據(jù)香港中評社報道，臺灣“中央大學(xué)”榮譽教授、“中央研究院”臺灣史研究所學(xué)術(shù)諮詢委員賴澤涵表示，馬英九當(dāng)局應(yīng)該讓所有人了解，日本所謂“合法統(tǒng)治”臺灣，卻是用不合法手段取得，官方用語建議仍應(yīng)該用“日據(jù)”。

　　賴澤涵從甲午戰(zhàn)爭120週年開始談起，提到日本統(tǒng)治臺灣，會促成臺灣近代化，單純是“無心插柳柳成蔭”。

　　近來臺灣高中課綱調(diào)整案，引發(fā)日本殖民臺灣“皇民化”的話題，賴澤涵説，日本為何要推動皇民化？就是準(zhǔn)備大量徵召臺灣子弟，為侵略中國所做準(zhǔn)備。日本佔領(lǐng)臺灣初期，不太敢讓臺灣人直接接觸精良武器，多半擔(dān)任搬運或後勤補給，因為臺灣人特別是讀書的知識分子，仍自認自己是中國人，怕上戰(zhàn)場反而回過頭來對付日本。

　　他指出，當(dāng)爆發(fā)“七七事變”，日本在臺灣全力推動皇民化運動，説日本話、改日本姓名、拜日本的神，摧毀臺灣神明，唯一沒有破壞就是佛教，因為日本也拜佛教。

　　賴澤涵説，日本在臺灣推動皇民化，嚴(yán)格説來是失敗，真正改日本姓只有2％多，臺灣人仍篤信“死不改姓”，怕死後到了九泉之下，無顏面對祖先，不過教育是成功，80%到90%講日本話，識字化程度高70%。

　　他認為，日本推動皇民化，為了侵略中國，把臺灣人民日本人民“日臺一體”，事實上，臺灣感覺仍是二等公民，日本人可以上小學(xué)校，臺灣人上公學(xué)校，升遷待遇也有差別。等到1945年日本戰(zhàn)敗，臺灣第一時間從廣播中獲知，還不太敢相信，畢竟日本這麼強盛還會打敗戰(zhàn)。

　　賴澤涵説，日本承認戰(zhàn)敗後，全臺灣熱烈歡迎，回歸祖國，馬上把祖先牌位拿出來，皇民化當(dāng)然沒有成功，不然怎會有這麼歡迎“國軍”來臺灣。

　　1996年受“行政院”委託，擔(dān)任“二二八紀(jì)念碑”碑文撰寫總主筆的賴澤涵説，228事件是可以避免，可惜當(dāng)時來接收臺灣的國民政府，沒有好好用臺灣這股心向祖國的熱情。

　　當(dāng)臺灣人看到來接收的祖國部隊，穿著這麼破爛又沒有紀(jì)律，從盼望、失望，到所有希望都幻滅，又加速想起當(dāng)初日本統(tǒng)治臺灣的好，

　　賴澤涵表示，臺灣人用熱情迎接祖國，結(jié)果祖國用這種方式對待臺灣，試想當(dāng)年二戰(zhàn)最吃緊，日本統(tǒng)治臺灣仍夜不閉戶，日本警察很厲害，不只是管犯罪，也管經(jīng)濟衛(wèi)生，結(jié)果臺灣人看到接收軍隨地大小便，看不起國民政府，開始對日本殖民統(tǒng)治臺灣産生懷念。

　　賴澤涵認為，會有“日據(jù)”、“日治”用詞的爭議，因為“馬關(guān)條約”是“國際法”，日本自認取得“國際合法”統(tǒng)治臺灣，當(dāng)然是“日治”，但是對臺灣人民來講，“馬關(guān)條約”是日本蓄意挑起戰(zhàn)爭，簽這個割讓條約，把臺灣澎湖送給日本是被逼的，不承認日本“合法”取得臺灣。

　　面對這種意識形態(tài)，該如何解決？賴澤涵説，對於官方用語來講，是應(yīng)該講“日據(jù)”，但民間要講“日治”，就讓他去吧，管不了，但是歷史或教育來講，應(yīng)該告訴大家這兩者的差異，了解日本統(tǒng)治臺灣，卻是用不合法手段取得。

　　對於臺南深綠拉倒孫中山銅像的舉動，賴澤涵無奈説，如果想説推倒孫中山銅像，就徹底否認這段歷史，只能建議“應(yīng)該多看看歷史吧”，若推倒就代表否認，請問臺灣供奉的關(guān)公、媽祖、王爺以及三山國王等，都是來自中國大陸，那該怎麼面對臺灣老百姓信奉的神明？

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