連子既成《臺灣通史》之三年，益以其間撰為《臺灣詩乘》一書。書成，屬序于余。余惟詩之存亡，豈不重視其人哉？遜清三百年間，前後稱詩者眾矣。自漁洋、秋谷、愚山、初白諸子以來，各家流派，雖互有得失，然風騷壇坫，迭為主盟；獨臺灣以邊陲僻處，遠介東堧，卒未獲左旗右鼓，馳騁中原，以爭黃池一日之長。間有寓賢、名宦如沈斯庵、唐薇卿輩所謂《福臺新咏》、《斐亭詩畸》者，曾幾何時而聲銷採匿，幾幾乎與太液之波、昆明之灰同歸阓寂也。蓋風氣之所塞、壤地之所囿、才力之所絀，實無人焉為之表彰而羽儀之。詩之亡，匪自今日始也。

　　連子以抑塞磊落之才，丁否阨流離之會，間嘗涉江踰河，吊舊都，歌易水，北至瀋陽、山海關(guān)外，所過山川都邑之沿革，聲華文物之盛衰，激昂豪宕，一寓于詩。連子之詩姑勿論，獨念連子崛起榛蕪，慨然以表彰羽儀之功引為己任，卒使沉淵之珠騰于赤水、埋幽之劍煥于豐城，炳炳瑯瑯，於今為烈。意者天殆欲昌明詩教于邊陲僻處之區(qū)，而特特以表彰羽儀之功歸我連子也！往者顧俠君選元詩，夢古衣冠來拜者數(shù)百人；王德甫撰「湖海詩傳」成，同時有捧書飲泣者。蓋詩文之道，感乎幽明。異日此編一齣，風行海內(nèi)，方且左旗右鼓，馳驟中原，以爭黃池一日之長。微我連子，其誰屬乎？然則連子錶彰羽儀之功，顧不偉歟！顧不偉歟！

　　壬戌冬節(jié)，晉江蘇鏡潭菱槎甫序于淡江寓盧。

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