針對(duì)蔡“超越”李登輝、陳水扁師承，既“破”且“立”，更為系統(tǒng)地從“戰(zhàn)略”高度和“法制”層面固化的“文化臺(tái)獨(dú)”，華廣網(wǎng)16日刊載中國(guó)社科院臺(tái)灣研究所助理研究員劉匡宇的評(píng)論文章指出，蔡英文不敢明火執(zhí)仗地搞“法理臺(tái)獨(dú)”，但以“去中國(guó)化”為表、“法理臺(tái)獨(dú)”為裏的“文化臺(tái)獨(dú)”卻愈演愈烈，花招百齣?！拔幕_(tái)獨(dú)”在“國(guó)家分裂”基本教義之外，還試圖人為創(chuàng)造臺(tái)灣在人種、語(yǔ)言和歷史的“主體性”與“特殊性”，強(qiáng)行製造兩岸“我者”、“他者”的認(rèn)同分野，建構(gòu)具有本體屬性的“臺(tái)灣民族”，在分裂國(guó)家之外，謀求世界上罕見(jiàn)的“國(guó)族分裂”，這是兩岸和平與融合將持續(xù)面對(duì)的新型威脅。

　　全文內(nèi)容如下：

　　蔡英文不敢明火執(zhí)仗地搞“法理臺(tái)獨(dú)”，但以“去中國(guó)化”為表、“法理臺(tái)獨(dú)”為裏的“文化臺(tái)獨(dú)”卻愈演愈烈，花招百齣。蔡“超越”李、扁師承，既“破”且“立”，更為系統(tǒng)地從“戰(zhàn)略”高度和“法制”層面固化“文化臺(tái)獨(dú)”的政治收益，試圖將國(guó)家分裂升級(jí)為“國(guó)族分裂”。這種愈發(fā)體系化的“柔性臺(tái)獨(dú)”思維與做法可被視為“文化臺(tái)獨(dú)2.0”。

　　明末大儒顧炎武有“亡國(guó)”、“亡天下”之辨，前者是政權(quán)破壞，後者是民族文化價(jià)值淪喪。相應(yīng)地，“文化臺(tái)獨(dú)2.0”在“國(guó)家分裂”基本教義之外，還試圖人為創(chuàng)造臺(tái)灣在人種、語(yǔ)言和歷史的“主體性”與“特殊性”，強(qiáng)行製造兩岸“我者”、“他者”的認(rèn)同分野，建構(gòu)具有本體屬性的“臺(tái)灣民族”，在分裂國(guó)家之外，謀求世界上罕見(jiàn)的“國(guó)族分裂”，這是兩岸和平與融合將持續(xù)面對(duì)的新型威脅。

　　一是進(jìn)一步切斷兩岸歷史聯(lián)繫。

　　“滅國(guó)先滅史”，蔡當(dāng)局試圖通過(guò)對(duì)史實(shí)的歪曲和編織，潛移默化地修改臺(tái)灣人的歷史記憶和重塑“國(guó)族認(rèn)同”。

　　其一，拋出新課綱深化“去中國(guó)化”。在廢“微調(diào)課綱”一年後，蔡當(dāng)局拋出了“獨(dú)”意更濃的“12年國(guó)教歷史課綱”，要把“漢人史觀改為臺(tái)灣近代史觀”，將中國(guó)史置於東亞史脈絡(luò)下，強(qiáng)行以政治力切割和淩虐原本縱深連貫的中國(guó)史架構(gòu)，再按“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)分解加工，構(gòu)造“天上掉下來(lái)的臺(tái)灣”，讓未來(lái)世代喪失與“中國(guó)”和中華民族的記憶連結(jié)。事實(shí)上，自李扁以來(lái)，篡改歷史課綱是“文化臺(tái)獨(dú)”成本最低、風(fēng)險(xiǎn)最小而效用最好的系統(tǒng)工程。島內(nèi)學(xué)者楊子霆研究發(fā)現(xiàn)，1997年李登輝增加“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”課程,這也正是島內(nèi)民眾“國(guó)族認(rèn)同”逆轉(zhuǎn)的一年，證實(shí)了“天然獨(dú)”的“人造屬性”，以及歷史教科書(shū)有持續(xù)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)氛圍變遷的功能。

　　其二，合“法”化“臺(tái)灣地位未定論”。除在新課綱刪除《開(kāi)羅宣言》、《波茨坦公告》、《日本降伏文書(shū)》等“國(guó)際法”歷史文件，臺(tái)“外交部”也撤下了馬英九設(shè)置的“臺(tái)灣的國(guó)際法地位説帖”，同樣否認(rèn)規(guī)範(fàn)臺(tái)灣主權(quán)歸屬中國(guó)的上述歷史文獻(xiàn)，試圖以“官史”授予“臺(tái)灣地位未定論”邪説“合法性”。

　　其三，全面鋪開(kāi)“去中”。除大規(guī)?！叭O”、“去蔣”，蔡還撤除“故宮南院”獸首，為鄭南榕、史明等“獨(dú)派”人士歌功頌德、樹(shù)碑立傳，禁止臺(tái)“國(guó)史館”對(duì)陸學(xué)者開(kāi)放和修“正史”，窮盡其極地將“中國(guó)”概念持續(xù)“妖魔化、他者化、陌生化、虛體化”。

　　其四，以“媚日史觀”服務(wù)“脫中入日”。蔡不但在蔣介石與八田與一銅像斬首兩樁事件中“一面人、一面鬼”，多次借題發(fā)揮宣揚(yáng)“日治貢獻(xiàn)”，還為侵華臺(tái)籍日本兵拜祭招魂、欲為其討回“歷史公道”，甚至在“七七事變”80週年當(dāng)日取消慣例紀(jì)念活動(dòng)而發(fā)推特慰問(wèn)日本水災(zāi)，在南京大屠殺紀(jì)念日反為日本天皇祝壽，其為虎作倀、數(shù)典忘祖之奴性面目令人驚心。島內(nèi)著名學(xué)者石之瑜指出，新課綱淩駕於中國(guó)史之上的“東亞史”，其實(shí)指的是日本史，無(wú)怪于邱毅也批蔡“文化臺(tái)獨(dú)”是“脫中入日”的前奏。

　　二是改造臺(tái)灣的文化認(rèn)同。

　　其一，重新定義“國(guó)語(yǔ)”。語(yǔ)言是文明的起源與載體，對(duì)身份認(rèn)同和互動(dòng)模式有基礎(chǔ)性的建構(gòu)作用和象徵意義。因此，蔡當(dāng)局宏觀上訂定“臺(tái)灣語(yǔ)言法”、“原住民語(yǔ)言發(fā)展法”等，以“語(yǔ)言平權(quán)”名義要求閩南話、客家話、少數(shù)民族語(yǔ)言等與“國(guó)語(yǔ)”並列為“官方語(yǔ)言”，要求在行政機(jī)構(gòu)和“立法機(jī)構(gòu)”平行採(cǎi)用；微觀上通過(guò)設(shè)立“閩南語(yǔ)公共電視臺(tái)”和閩南語(yǔ)電臺(tái)，在媒體、學(xué)校廣推“弱勢(shì)母語(yǔ)”。此舉的陰狠與荒謬不言而喻：首先，逆世界各國(guó)尊重多元、突出中心、漸進(jìn)融合的語(yǔ)言保存經(jīng)驗(yàn)，激進(jìn)瓦解“國(guó)家語(yǔ)言”使命；其次，寬容“禁止華語(yǔ)”訴求，忽略佔(zhàn)12%人口的“外省”方言，還把日語(yǔ)混入“客語(yǔ)認(rèn)證詞彙資料庫(kù)”，透露詭異的“皇民化”、“去中國(guó)化”氣息；再者，或多達(dá)數(shù)十種的“國(guó)語(yǔ)”無(wú)疑是荒謬的，例如苗栗縣設(shè)“少數(shù)民族事務(wù)中心”，單牌匾翻譯就花了3個(gè)月。

　　其二，鉗制中華宗教信仰。以儒釋道和諸多民間信仰為主的中華傳統(tǒng)宗教在臺(tái)灣根深葉茂、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蔡當(dāng)局忌憚?dòng)谄湔蝿?dòng)員能量，除“拆孔廟、去先師”，取消慣例的遙祭軒轅黃帝和鄭成功，還要求各地宮廟“滅香、減香”，欲“滅媽祖、關(guān)公這些中國(guó)主神香火”，引發(fā)“眾神上凱道”的激烈反彈。近日，蔡麾下的“中華文化總會(huì)”還舉辦“中國(guó)大陸來(lái)的媽祖”展，“文總副會(huì)長(zhǎng)”江春男稱，媽祖文化是“各國(guó)共用的華人文化”，“不能被一個(gè)國(guó)家壟斷”，更妄稱“臺(tái)灣是該文化圈的核心”，“中華文化是臺(tái)灣文化的一部分”，不但要與大陸爭(zhēng)奪“中華文化主導(dǎo)權(quán)”，還試圖借“宗教外交”連結(jié)被中華文化、媽祖文化覆蓋的“新南向”國(guó)家。

　　三是人為製造“臺(tái)灣民族”。在歷史、語(yǔ)言、信仰等各文化要素都有所動(dòng)作之後，蔡當(dāng)局就將開(kāi)始“臺(tái)灣民族製造”的把戲。具體而言，蔡當(dāng)局炒作、拔高臺(tái)灣的南島語(yǔ)系、少數(shù)族群、新住民和殖民元素，以沖淡漢民族主體性；通過(guò)激化省籍、族群矛盾脅迫外省人皈依“本土認(rèn)同”；誇大、扭曲兩岸意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度差異，在“六四”等節(jié)點(diǎn)上利用西方價(jià)值觀攻擊大陸並謀求擠進(jìn)“美日民主價(jià)值同盟”，型塑臺(tái)灣民眾與社會(huì)“黃皮白心”的優(yōu)越感和差異性，最終虛構(gòu)出與中華民族在人種血緣、文化親緣、信仰觀念和生活方式上“殊源異歸”的“臺(tái)灣民族”。

　　近年來(lái)臺(tái)灣的東南亞外配、外勞數(shù)量猛增至50萬(wàn)，早已超過(guò)少數(shù)族群人口。例如，高雄等南部地區(qū)甚至還出現(xiàn)了東南亞語(yǔ)言的競(jìng)選廣告，顯示出臺(tái)灣族群?jiǎn)栴}與島內(nèi)社會(huì)脈動(dòng)的快速變動(dòng)，對(duì)島內(nèi)政治社會(huì)和兩岸關(guān)係的微妙蝴蝶效應(yīng)。這也解釋了為何蔡英文的“新南向政策”格外注重人文連結(jié)，其圖謀在時(shí)空流轉(zhuǎn)中悄然改變臺(tái)灣人的“民族成分”，如大力吸引東南亞留學(xué)生、工人和移民，通過(guò)強(qiáng)行教育推廣和社會(huì)軟體建設(shè)，塑造臺(tái)灣如美國(guó)、新加坡一樣，是“多語(yǔ)社會(huì)”的“多元民族國(guó)家”，並仿傚它們先例，水滴石穿地將臺(tái)灣改造成全面脫離“原生母國(guó)”的“新民族”、“新國(guó)家”，以溫水煮青蛙之隱蔽、柔性手法，製造一場(chǎng)“國(guó)族變遷”的“靜默革命”。不過(guò)，近日印度尼西亞穆斯林抵制臺(tái)灣關(guān)公像，菲律賓學(xué)者在臺(tái)北被誤認(rèn)為“脫逃外勞”等文化衝突事件，凸顯出蔡“文化新南向”以及強(qiáng)行為臺(tái)灣中華民族“轉(zhuǎn)基因”的一廂情願(yuàn)和荒謬尷尬。