我的故鄉(xiāng)小鎮(zhèn)有個詩意的名字，叫雲竹。小鎮(zhèn)往東南約5公里有個小村叫南村。十幾年前，村口路邊有兩尊佛像煞是惹人注目，一尊是坐佛，一尊是站佛。坐佛現(xiàn)在依然慈眉善目、雍容典雅地安坐在榆社縣古生物化石博物館，站佛卻在經歷了一番不同尋常的磨難之後，成為一個特殊的使者到了海峽對岸的臺灣。
兒時，父輩就曾給我講過南村石佛不同尋常的歷史背景。榆社曾哺育了後趙皇帝石勒這樣的亂世梟雄。石勒的名望，不只因為他是一個一統(tǒng)北方的帝王，更由於他在北方大興佛教。從那時開始榆社就與佛結緣，歷朝歷代涌現(xiàn)出了眾多的石刻造像、塔樓寺碑等與佛事相關的佛教藝術瑰寶。南村的坐佛、站佛就是在這種濃濃的佛教文化中孕育和誕生的。
遺憾的是，1994年，短短一個夏天，榆社連續(xù)發(fā)生了十幾起文物被盜案。其中一尊，即是被列入國家一級文物的南村石刻站佛。該造像為唐朝石刻，高4．6米，姿態(tài)高大英武，衣衫紋飾流暢飄逸，面目慈祥威嚴，是一件典型的以佛教形式讚頌大唐盛世的藝術作品。據(jù)悉，南村站佛已以68萬元的黑市價被偷運出境。自此之後，南村坐佛與站佛生死兩茫茫，遙遙不復聞。
歷史的宿命往往是出乎意料的。1999年，也是一個夏天，臺胞鄭懷榆奉父親鄭裕桐之命，回原籍榆社祭祖掃墓，榆社的父老以最樸實的濃濃鄉(xiāng)情迎接了鄭懷榆的歸來。也就是在這一次，鄭懷榆給榆社帶回了天大的驚喜：榆社南村站佛，現(xiàn)已在臺北“故宮博物院”展出！而且，鄭懷榆將他“偷”拍到的一張石佛照片也交給了榆社有關方面。果然，經文物部門與留存的資料照片反覆核對，確係南村站佛無疑！
杳無音訊的南村站佛終於有了下落，算是不幸之中的萬幸了。正如鄭懷榆所説，“我正是通過講解員的講解才了解到家鄉(xiāng)的歷史，正是通過對這尊站佛的認識才感悟到家鄉(xiāng)的真切”。恐怕連那些盜佛賊也沒有想到，這尊在他們看來只能換取“美鈔”的石佛，竟在無意中變成了一名特殊的和平使者、文化使者。
鄭懷榆拍攝的這張榆社南村站佛放大照，至今仍高掛在榆社縣博物館第二展廳的正墻之上。而出於保護目的被遷至博物館的南村坐佛，此時也正默默無語地在與照片上的站佛悄然對視著、訴説著絲絲情愫……
佛心有靈，定會頓悟：從臺灣到榆社雖路途遙遙，但你我間可以自由行走的這一天真的已經很近了、很近了……（作者 李旭清）
