臺灣《中國時報》20日發(fā)表社論説，臺灣勞工青年窮忙、全臺霧霾灰茫、臺灣的未來如同眼盲。曾幾何時，臺灣從亞洲最閃亮的經(jīng)濟新星、令人稱羨的“制度典範(fàn)”，陷入今天“忙、茫、盲”的困境。冰凍三尺應(yīng)非一日之寒，面對今日的困果，要找出昔日的困因，才能打破危境再建新局。

　　文章內(nèi)容摘編如下：

　　困局的成因很多，若回推其源，當(dāng)從20年前説起。當(dāng)時臺灣絕大多數(shù)人天經(jīng)地義自認(rèn)為“臺灣人也是中國人”，但李登輝當(dāng)選臺當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人後，開始以“本土意識”為名，從教育、文化、兩岸區(qū)別等方面突出臺灣人意識，強調(diào)臺灣主體性，臺灣人的身分認(rèn)同與國家認(rèn)同開始與中國大陸分裂。民進黨2000年執(zhí)政後變本加厲，“反中”、“醜中”、“仇中”，割裂“臺灣人”與“中國人”認(rèn)同，才讓臺灣進入長達20年，於今未已的族群與意識形態(tài)內(nèi)鬥，一步步走向文化斷根、社會斷裂與經(jīng)濟衰退。要撥亂返正，重建臺灣榮道，首要之務(wù)就是重建“臺灣人就是中國人”的身分認(rèn)同。

　　社論指出，鐵一般的客觀事實擺在眼前，臺灣先民絕大多數(shù)來自大陸，血濃于水難以瀝除。即便中間經(jīng)歷日本殖民統(tǒng)治，但對多數(shù)臺灣人的身分認(rèn)同影響程度甚小，絕大多數(shù)臺灣人並未放棄源自中國的文字語言、宗教信仰、歷史記憶與生活習(xí)慣。當(dāng)然，先人渡臺後這數(shù)百年間，與原住民通婚交融，又接納部分日本文化，形塑了臺灣豐富多彩的多元文化，但主體文化就是中華文化，這一點無可動搖。

　　既然歷史事實、文化風(fēng)俗、語言文字都如鐵石一般，牢牢告訴大家“臺灣人就是中國人”，綠營與“獨”派人士就選擇政治分歧作為分化、割裂“臺灣人就是中國人”情感連結(jié)的切入點，認(rèn)定並宣揚“中國”這個符號專屬中華人民共和國，與臺灣無關(guān)。當(dāng)臺灣社會普遍接受“中國就是中華人民共和國”概念後，“獨”派又開始反推，不接受自己是“中華人民共和國”的臺灣人，就要反對“一個中國”，要反對自己是中國人。不管是刻意還是無知，這樣的反推，有兩個嚴(yán)重的錯誤。

　　社論中説，一是態(tài)度的錯誤。臺灣人就是中國人的身分源流，是歷史、文化、血緣的事實，臺灣不是非要放棄中國身分的認(rèn)同，才能追求獨立發(fā)展。

　　二是在時空上誤讀，兩岸于1992年建立九二共識，打開交流大門後，“一個中國”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟砂锻瑢僖恢小钡陌菪浴耙粋€中國”定義。

　　社論認(rèn)為，“兩岸同屬一中”是一種加法的“一中”，臺灣加上大陸，才等於一個完整的中國，這是對“中國”這個國族符號、身分符號的共用。既然如此，臺灣人還需要反過來採取排他性的態(tài)度，去割裂“臺灣人就是中國人”的身分認(rèn)同嗎？

　　本是相容和融，可結(jié)合為一的“臺灣人就是中國人”，因政治人物的蓄意操弄，異化裂化為“臺灣人不是中國人”，甚至讓臺灣人與中國人成為對立仇視的身分符號，背祖忘宗，正是沉淪之始。要讓臺灣走回復(fù)興的正道，就必須復(fù)建“臺灣人就是中國人”的身分認(rèn)同。

　　社論強調(diào)，大陸也需要為重建臺灣人的中國認(rèn)同盡一分心力，尤其在中國大陸崛起後，如何讓臺灣人分享“中國人的光榮”，是兩岸政治交流中斷後更重要的功課。只要讓臺灣人感受到做中國人的光榮，承認(rèn)自己是中國人，對使用漢字、信仰媽祖與關(guān)公的臺灣人而言，一點都不難。