臺灣大學（圖片來源：中央網(wǎng)路報）

　　執(zhí)臺灣地區(qū)高等教育牛耳的臺灣大學最近正在選舉新校長，參選人也都是臺灣學校界有望之士，臺大也舉辦了數(shù)場校長候選人治校理念説明會。臺灣《中央網(wǎng)路報》今日發(fā)表社論文章指出，大學校長身分崇高，他不僅僅是一個學校的校長而已，在我們中華文化傳統(tǒng)中，也應該是知識分子的典範。好的大學校長，很難靠選舉産生，而是要學校去敦聘，就像劉備三顧茅廬請出諸葛孔明一樣。今天，或許是我們重新認識大學的時候，也唯有重新認識大學，才有可能跳脫選舉的魔咒，到社會中敦聘賢達之士來擔任大學校長。

　　社論摘編如下：

　　執(zhí)臺灣地區(qū)高等教育牛耳的臺灣大學最近正在選舉新校長，參選人也都是臺灣學校界有望之士，臺大也舉辦了數(shù)場校長候選人治校理念説明會。對臺灣民眾，包括學校教職員來説，校長選舉已經(jīng)是習以為常，甚至於是理所當然的事，然而，選舉真的能選出好的大學校長嗎？選舉制度與我們設想的理想大學校長，是否有所捍格？這樣的問題，值得我們深思。

　　大學校長選舉是順著臺灣民主化的浪潮而成為一種制度，也因為在民主化的浪潮下，選舉成了一種神聖的萬靈丹，以致于無人敢於提出異議。然而，自從大學校長改為選舉之後，臺灣高教的水準有提升嗎？就以臺灣大學來説，有出過什麼足以為典範的校長嗎？事實上，大學校長的醜聞還不少，包括前臺大校長楊泮池涉入造假論文的掛名丑聞，日前陽明大學選出的新校長郭崧旭也被質(zhì)疑資格有問題。

　　大學校長身分崇高，他不僅僅是一個學校的校長而已，在我們中華文化傳統(tǒng)中，也應該是知識分子的典範。好的大學校長，可以建立校風，形塑精神，這才是大學無價的無形資産。北大的蔡元培、胡適之，清華大學的羅家倫，南開大學的張伯苓，乃至於臺大的傅斯年，他們都為大學留下了寶貴的無形資産，至今仍為人津津樂道。這樣的校長，很難靠選舉産生，而是要學校去敦聘，就像劉備三顧茅廬請出諸葛孔明一樣。

　　臺灣在民主化的過程中，把選舉也神聖化，同時也盲目滲透到各個領域，而不考慮其適當與否。選舉制度適用於臺當局，因為民眾納稅，透過選舉至少可以制衡與監(jiān)督官員。但大學不是臺當局，二者本質(zhì)迵異，採用選舉制度的結(jié)果，難免産生扭曲的效應。既然是選舉，為了參選，就可能出現(xiàn)造假；既然是選舉，就有競爭，為了當選，就必須拉票，甚至於造謠與黑函滿天飛，就像地方選舉一樣。上一次臺灣政治大學校長遴選時，就因為學院之間的派系問題而出現(xiàn)難産的現(xiàn)象。在我們看來，選舉制度不僅無法選出好的校長，甚至於不斷在腐蝕過去校長所留下的寶貴遺産。

　　一個好的大學校長是學校的脊梁骨，而不只是募款員而已。今天大學校長的主要功能，已不再是學校的精神象徵，而是募款，或者説募款能力成了大學校長的KPI。這樣的變化或許是因為整個社會大環(huán)境的變遷所致，但它的問題已經(jīng)愈來愈嚴重，它讓大學失去了社會典範的桂冠。我們回想一下過去，即使是艱困的歲月，很多大學並沒有因此而喪失風骨，也沒有因此而學術(shù)貧脊。

　　今天，或許是我們重新認識大學的時候，也唯有重新認識大學，才有可能跳脫選舉的魔咒，到社會中敦聘賢達之士來擔任大學校長。