推廣手工藝教育 推動(dòng)臺(tái)灣文創(chuàng)産業(yè)發(fā)展

　　臺(tái)灣《中華日?qǐng)?bào)》今日刊載社論指出，手工藝具有實(shí)用、美觀、藝術(shù)等特性，是文化創(chuàng)意産業(yè)的根基，應(yīng)該自小潛移默化，融入教育與生活中。

　　全文摘要如下：

　　臺(tái)南傢具産業(yè)博物館獲“文建會(huì)”補(bǔ)助，推動(dòng)“工藝下鄉(xiāng)”活動(dòng)，由師傅帶著木工傢具到偏遠(yuǎn)小學(xué)，教小朋友製作簡(jiǎn)單木頭傢具，小朋友玩得不亦樂乎。手工藝具有實(shí)用、美觀、藝術(shù)等特性，是文化創(chuàng)意産業(yè)的根基，應(yīng)該自小潛移默化，融入教育與生活中。

　　手工藝品是指以手工勞作創(chuàng)造而成的器物，具有獨(dú)特風(fēng)格的工藝美術(shù)之美，有別於以機(jī)器生産、規(guī)格化之日用工藝品。此類産品能傳達(dá)文化內(nèi)涵，具有裝飾性、藝術(shù)性、功能性，廣泛被運(yùn)用於宗教、社會(huì)、民生等範(fàn)疇，更有不少作品因工藝精湛，歷久而不朽，成為珍稀器物。

　　中國(guó)傳統(tǒng)手工藝有著悠久而燦爛的歷史，從遠(yuǎn)古時(shí)代，就有彩陶、骨雕、石雕的産生，後來(lái)出現(xiàn)瓷器、漆器、玉器、金銀器皿等傳統(tǒng)手工藝。有些手工藝進(jìn)入宮廷，朝向精緻化發(fā)展，大部分則與庶民生活結(jié)合，還出現(xiàn)木刻版畫、飾品、剪紙、風(fēng)箏、刺繡、編織、玩具等手工藝，日常用品與節(jié)慶活動(dòng)更加繽紛多彩。

　　世界上各民族，都有代表性的手工藝，但在工業(yè)革命後，大量製造的器具挾其價(jià)廉的優(yōu)勢(shì)，取代了手工藝品，匠師老成凋謝後繼無(wú)人，許多技術(shù)紛紛失傳。十九世紀(jì)末，以英國(guó)人莫理斯為首的歐美藝術(shù)家，發(fā)起了“手工藝運(yùn)動(dòng)”，他們認(rèn)為，歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝是人類智慧結(jié)晶與藝術(shù)遺産，在工業(yè)化浪潮下，手工藝不僅不應(yīng)被消滅，還應(yīng)加以傳承。

　　在這些人鼓吹下，世界各國(guó)對(duì)珍貴的手工藝均刻意保存，並獎(jiǎng)勵(lì)研究發(fā)展，二十世紀(jì)六十年代以後，手工藝在人類文化藝術(shù)與物質(zhì)生活中的重要性，已逐漸為世人所重視，因而形成手工藝的復(fù)興。

　　手工藝進(jìn)入教育體系，可以溯自1890年，最主要的影響來(lái)自北歐。北歐基於地理天候等因素，手工藝發(fā)展甚早，産品優(yōu)美精良，但也在工業(yè)革命衝擊下快速消逝，有心人士努力設(shè)法保存，其中最出名的是芬蘭人齊格紐司，他教導(dǎo)兒童一些手工技術(shù)，誘發(fā)手的靈巧度，培養(yǎng)對(duì)形狀的感受、美感與實(shí)用技巧，這套教育理論，奠定日後各國(guó)手工藝教育之基石。

　　出身於臺(tái)南縣的畫家顏水龍，可謂臺(tái)灣手工藝教育的先驅(qū)，他從1936年起，就投入手工藝教育研究工作，並在北門、學(xué)甲成立工藝社，以當(dāng)?shù)厣b的藺草編織手提袋外銷，還與關(guān)廟業(yè)者成立竹細(xì)工産銷合作社，提供新設(shè)計(jì)製成産品，光復(fù)後被聘為“建設(shè)廳”技術(shù)顧問，專門輔導(dǎo)各地手工業(yè)並擘劃手工業(yè)振興方案。

　　顏水龍畢生致力於手工藝教育之推展，但對(duì)手工藝的斷層也感到憂慮，他在手著的《臺(tái)灣工藝》説：“將美和生活結(jié)合的工藝品之創(chuàng)作以至生産，乃是文化經(jīng)濟(jì)的一道源泉。世界各地都視其為産業(yè)的獨(dú)立部門，將其做為國(guó)際産業(yè)戰(zhàn)的武器在爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)。臺(tái)灣對(duì)這種産業(yè)卻少有發(fā)揮，實(shí)在是一件遺憾的事?！?

　　手工藝絕非雕蟲小技，近年來(lái)流行的文化創(chuàng)意産業(yè)，追求“藝術(shù)品味普及化、應(yīng)用藝術(shù)生活化、文化經(jīng)濟(jì)高值化”，正是手工藝?yán)硐氲膶?shí)踐。我們樂見“工藝下鄉(xiāng)”，鼓勵(lì)小朋友從遊戲中接受手工藝啟迪，將來(lái)綻放更多文化創(chuàng)意之花。

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