打破“兩個(gè)東西”：軍閥、串通軍閥的帝國(guó)

　　孫中山先生明確指出，“我們中國(guó)是統(tǒng)一的，但是自辛亥革命以來(lái)，腐敗的官僚和軍閥，把一個(gè)國(guó)家弄到四分五裂”，我們的責(zé)任就是要“再造一個(gè)統(tǒng)一的共和國(guó)家”。而達(dá)此目的須打破“兩個(gè)東西”，即打破軍閥及其背後的帝國(guó)主義。

　　為何要打破這“兩個(gè)東西”？中山先生認(rèn)為，中國(guó)在清末及辛亥革命後一直未能真正統(tǒng)一，禍根在擁兵自重、佔(zhàn)地為王的封建軍閥，在“援助軍閥”並“串通軍閥”作惡的帝國(guó)主義。這“兩個(gè)東西”相互勾結(jié)，致使武人稱(chēng)雄、兵連禍結(jié)，整個(gè)中國(guó)四分五裂“疊起紛亂”；而“中國(guó)之政愈亂”，則帝國(guó)主義列強(qiáng)“對(duì)華實(shí)現(xiàn)其壓迫的野心之可能性愈多”，其單獨(dú)或共同迫使中國(guó)簽訂一系列不平等條約，甚至“對(duì)於中國(guó)提倡共管、瓜分等説”；“庚子議定書(shū)”就讓帝國(guó)主義用奪得的一大筆款額，“像用一把鐵鉗緊緊控制著我國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)命脈”，使“我國(guó)人民爭(zhēng)取統(tǒng)一和自治的任何努力都?xì)w於無(wú)效”；“中國(guó)財(cái)源現(xiàn)悉委于外人手中，年年損失不下五萬(wàn)萬(wàn)之巨，以此之故，中國(guó)復(fù)興事業(yè)終於無(wú)成，即受帝國(guó)主義之阻礙也”；由封建軍閥專(zhuān)制腐敗、帝國(guó)主義強(qiáng)權(quán)壓迫造成的“不平等條約”，對(duì)中國(guó)好比“賣(mài)身契”一樣，使得“現(xiàn)在中國(guó)已失去國(guó)際上的平等自由，已經(jīng)不是一個(gè)完全獨(dú)立的國(guó)家”。由此，中山先生明確指出，只有打破軍閥及其背後的帝國(guó)主義這“兩個(gè)東西”，“中國(guó)才可以和平統(tǒng)一，才可以長(zhǎng)治久安”。

　　如何打破這“兩個(gè)東西”？中山先生提出，“在國(guó)內(nèi)要努力做到不使政治的權(quán)能重落軍閥之手，而在國(guó)際上要極力抵抗帝國(guó)主義的跋扈”。具體説，包括要“徹底消滅造成國(guó)家一切混亂的主要根源——軍閥主義”，如“撤消督軍的軍隊(duì)而代之以工兵”等；要“防止外國(guó)人在中國(guó)搗亂”，“不能再坐視外國(guó)僑民在中國(guó)領(lǐng)土內(nèi)肆其跳梁跋扈”；根本的是要取消“一切不平等條約，如外人租借地、領(lǐng)事裁判權(quán)、外人管理關(guān)稅權(quán)以及外人在中國(guó)境內(nèi)行使一切政治的權(quán)力侵害中國(guó)主權(quán)者”，進(jìn)而與有關(guān)國(guó)家“重訂雙方平等互尊主權(quán)之條約”。為此，中山先生在1924年11月二次北上議和、推動(dòng)召開(kāi)國(guó)民會(huì)議時(shí)，即鄭重宣示，第一目的“在欲廢除十三國(guó)對(duì)華之不等條約，使中華民國(guó)成真正大統(tǒng)一之國(guó)家，則治外法權(quán)及關(guān)稅各節(jié)問(wèn)題均可一一解決”；其次“為貫徹廢督裁兵，及財(cái)政整理”。他還就此強(qiáng)調(diào)，“倘此志不達(dá)，即選予為總統(tǒng)或任何制度下之領(lǐng)袖，予決不就”。可見(jiàn)其旗幟之鮮明、立場(chǎng)之堅(jiān)定。

　　中山先生愈到晚年愈益看清帝國(guó)主義扶持封建軍閥割據(jù)，扶持北洋軍閥政府，就是想破壞中國(guó)的統(tǒng)一，“想用中國(guó)人來(lái)瓜分中國(guó)”。因而運(yùn)用勢(shì)在必然的歷史邏輯作出結(jié)論——“要以後真是和平統(tǒng)一，還是要軍閥絕種；要軍閥絕種，便要打破串通軍閥來(lái)作惡的帝國(guó)主義；要打破帝國(guó)主義，必須廢除中外一切不平等條約?！?這樣，中山先生主張的“兩個(gè)打破”，內(nèi)反封建軍閥割據(jù)、外反帝國(guó)主義壓迫，已將中國(guó)的國(guó)內(nèi)統(tǒng)一與中國(guó)在國(guó)際上的獨(dú)立自主結(jié)合起來(lái)。（華慶）

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系列談之一：孫中山國(guó)家統(tǒng)一思想的歷史背景