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蔡英文當(dāng)局“再造歷史現(xiàn)場”計劃危害深遠(yuǎn)

2019年06月26日 15:49:00來源:臺灣網(wǎng)

  華廣網(wǎng)6月24日發(fā)表廈門市臺灣學(xué)會副秘書長、研究員楊仁飛的文章指出,2016年以來,蔡英文當(dāng)局文化部門力推“再造歷史現(xiàn)場”計劃。這是蔡當(dāng)局“文化臺獨”的重要工程之一,欲借恢復(fù)日本殖民臺灣的近代生産、生活及建築場景找到“臺灣主體性”的源頭,構(gòu)建“去中國化”的集體歷史記憶。

  一、“再造歷史現(xiàn)場”計劃是蔡英文文化政策的重要組成部分

  2016年5月臺文化部門負(fù)責(zé)人鄭麗君提出“文化資産新策略——再造歷史現(xiàn)場計劃”,聲稱在4年內(nèi)投入64億元新臺幣(其中臺當(dāng)局投入47億元新臺幣,地方縣市配合17億元新臺幣)。

  “再造歷史現(xiàn)場”計劃是臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人蔡英文在2015年提出的文化競選政見,在蔡英文執(zhí)政後列入蔡當(dāng)局“前瞻計劃”的一部分。與馬英九時期不同的是,蔡當(dāng)局從簡單純粹的歷史建築、工業(yè)遺産保護(hù)轉(zhuǎn)向為旨在恢復(fù)日本殖民臺灣50年的歷史記憶。鄭麗君聲稱,從落實“厚植文化力,帶動文化參與”核心理念,藉由發(fā)現(xiàn)歷史、保護(hù)歷史遺産,再現(xiàn)歷史記憶,以文化治理帶動城市或區(qū)域發(fā)展之空間治理,使歷史文化記憶與脈絡(luò)重新連結(jié)當(dāng)代、在地生活的需求,以重新連結(jié)與再現(xiàn)土地與人民的歷史記憶,建立文化保存整體政策,落實文化保存於民眾生活。

  作為“再造歷史現(xiàn)場”計劃的一部分,第一階段選定高雄左營舊城及臺中市城中城等11案優(yōu)先推動。表面上,“再造歷史現(xiàn)場”計劃的目標(biāo)是,期望藉由活化資産、促成文創(chuàng)産業(yè),打造文化聚落等,形成區(qū)域文化景觀。

  二、“再造歷史現(xiàn)場”計劃以恢復(fù)日據(jù)時期的殖民記憶為重點

  2016年5月以來,蔡當(dāng)局已著手及準(zhǔn)備重建的日據(jù)時期歷史記憶的文化工程有:

  1、恢復(fù)臺中日本神社與臺中鐵路站線。2016年9月林佳龍稱將重建早在戰(zhàn)後被放倒在地的臺中公園裏日本神社鳥居舊址,藉以“重拾城市光榮”。臺中神社建於1912年,1967年改建為孔廟。林佳龍下令重點保護(hù)臺中火車站,而第一月臺同時也將被指定為古跡,與鄰近的20號倉庫群,一起規(guī)劃為臺灣鐵道博物館與鐵道文化園區(qū),將展出臺灣鐵路發(fā)展史的重要文化。

  2、修復(fù)日本“帝國糖廠”臺中營業(yè)所。2017年2月9日,林佳龍視察日據(jù)時期日本“帝國糖廠”臺中營業(yè)所的修復(fù)狀況。臺中市政府希望將糖廠週遭打造成“臺中産業(yè)文化園區(qū)”,發(fā)展及保存臺中市的“産業(yè)文化”與“産業(yè)記憶”。

  3、2017年,花蓮縣鳳林鎮(zhèn)公所修復(fù)建於1915年日據(jù)時代的林田神社。

  4、修復(fù)日據(jù)時期的大溪公會堂。2018年,大溪公會堂及周邊建築與環(huán)境改善工程開工。大溪公會堂于日據(jù)時代興建,臺灣光復(fù)後,在此興建蔣公行館,民進(jìn)黨籍桃園市長鄭文燦上臺後將之納入大溪木藝生態(tài)博物館,進(jìn)行空間活化改造,不凸顯兩蔣時期的歷史。

  5、2019年,臺文化部門進(jìn)一步列出了“文化資産活化”具體項目,其中包括日據(jù)時期臺灣工業(yè)遺跡的修復(fù),理由是傳承與再現(xiàn)在地歷史與人民記憶,其中有大阪商船株式會社臺北支店、新北市水湳洞地區(qū)與瑞芳區(qū)造煉廠遺址、高雄市“左營舊城見城計劃”等重建案。臺北機(jī)廠的“NEXT鐵道博物館”主題與松山文創(chuàng)園區(qū)主題也是所謂歷史重建的重要項目,所謂一窺過往時空軌跡,讓人重新記住歷史。

  三、選擇性地恢復(fù)與重建歷史記憶

  “再造歷史現(xiàn)場”計劃是有選擇性地投入、重建。蔡當(dāng)局欲尋找的歷史記憶只是從中華文化之外找到一個與大陸沒有聯(lián)繫的歷史記憶,但是尋找一通之後,沒有中華文化的臺灣歷史是不存在的,因此無可奈何之下他們只能擁抱原住民與殖民地文化。從2019年“再造歷史現(xiàn)場”項目來看,絕大多數(shù)項目與近代日本殖民統(tǒng)治臺灣的歷史密切相關(guān),而這一項目的背後滲透著臺灣親日精英對殖民時代生活方式、生活經(jīng)驗的懷念。

  如臺北三井倉庫重建案又叫記憶倉庫案,設(shè)計師在一樓的中央處置入了一個“記憶小書城”,作為記憶倉庫中最重要的空間,讓人可以在這裡獲得臺北北門(清廷治理臺灣時建設(shè)的城門)周邊、三井倉庫甚至是整個臺北發(fā)展的歷史記憶。策劃者明確指出,“三井倉庫肩負(fù)著文化宣傳的使命,也代表著臺北市一段重要的文化歷史,是非常具有保存的價值,除了讓民眾可以來這裡遊玩,還能串連整個西區(qū),是西區(qū)的門戶,與其讓它頹敗不堪,修復(fù)並給予新的功能,那就是一件非常有意義和價值的事情”。

  蔡當(dāng)局蓄意忽視、清除清王朝管治臺灣歷史的記憶,漠視臺灣民眾抗日曆史,抹黑1945年臺灣光復(fù)後國民黨治理臺灣的歷史。

  民進(jìn)黨當(dāng)局不會告訴臺灣民眾現(xiàn)在保存的日式建築是在日本侵略者拆除、破壞了清代中式建築基礎(chǔ)上完成的史實。臺灣總督府為了紀(jì)念第四任總督兒玉源太郎和民政長官後藤新平在臺灣的政績,決定發(fā)起由官方與民間共同捐建“兒玉總督後藤民政長官紀(jì)念館”,選址於今日“二二八公園”內(nèi),拆除原臺北天后宮舊址興建,設(shè)計工作由當(dāng)時總督府營繕課長野村一郎與技術(shù)人員荒木榮一負(fù)責(zé)。

  2016年11月臺灣屏東縣石門古戰(zhàn)場園區(qū)內(nèi)見證“牡丹社”歷史事件的“澄清海宇還我河山”紀(jì)念石碑8字碑文被臺有關(guān)部門挖得光禿禿,而屏東縣政府文化處辯稱,是因為有“文化界人士反映石碑碑文與登錄名稱、理由有歷史錯亂感”才拆碑文。2016年9月臺中市長林佳龍花200萬元新臺幣拆除抗日勝利紀(jì)念碑。

  2017年8月臺中國光路口發(fā)現(xiàn)大量清代紅磚瓦,疑似日本殖民佔領(lǐng)時期的陶瓷碎片及黑瓦,附近施工時挖開的土堤,疑似連續(xù)磚造的結(jié)構(gòu)物,高度懷疑就是清代臺灣省城西門城墻的遺址所在,但是這樣的歷史現(xiàn)場沒有引起臺官方的高度重視。

  2014年當(dāng)時臺北市政府文化局兩度派員前往位於復(fù)興南路的“黃傑故居”會勘,認(rèn)定該建物保存良好,又是歷史名人故居,因此依“文化資産保存法”將其列冊追蹤,並於同年底交付臺北市政府文化資産審議委員會審議,2015年9月審議通過,正式登錄為臺北市歷史建築。2017年臺北高等行政法院審理後卻認(rèn)為,“恣意濫用而違法”“其餘諸棟價值不高”“附屬建築不具保留價值”。

  四、“再造歷史現(xiàn)場”計劃是“文化臺獨”的重要實踐

  民進(jìn)黨第二次上臺執(zhí)政後,“文化臺獨”是蔡當(dāng)局落實“拒中、反中、仇中”意識形態(tài),進(jìn)一步推動將臺灣從中國分裂出去的重要政治圖謀與文化實踐。其中既有理論構(gòu)建(以臺大臺灣理論工作坊為基礎(chǔ),努力構(gòu)建臺灣主體性為核心的“臺灣理論”),也有“文化臺獨”的全面實踐,包括推動文化領(lǐng)域的立法、修法,改造文博系統(tǒng),強化在地與亞洲的連接,在文資保護(hù)上推出“再造歷史現(xiàn)場”計劃。

  從本質(zhì)上來看,這是借“在地化”“文化歷史保護(hù)”的幌子推動向“殖民文化靠攏、致敬”,向“文化臺獨”目標(biāo)前進(jìn)的歷史敘事與文化價值重建。鄭麗君曾經(jīng)表示,這一計劃的目的,第一是歷史的紮根,連結(jié)更多的土地與人民的歷史記憶,“這是蔡當(dāng)局施政的重要工作。其中包括歷史的重建,各種的歷史如建築史、文學(xué)史、藝術(shù)史、生活史、社會史、土地的歷史、技術(shù)的歷史、自然的歷史等等,都必須要重予以重建,目的要認(rèn)識我們自己從是哪來的”。

  顯然,“重建歷史現(xiàn)場”計劃承載了蔡當(dāng)局選擇性改造歷史、讚美殖民歷史、傳遞“皇民史觀”、構(gòu)建臺灣新的集體歷史記憶企圖心。蔡當(dāng)局將臺灣的歷史、“臺獨”的根源與日本近代化、日據(jù)時期的殖民統(tǒng)治緊緊地捆綁在一起,通過標(biāo)榜臺灣近代化得益於日本的建設(shè),臺灣的民主啟蒙來自日本,臺灣的文化記憶傾向日本化,進(jìn)而在推動“去中國化”,同時構(gòu)建一套親日的“臺灣文化主體性”、媚日的“文化臺獨”理論與實踐。

  這是打著保護(hù)文物、活化歷史的幌子,實際上達(dá)到以錯誤的史觀、史實誤導(dǎo)民眾,改造臺灣中華文化與中國歷史的集體記憶。

[責(zé)任編輯:李傑]

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