本文作者：著名作詞人 方文山

　　從開始創(chuàng)作至今，我大約有五百首的歌詞作品，所謂中國風的歌曲大概只佔總創(chuàng)作量的六分之一。但大家對我所創(chuàng)作的歌詞作品印象最深刻，或者説最容易引起討論的，也恰恰是這些“中國風”創(chuàng)作。

　　大家關注這六分之一的中國風作品，或許是因為這些作品，調(diào)性很“中國”，帶有濃郁的文化識別度，而這種文化識別度使之與其他流行音樂區(qū)隔開來，形成我個人的風格。

　　首先，我們應該先論述什麼是文化。文化是指某一個特定族群在一個自然的地理環(huán)境下世代共同生活所累積出來一個相同的價值觀、生活習慣以及族群歸屬感跟信仰的認同。文化表現(xiàn)出來的形式為語言、文字、飲食、服裝、節(jié)慶、建築、信仰、藝術等等，而藝術又細分為文學、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建築和第八藝術電影。簡單來説，一個民族其社會共同價值觀的總和，被稱為文化。譬如，《煙花易冷》中有三“等”：容我再等，歷史轉身；等酒香醇；等你彈一曲古箏。而《青花瓷》中有三“惹”：簾外芭蕉惹驟雨，門環(huán)惹銅綠，而我路過那江南小鎮(zhèn)惹了你。這裡的三“等”、三“惹”，用的就是修辭學裏的排比。這樣的歌詞文字一經(jīng)翻譯，裏面的詞性轉換，與擬人化、排比句所營造出的詞意美感將會盡失。一言蔽之，文化就是翻譯間流失的東西。

　　那什麼又是文化識別度呢？面臨某一個具備文化符號屬性的事物，不需要特別的文字和言語解釋，以一般人的生活經(jīng)驗就可以判斷出這是什麼文化屬性的東西，就叫識別度。以建築為例，建築是城市的文化名片，無論是煙雨江南的徽派建築、閩南式建築、山西的平遙古城，還是日本的天守閣、哥德式教堂、德國新天鵝堡……這些都具有文化辨識度。每個民族、地區(qū)都有自己的美學和文化土壤，這是多元文化的意義。文字可以説是文明的開始，承載著知識的傳遞與族群間溝通的任務。相較于其他的文字系統(tǒng)，漢字具有獨具一格的文化識別度，超越了時空、地域與方言。一塊兩千年前的石碑在中國出土，中學生就看得懂，全世界幾乎只有漢字有這個魅力。漢字千古不移的存在，豐富了人類文明的多樣性。

　　網(wǎng)際網(wǎng)路時代被稱為第三次工業(yè)革命。其無遠弗屆，不須特定地點，不須超大的空間，同步及時的傳播特性，使其成為當下這個時空背景，推廣傳統(tǒng)文化非常重要的選擇。以往的傳統(tǒng)文化推廣，可能是一個書法展覽、一場古琴演出，或者一齣京劇表演，這些都只是點的效應。但網(wǎng)際網(wǎng)路具有穿透性的整個面的優(yōu)勢，這一點沒有任何載體可以比肩或取代。

　　但同時，一個好的平臺，如果只是發(fā)表的管道暢通，並不意味著其會有好的傳播效果。所以，以何種形式包裝與行銷傳統(tǒng)文化，是當下的最大課題。多年前，我曾受邀到北京故宮講座，主辦方給我的題目是：如何讓年輕人親近傳統(tǒng)文化。這個議題預設了年輕人不親近傳統(tǒng)文化。那麼他們親近什麼呢？他們親近通俗文化。電視、電影、戲劇、小説、遊戲以及流行音樂，都是所謂的通俗文化。換言之，如果想讓傳統(tǒng)文化獲得通俗且受眾層面廣泛的影響力，就可以用通俗的方法去推廣。譬如，我在籌備一部以書法為戲劇元素的網(wǎng)路劇，籍由通俗的戲劇張力與貼近現(xiàn)實生活的人物故事，帶出傳統(tǒng)書法的文化內(nèi)涵與質感，用戲劇的手法讓大家認同書法，並從戲劇中重新發(fā)現(xiàn)書法的美，重新認識這人類文明史上獨一無二、最具文化識別度的漢字書法藝術，為這千古不移的書寫形式而感到自豪。

　　因此，讓傳統(tǒng)文化用通俗的方法獲得通俗的影響力，這應是網(wǎng)際網(wǎng)路時代傳統(tǒng)文化重獲新生的途徑。（方文山）