臺(tái)灣《中國時(shí)報(bào)》八日刊文題為“禁唱 邵族歌謠恐成絕響”報(bào)導(dǎo)指出，臺(tái)灣作詞家接受日月潭管理處邀約至伊達(dá)邵碼頭演唱時(shí)，曾找老一輩臺(tái)灣少數(shù)民族邵族人採集古調(diào)碰釘子。對此，作詞家表示，“邵族人禁止外族人重現(xiàn)古調(diào)，是自我封閉”。然而，事實(shí)真如此嗎？

　　對此《中國時(shí)報(bào)》日前刊文分析，臺(tái)灣邵族人禁止外族傳唱古調(diào)，是一種自我封閉嗎？事實(shí)上，除了歌謠、祭儀，禁忌所展現(xiàn)的文化意涵何嘗不是一種傳統(tǒng)文化的傳承呢？甚至是一種文化態(tài)度。對邵族人而言，“祖靈”是非常重要的信仰，他們對祖靈信仰的虔誠可從邵族每家戶皆供奉“祖靈籃”的慣習(xí)窺之一二。因此，牽田與祖靈祭歌更是平常列為禁忌的古調(diào)，歌謠即是祖靈回家的依歸，因此也唯有過年期間才可吟唱。

　　文化禁忌卻非僅為邵族人的慣習(xí)與專利，臺(tái)灣少數(shù)民族各族乃至世界各族群，依其各自的文化脈絡(luò)也都有其禁忌。俗稱“矮靈祭”的臺(tái)灣賽夏族巴斯達(dá)隘祭典，帶有懺悔、反省的意涵，非豐年祭的歌舞表演，參與祭典的族人或外人都必須綁芒草以避邪，而有孕在身的婦也需回避、不能參加祭典；在澳洲，“didgeridoo”是只有行過割禮的男人才可吹奏的樂器，曾有白人樂手忽視澳洲少數(shù)民族禁忌、任意吹奏，而在當(dāng)?shù)夭柯湎破鸩憽?

　　文章最後説，禁忌，本身就是文化的展現(xiàn)，它代表著整個(gè)族群的故事、歷史與生活精神，正如漢人婚喪喜慶的種種民俗禁忌一樣，也都代表著一個(gè)族群的文化內(nèi)涵。原住民傳統(tǒng)文化的保存雖勢在必行，當(dāng)局也應(yīng)當(dāng)正視，但許多學(xué)者、文化音樂工作者以漢人自以為的好心好意，甚至是以觀光導(dǎo)向的觀點(diǎn)、觀光客的心態(tài)恣意忽略原住民背後的文化脈絡(luò)，甚至將原住民文化的禁忌曲解為自我封閉，實(shí)在是誤會(huì)大了。

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　　邵族“祖靈籃”

　　邵族的傳統(tǒng)宗教信仰和臺(tái)灣的其他少數(shù)民族群一樣，都是以祖靈信仰為主，不過邵族比較特殊的地方是把抽象的祖靈具體化為祖靈籃的崇拜。傳統(tǒng)的邵族家庭裏都會(huì)有一個(gè)象徵祖靈存在的祖靈籃，籃子係以藤皮或竹篾編成，長寬各約30公分