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會(huì)通中西、齊物逍遙 陳鼓應(yīng)的道家學(xué)術(shù)和文化探索

2014年08月04日 11:26:28  來源:人民網(wǎng)-《人民日?qǐng)?bào)》
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  學(xué)者陳鼓應(yīng)又回北大了。2012年3月23日晚間,由北京大學(xué)哲學(xué)系、北京大學(xué)道家研究中心共同主辦的“道家學(xué)術(shù)講堂”在北大正式開講。第一講由道家學(xué)者、最近被北京大學(xué)聘任為人文講席教授的陳鼓應(yīng)先生擔(dān)任主講,講述不同文化之間的對(duì)話和交流。

  自去年年底以來,北大有三場(chǎng)與陳鼓應(yīng)有關(guān)的重要學(xué)術(shù)活動(dòng):一是湯一介創(chuàng)辦的蔡元培講座、湯用彤學(xué)術(shù)講座,于去年年底邀請(qǐng)陳先生擔(dān)任主講教授,他分別以《論周敦頤〈太極圖説〉的道家學(xué)脈關(guān)係》、《莊子的心學(xué)與性情説》為題發(fā)表了精彩演講;二是經(jīng)陳鼓應(yīng)引介,得到臺(tái)灣辜嚴(yán)倬雲(yún)女士和北大周其鳳校長(zhǎng)的支援,北大繼開辦蔡元培、湯用彤學(xué)術(shù)講座之後,又開辦了嚴(yán)複學(xué)術(shù)講座,陳鼓應(yīng)先生首先邀請(qǐng)湯一介先生以《啟蒙在中國(guó)的艱難歷程》為題開講;三便是陳鼓應(yīng)的一場(chǎng)演講。作為中國(guó)當(dāng)代新道家的代表人物,陳鼓應(yīng)的回來,將使得北大乃至中國(guó)的道家學(xué)術(shù)與文化研究更加興盛。

  陳鼓應(yīng)一生命運(yùn)多舛,他的學(xué)術(shù)與生命之花的綻放,是與他坎坷的人生旅途分不開的。陳鼓應(yīng)1935年出生於福建長(zhǎng)汀,幼年曾有過挨日本侵略者飛機(jī)轟炸的噩夢(mèng)般的經(jīng)歷。1949年隨家人去臺(tái)灣,在臺(tái)灣大學(xué)讀書期間,師從方東美、殷海光,由此奠定了他的人生與學(xué)術(shù)的基本價(jià)值取向。20世紀(jì)80年代中期,他在北京大學(xué)講授老莊哲學(xué),並受到過鄧小平的接見。1997年,陳先生得以重返臺(tái)大任教,直至退休。退休之後,又被北大返聘。多年來,他奔走臺(tái)海兩岸及中美之間,一直致力於道家學(xué)術(shù)的研究與道家文化的弘揚(yáng),其主要著作《老子註釋及評(píng)介》、《莊子今注今譯》、《易傳與道家思想》,其主編的學(xué)術(shù)集刊《道家文化研究》,以及他提出的“中國(guó)哲學(xué)道家主幹説”,對(duì)中國(guó)大陸恢復(fù)並振興道家學(xué)術(shù)文化産生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

  陳鼓應(yīng)以研究老莊哲學(xué)為職志,是與他嚮往、追求自由的人生態(tài)度分不開的。陳鼓應(yīng)自謂:“在我的人生歷程中,自青年時(shí)代開始,由尼采的路途進(jìn)入莊子的領(lǐng)域,此後,尼采的‘衝創(chuàng)意志’、酒神精神和莊子的逍遙意境、齊物情懷,便在我的內(nèi)心中長(zhǎng)期進(jìn)行異質(zhì)性的對(duì)流?!彼J(rèn)為,在當(dāng)前全球化的趨勢(shì)中,莊子的視角主義以及破除自我中心的論點(diǎn),對(duì)於當(dāng)前東、西方異質(zhì)文化對(duì)話的進(jìn)行,具有寶貴的時(shí)代意義。陳鼓應(yīng)在探索異質(zhì)文明的對(duì)話過程中,不僅找到了德國(guó)哲學(xué)家尼采與老莊的會(huì)通,而且找到了英國(guó)哲學(xué)家羅素與老莊的會(huì)通。他在最近的演講中,多次徵引羅素《變動(dòng)世界的新希望》一書中的論斷,以説明近世的西方學(xué)者也看到了問題之所在,並與老莊思想有暗合之處。陳鼓應(yīng)認(rèn)為在人和自然的關(guān)係上,羅素説了如下這些富有現(xiàn)代意義的話:“現(xiàn)在我們對(duì)於自然的態(tài)度,有以驕橫代替順從的危險(xiǎn),這將導(dǎo)致更大的災(zāi)難。”他認(rèn)為這與老子“道法自然”的思想是相通的。

  雖然研究的是道家,但陳鼓應(yīng)一開口便會(huì)不經(jīng)意地用古韻吟誦起儒家經(jīng)典《論語》:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦説乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這與陳鼓應(yīng)以往強(qiáng)調(diào)道家與儒家的差異以至有時(shí)難免有點(diǎn)揚(yáng)道抑儒有所不同,看來,陳鼓應(yīng)確實(shí)是在努力尋求不同文明——包括道家與儒家、中國(guó)文化與西方文化之間的對(duì)話與會(huì)通。

[責(zé)任編輯:段方君]