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構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代文論新體系 鑄就社會(huì)主義文化新輝煌

2022-10-31 10:29:00
來源:中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)
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  作者:劉啟民(湖南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所)

  2022年10月16日,中國(guó)共産黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)在京開幕,習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中開宗明義提出大會(huì)的主題:“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,弘揚(yáng)偉大建黨精神,自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新,踔厲奮發(fā)、勇毅前行,為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮鬥?!痹谛聲r(shí)代新征程上,我們黨鮮明宣示立志於中華民族韆鞦偉業(yè),為民造福責(zé)任無比重大,執(zhí)政為民使命無上光榮。

  歷史一再表明,社會(huì)大變革的時(shí)代一定是文學(xué)藝術(shù)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代。新時(shí)代的廣大文藝工作者與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者,積極投身於中國(guó)式現(xiàn)代化宏闊發(fā)展的偉大實(shí)踐,肩負(fù)著黨的囑託,承載著人民的期待,只有更好地激揚(yáng)文思意氣,嶄露學(xué)識(shí)才情,奉獻(xiàn)出凝結(jié)時(shí)代脈動(dòng)、鐫刻實(shí)踐足跡的精神創(chuàng)造,才能在賡續(xù)歷史、把握當(dāng)下、面向未來的自覺工作中,推進(jìn)文化自信自強(qiáng),著力構(gòu)建和完善中國(guó)式現(xiàn)代文論話語體系,在精神內(nèi)蘊(yùn)、思辨邏輯、氣度風(fēng)骨、情思辭採(cǎi)上展現(xiàn)新時(shí)代風(fēng)貌,譜寫富有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文藝實(shí)踐新華章。

  創(chuàng)新中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚?/strong>

  構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代文論話語體系必須以人民為中心,始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話中明確指出:“一百年來,黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐,走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路?!瘪R克思主義的理論之光照耀著中國(guó)現(xiàn)代文化事業(yè)不斷前行。從五四新文化運(yùn)動(dòng)到延安解放區(qū)文藝,中國(guó)共産黨引領(lǐng)中國(guó)文化現(xiàn)代化創(chuàng)新的方向,繪製了現(xiàn)代文化發(fā)展的壯美畫卷。在新時(shí)代新征程上,建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代文論話語體系仍然要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,在為國(guó)家立心、為民族立魂的意識(shí)形態(tài)工作大局中,切實(shí)增強(qiáng)馬克思主義文藝?yán)碚搶?duì)於文情、文脈的判斷力、指導(dǎo)力、闡釋力。以富有闡釋效力的馬克思主義文論體系,正確定位文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值與意義、文藝生産與傳播的方式,與時(shí)代同步伐,才能不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。

  文藝工作者要在馬克思主義理論指導(dǎo)下,以發(fā)展眼光推動(dòng)文藝?yán)碚撆c時(shí)俱進(jìn),以開放姿態(tài)推進(jìn)文藝?yán)碚撆c批評(píng)自我革新,來指導(dǎo)當(dāng)前社會(huì)主義文藝新現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義文藝現(xiàn)實(shí)總體繁榮向好,但當(dāng)前仍然存在一些不容忽視的問題。資本野蠻生長(zhǎng)對(duì)文化領(lǐng)域的肆意滲透,催生了走捷徑、求速成、逐虛名的不良創(chuàng)作風(fēng)氣,造成部分文藝作品庸俗化、娛樂化,文學(xué)批評(píng)品質(zhì)低下、價(jià)值觀扭曲、美學(xué)觀媚俗,與踐行以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向背道而馳;文藝傳播手段的數(shù)字化和網(wǎng)路化,打破了文學(xué)作品生産、流通、傳播和消費(fèi)的既有範(fàn)式,滿足了大眾日益增長(zhǎng)的多樣化文化需求,也對(duì)已有的文藝體式和精神形態(tài)産生巨大影響,同時(shí)滋生了新的美學(xué)不平等;在精神資源和價(jià)值觀念上,西方中心主義的影響仍然廣泛存在於作品之中,與中國(guó)文化自主性和獨(dú)特性産生矛盾衝突。破解這些現(xiàn)實(shí)問題,深刻凸顯馬克思主義文藝?yán)碚搫?chuàng)新實(shí)踐充分而有力的介入,切實(shí)增強(qiáng)新時(shí)代文藝?yán)碚摰闹黧w性和能動(dòng)性,深入文藝發(fā)生現(xiàn)場(chǎng),從中創(chuàng)造、提煉出具有鮮活時(shí)代性、在場(chǎng)性、指向性的文藝概念、範(fàn)疇、邏輯,強(qiáng)化馬克思主義文藝?yán)碚撽U釋與中國(guó)現(xiàn)實(shí)文藝實(shí)踐創(chuàng)造之間的互動(dòng)關(guān)係,更好地建設(shè)和鞏固具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),為人民提供更豐富、更有營(yíng)養(yǎng)的精神食糧,豐富精神世界、增強(qiáng)精神力量、提升精神境界。

  構(gòu)建中國(guó)文論話語體系

  構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代文論話語體系必須向古今中外具有創(chuàng)造性的有益文化理論敞開懷抱,在更高的綜合層次上呈現(xiàn)中國(guó)文論的主體性。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中鮮明指出:“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài),是古往今來各種知識(shí)、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。我們要善於融通古今中外各種資源。”建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),不僅要堅(jiān)持馬克思主義在文藝領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位,而且要運(yùn)用馬克思主義文藝思想指導(dǎo)中國(guó)文藝的發(fā)展,貫徹落實(shí)黨的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針,發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義藝術(shù)民主和學(xué)術(shù)民主,推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新,創(chuàng)造學(xué)術(shù)繁榮。新中國(guó)成立以來,尤其是改革開放以來,文藝?yán)碚擃I(lǐng)域展現(xiàn)了新的生機(jī)活力,引進(jìn)了各種理論、術(shù)語、概念,比如詩化哲學(xué)、文化哲學(xué)、現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義、生態(tài)美學(xué)、空間理論、媒介理論等,在文學(xué)領(lǐng)域則有反思文學(xué)、尋根小説、先鋒文學(xué)、新寫實(shí)、非虛構(gòu)文學(xué)、二次元視聽等。這些來自不同學(xué)科、話語範(fàn)疇的文藝思想、文藝?yán)碚?、文藝類型,促進(jìn)了社會(huì)主義文藝的繁榮。在新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中,要進(jìn)一步鼓勵(lì)文藝?yán)碚摰摹鞍倩R放、百家爭(zhēng)鳴”,堅(jiān)持正確方向,本著“古為今用,洋為中用”的原則,提倡不同觀點(diǎn)和流派充分討論、切磋互鑒,體現(xiàn)新時(shí)代文化理論的多樣性、豐富性、包容性。

  當(dāng)前,在文藝?yán)碚擃I(lǐng)域,鼓勵(lì)原創(chuàng)性,應(yīng)當(dāng)包含兩種相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)涵。第一,要借鑒世界文化理論百花園中的有益成果,吸收、轉(zhuǎn)化成為社會(huì)主義文化的內(nèi)容。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、追求和平發(fā)展的目標(biāo)下,以開放的姿態(tài)充分接納其他文明的文化優(yōu)長(zhǎng),特別是融匯科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)新形成的新理論等,將其有機(jī)納入中國(guó)式現(xiàn)代文論話語體系的構(gòu)架之中。第二,面對(duì)思想文化領(lǐng)域的西方中心主義以及各種後現(xiàn)代批評(píng)理論,中國(guó)文藝?yán)碚摻缫3智逍训念^腦和判斷力,以中國(guó)理論闡釋中國(guó)文藝實(shí)踐的本土情懷,以理論自覺的身份意識(shí)和世界眼光的方法論創(chuàng)新,紮實(shí)推進(jìn)中國(guó)文論話語體系建構(gòu)。

  推動(dòng)古代文論適應(yīng)當(dāng)下文學(xué)實(shí)踐

  構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代文論話語體系必須立足本民族的文學(xué)文化傳統(tǒng),推進(jìn)傳統(tǒng)文論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)代文論話語體系既是現(xiàn)代的,有著世界現(xiàn)代化文化的共同特徵,更是中國(guó)的,有著基於自己國(guó)情的中國(guó)特色。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),中國(guó)特色社會(huì)主義本就是在“對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的”;中華文化“積澱著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的精神命脈”“中華民族的根和魂”。中國(guó)共産黨百年曆史,也是馬克思主義不斷與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史。因此,構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代文論話語體系,需要深深紮根于中國(guó)的文學(xué)文化傳統(tǒng),吸取西方現(xiàn)代化發(fā)展的諸多教訓(xùn),從中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā),促進(jìn)民族文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀遺産實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。

  中華民族有著輝煌燦爛的5000多年文明史,更有5000多年的文化精神發(fā)展史。從先秦的遊策之士,到兩漢的辭人儒家,再到崇尚自然的魏晉名士,最後到近代的為民請(qǐng)命者,一以貫之的是中華民族士人們對(duì)於天下、對(duì)於百姓、對(duì)於國(guó)家、對(duì)於宇宙自然萬物的拳拳觀照,同時(shí)執(zhí)著地將其淬煉為鮮活生動(dòng)的文化表達(dá)和精神創(chuàng)造。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的異化現(xiàn)象,古典文化裏熱忱的“大我”關(guān)切、“生態(tài)”關(guān)切,成為形塑當(dāng)代創(chuàng)新精神、涵養(yǎng)家國(guó)情懷的重要資源。因此,構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代文論體系,要充分汲取歷史上士人們極具民族風(fēng)範(fàn)的思想精華,繼承傳統(tǒng)文化中“天人之際”“修身齊家”“和而不同”“家國(guó)天下”的人文精神。這對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典文藝?yán)碚?、文藝批評(píng)的思想、美學(xué)、概念、術(shù)語進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,發(fā)揮當(dāng)代文論話語的倫理觀照和審美活力,全面提升社會(huì)文明程度,具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

  當(dāng)代中國(guó),江山壯麗,人民豪邁,前程遠(yuǎn)大。我們始終要從實(shí)踐出發(fā),用馬克思主義文藝觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,積極引導(dǎo)鮮活多樣的社會(huì)文化樣態(tài)、文藝樣態(tài)推陳出新,將當(dāng)代思想文化蓬勃發(fā)展的路標(biāo),始終錨定在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中,必然能夠形成既具有強(qiáng)大凝聚力又富有勃勃生機(jī)的社會(huì)主義文論體系,助力社會(huì)主義文化發(fā)展走入新境界、邁向新輝煌。

[責(zé)任編輯:黃曉迪]
    
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