí)證，已經(jīng)取得共識(shí)。經(jīng)過(guò)幾代人的努力，現(xiàn)在我們終於可以説，紅山文化是中華古文化的‘直根系’?！?/p>

　　“直根系”是新中國(guó)考古學(xué)奠基人、著名考古學(xué)家蘇秉琦在20世紀(jì)80年代紅山文化考古新發(fā)現(xiàn)剛露頭時(shí)，就明確提出的概念。所謂“直根系”，即紅山文化在中華文明發(fā)展史上的源頭地位。它不僅具有初級(jí)文明誕生的基本要素，還在中華文化發(fā)展史上起到了“承上啟下”的關(guān)鍵作用。

　　蘇秉琦認(rèn)為，中華文明應(yīng)該有超百萬(wàn)年的根系，一萬(wàn)年的文明起步，二千年的中華同一實(shí)體。人類的文明是在不同的時(shí)空中多個(gè)源頭匯聚起的長(zhǎng)河。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員劉國(guó)祥介紹：“紅山文明形成于紅山文化晚期晚段，距今5300—5000年，是中華文明多元一體格局中的重要一元。紅山文化時(shí)期已出現(xiàn)中華文明傳承至今的天地崇拜、祖先崇拜、龍圖騰崇拜?！?/p>

　　伴隨著紅山文化田野考古調(diào)查、發(fā)掘材料的不斷積累與深入研究，現(xiàn)已確認(rèn)在紅山文化晚期晚段，以牛河梁大型埋葬和祭祀遺址以及興隆溝、那斯臺(tái)、哈民忙哈等不同規(guī)模的聚落遺存為代表，紅山文化所在的遼西地區(qū)已進(jìn)入初級(jí)文明社會(huì)。這意味著紅山文明已正式形成，成為中華文明的重要組成部分，並與中原地區(qū)古代文明互相影響、融合發(fā)展。

　　紅山文化歷時(shí)1500餘年，是遼西地區(qū)新石器時(shí)代文化發(fā)展的高級(jí)階段，其主要標(biāo)誌有三：一是以建築、玉雕、陶塑為代表的高等級(jí)技術(shù)能力的出現(xiàn)；二是等級(jí)制度確立，玉禮制系統(tǒng)形成，特權(quán)階層出現(xiàn)，獨(dú)尊一人式的王權(quán)確立；三是公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，以祖先崇拜、天地崇拜、龍圖騰崇拜最具代表性。

　　內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院紅山文化研究院院長(zhǎng)孫永剛教授認(rèn)為，紅山文明所揭示出的社會(huì)管理體系是神權(quán)和王權(quán)的統(tǒng)一，而以種植粟黍?yàn)橹鲗?dǎo)的成熟旱作農(nóng)業(yè)體系和發(fā)達(dá)的漁獵經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)，也助推了紅山文明的誕生與發(fā)展。紅山文明核心分佈區(qū)所在的內(nèi)蒙古敖漢旗，就是中國(guó)古代北方旱作農(nóng)業(yè)的起源地，也是中華文明的重要起源地之一。

　　通常來(lái)説，文明起源有三個(gè)標(biāo)誌：文字、金屬和城市，但這是西方的標(biāo)準(zhǔn)。著名歷史學(xué)家張光直不這麼看，他認(rèn)為：中華文明起源具有與西方不同的特點(diǎn)——西方是以技術(shù)和貿(mào)易改造自然的“破裂性文明”，而以中國(guó)為代表的東方是通過(guò)人與神溝通達(dá)到人與自然和諧的“連續(xù)性文明”。

　　劉國(guó)祥説，西方的這一標(biāo)準(zhǔn)在世界範(fàn)圍內(nèi)並不具有普遍意義。比如瑪雅文明、十八王朝以前的埃及文明沒(méi)有出現(xiàn)城市，南美洲的印加文明沒(méi)有文字等。因此，不同地域間文明化進(jìn)程和特徵不一，判斷標(biāo)準(zhǔn)不可人為硬性統(tǒng)一。未曾中斷的精神成就是中華文明的重要支柱之一。

　　劉國(guó)祥認(rèn)為，紅山文化具有巨大的物質(zhì)層面成就，但更應(yīng)該重視其精神層面成就，這是我們判斷紅山文化是否進(jìn)入文明社會(huì)的核心標(biāo)準(zhǔn)。紅山文化時(shí)期天地崇拜、祖先崇拜、龍圖騰崇拜觀念發(fā)展成熟，並且有相應(yīng)的物質(zhì)文化遺存，這就是進(jìn)入文明社會(huì)門檻的一個(gè)重要標(biāo)誌。

　　“甚至你會(huì)發(fā)現(xiàn)，紅山文化的精神理念離我們很近，五千年的文明並不遙遠(yuǎn)，我們當(dāng)代人跟祖先是心靈相通、傳承至今的，中華五文明就是這麼一步步走過(guò)來(lái)的?？梢詳喽ǎ诰嘟?300年到5000年，紅山文化已進(jìn)入文明社會(huì)，是中華文明的重要源頭之一?！眲?guó)祥説。

　　一部中國(guó)史，半部玉文化

　　“人猿相揖別，幾個(gè)石頭磨過(guò)”。

　　在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，打交道最多的還是石頭。在諸多石頭中，人們選擇了玉石，並有過(guò)一個(gè)追求玉器比今天的人們追求黃金、汽車、豪宅還要神秘、瘋狂的時(shí)代。

　　中國(guó)著名文物藝術(shù)品鑒賞家、玉文化學(xué)者岳峰説：“在學(xué)術(shù)界理論界有過(guò)這麼一個(gè)概念，就是‘一部中國(guó)史，半部玉文化’。中國(guó)的玉文化是中華民族歷史文明進(jìn)程中一個(gè)沒(méi)有間斷的文化載體。”

　　考古證明，中國(guó)的玉文化就起始於8000多年前的遼西興隆洼文化時(shí)期，而紅山文化時(shí)期的玉石加工，已經(jīng)到了令今人嘆為觀止的程度。在沒(méi)有金屬器的時(shí)代，先民們已經(jīng)把鑽、刻、磨、割工藝用到爐火純青的程度?！八街梢怨ビ瘛钡恼J(rèn)識(shí)，早已普遍應(yīng)用到玉器的加工中。

　　劉國(guó)祥説：“紅山文化晚期，玉器的種類和數(shù)量顯著增多，玉雕技術(shù)取得飛躍性進(jìn)步，雕琢和使用形成了迄今所知中國(guó)最早的玉禮制形態(tài)，是中華文明形成的重要標(biāo)誌?！?/p>

　　玉龍的出現(xiàn)是紅山文化先民共同崇拜龍圖騰的玉禮制形態(tài)的重要證據(jù)，紅山文化玉龍?jiān)煨头譃镃形龍、玉豬龍、鳥(niǎo)形龍三類，玉豬龍對(duì)商周時(shí)期蜷體玉龍的造型産生直接影響，為中華龍的本源。

　　紅山文化時(shí)期最重要的玉豬龍發(fā)現(xiàn)，要數(shù)赤峰市翁牛特旗三星他拉村的玉豬龍。這件由村民張鳳祥1971年修梯田時(shí)發(fā)現(xiàn)的玉豬龍，一開(kāi)始並未引起重視，直至1984年才被確認(rèn)是約5000年前由紅山人精心製作的、國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的“中華第一玉雕龍”。

　　這件玉龍呈鉤曲形，高26釐米，通體磨光，墨綠斑斕，姿態(tài)盤曲騰躍，頸上揚(yáng)起一長(zhǎng)鬣，尾部尖收而上卷，勢(shì)若淩空，那形體恰似一個(gè)“C”型，酷似甲骨文中象形的“龍”字。

　　郭大順介紹，紅山文化玉器中的龍?jiān)煨鸵讯ㄐ突竦颀埮c商代玉龍?jiān)谠煨蜕弦幻}相承。他説：“紅山文化玉器大都有抽象化和規(guī)範(fàn)化的特點(diǎn)。與之相關(guān)的，是紅山文化特殊的埋葬習(xí)俗，其中最重要的一個(gè)現(xiàn)象是唯玉為葬?！?/p>

　　學(xué)者王國(guó)維釋“禮”字的初型為“以玉事神”。紅山文化“唯玉為葬”的習(xí)俗和祭祀遺存的規(guī)範(fàn)化以及崇拜禮儀的制度化，是禮起源於史前時(shí)期最為典型的證據(jù)。

　　遼寧省文物考古研究院研究員李新全説，誕生於遼西的紅山文化玉器很有特點(diǎn)，對(duì)於中華文明幾千年的這種文脈傳承有開(kāi)山作用。特別是C形玉龍?jiān)煨停恢眰骼m(xù)至今。

　　劉國(guó)祥認(rèn)為，中華民族愛(ài)玉和用玉傳統(tǒng)距今已有8000多年曆史，是中華傳統(tǒng)文化核心內(nèi)涵之一。在中華文明形成的早期發(fā)展階段，玉器是貫通天地、溝通祖靈和神靈、彰顯禮儀的核心物質(zhì)載體，秦漢以後至明清，在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和發(fā)展進(jìn)程中，玉器發(fā)揮出延續(xù)文明血脈、凝聚民族共識(shí)等重要功能。

　　影響世界的中華農(nóng)耕文明

　　在遼西地區(qū)赤峰市敖漢旗史前博物館，展出著一種小米粒大小的黑色顆粒，它就是碳化了的穀物——約8000年前的粟(穀子，脫殼後叫小米)和黍(脫殼後叫黃米)。

　　敖漢旗是考古界公認(rèn)的中國(guó)北方歷史文化研究基地，擁有上萬(wàn)年?duì)N爛的史前文化，而這些文化都離不開(kāi)當(dāng)?shù)匾粋€(gè)古老的産業(yè)——旱作農(nóng)業(yè)。

　　現(xiàn)有的考古資料和研究結(jié)果表明，敖漢地區(qū)是中國(guó)古代北方旱作農(nóng)業(yè)的起源地。2002年至2003年期間，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古第一工作隊(duì)對(duì)敖漢旗興隆溝遺址進(jìn)行三次科學(xué)考古發(fā)掘，通過(guò)浮選法，獲得經(jīng)過(guò)人工栽培的碳化粟黍籽粒。

　　經(jīng)加拿大多倫多大學(xué)C14測(cè)定，這些碳化粟黍距今約8000年，比此前中歐地區(qū)發(fā)現(xiàn)的穀物早2700年左右。結(jié)合定居村落的出現(xiàn)及成熟的掘土、穀物加工工具的製作和使用，證實(shí)距今8000年左右的興隆洼文化時(shí)期旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)已經(jīng)形成。

　　每年的秋後，淺耕過(guò)後的敖漢旗農(nóng)田中，錯(cuò)落的灰圈依稀可見(jiàn)，考古專家説，這是遠(yuǎn)古先民們居住的房址。專家們通過(guò)對(duì)房址中出土的先民遺骨進(jìn)行C13和N15骨骼鑒定，證實(shí)了穀物已然擺在了史前先民的餐桌上。

　　石鏟、石鋤、石耒、石耜、石斧、石刀、石紡輪、磨盤、磨棒、陶罐、骨針、蚌器……大量與旱作農(nóng)業(yè)息息相關(guān)的生産工具，見(jiàn)證了敖漢旗的旱作農(nóng)業(yè)萌芽于小河西文化時(shí)期，發(fā)展于興隆洼文化時(shí)期，輝煌于紅山文化時(shí)期，有著上萬(wàn)年的栽培史。

　　劉國(guó)祥認(rèn)為，敖漢旗旱作農(nóng)業(yè)的發(fā)展和成熟，助推了文明社會(huì)的誕生。由於食物資源有了穩(wěn)定的保障，人口迅猛增長(zhǎng)，手工業(yè)分工加劇，生産力水準(zhǔn)顯著提高，等級(jí)制度確立，以玉為載體的禮制系統(tǒng)形成，天地崇拜、祖先崇拜、龍圖騰崇拜等觀念得到了廣泛認(rèn)同，為之後的趙寶溝文化和紅山文化的發(fā)展及紅山文明的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　大量的出土文物證明，敖漢旗也是橫跨歐亞大陸旱作農(nóng)業(yè)的發(fā)源地。美國(guó)聖路易斯華盛頓大學(xué)副教授劉歆益説，在農(nóng)業(yè)全球化歷程中，東西方農(nóng)業(yè)之間存在相互交流的明顯的考古學(xué)證據(jù)。在距今約5000至4000年前，歐亞大陸發(fā)生了一次影響十分廣泛的農(nóng)業(yè)人口和農(nóng)業(yè)技術(shù)上的大交流。原産于西亞的大麥、小麥和原産于中國(guó)的粟黍分別向?qū)Ψ絺鞑ァ?/p>

　　到西元前1500年前後，原産于西南亞洲、中國(guó)、印度、非洲的農(nóng)作物系統(tǒng)最終聯(lián)繫在一起，史前農(nóng)業(yè)全球化基本完成。伴隨著史前農(nóng)業(yè)全球化的完成，幾個(gè)不同地區(qū)(包括黃河流域、印度河流域、美索不達(dá)米亞和歐洲東南部)的城市化進(jìn)程和社會(huì)複雜化隨之展開(kāi)。

　　叢德新研究員認(rèn)為，以種植粟黍?yàn)橹鞯?000年遼西農(nóng)耕文化，是最早由東向西傳播的東方文化因素，是中國(guó)文化影響世界的重要文化交流，它體現(xiàn)了中華民族對(duì)人類發(fā)展所做出的物質(zhì)貢獻(xiàn)。

　　歷經(jīng)8000年的風(fēng)雨和時(shí)代變遷，粟和黍這一古老物種不但沒(méi)有在敖漢大地上消失，而且生生不息、代代相傳。時(shí)至今日，敖漢旗仍保留著粟黍後代的耕種，並保留著畜耕人鋤的傳統(tǒng)耕作方式。

　　2016年9月15日，中國(guó)第一個(gè)真正意義上的空間實(shí)驗(yàn)室——“天宮二號(hào)”發(fā)射成功。而隨著“天宮二號(hào)”一同前往太空的，還有一位特殊的“乘客”，那就是穀子種子，它就來(lái)自敖漢旗。

　　2012年9月5日，敖漢旗旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織正式評(píng)選為“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺産”，因其獨(dú)特的價(jià)值體系和對(duì)人類文明發(fā)展所做出的重要貢獻(xiàn)，受到國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。(記者丁銘、王靖)