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汪毅夫:巫宜福在臺灣的傳説

2020-04-01 11:06:00
來源:臺灣網(wǎng)
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《福建文獻(xiàn)》書影

  廈門大學(xué)臺灣研究院講座教授、全國臺灣研究會副會長汪毅夫在香港中評社刊文,講述巫宜福在臺灣的傳説。

  全文內(nèi)容如下:

  清代永定翰林巫宜福是個有故事的人。我多次到過他的家鄉(xiāng)福建永定,聽過他的許多傳説。

  近日,我從社科文獻(xiàn)出版社《臺灣大陸同鄉(xiāng)會文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫》讀到一篇絕妙好文,一個巫宜福在臺灣的傳説。臺北福建同鄉(xiāng)會《福建文獻(xiàn)》第4卷第2期(1971年6月30日出版)所載《巫宜福一年成進(jìn)士》記:“永定為閩西巨邑。有清一代,除廖鴻章、文錦、惟勳、壽豐四世翰林外,尚有巫氏兄弟翰林。其中,巫宜福一年之中連捷,由秀才而成進(jìn)士、入翰苑,成為科舉佳話”,“巫宜福、巫宜禊為同懷兄弟,福長禊幼。宜禊自幼好讀書,早歲即遊泮宮、登賢書,于嘉慶二十二年丁醜成進(jìn)士,選庶常,散館後改禮部主事,選蘇松太道(俗稱上海道)。旋因鴉片戰(zhàn)爭之役,擅離任所,被議去職。而宜福雖是兄長,然與乃弟大異其趣,日與鄰?fù)覒?。先是,宜禊已入泮、舉于鄉(xiāng),宜福尚無所事事。封翁憂甚。一日,與至友某晤,述宜福無意學(xué)業(yè)事,雖施夏楚,亦無效果。友得其情,謂封翁曰:余殊有任宜福管教之責(zé)。試以一年為期,能否如年羹堯往事,得意外之收穫,未可知也。封公無己(無奈),遂如其言,送宜福至友處,囑師事之,並重托友而歸。師與宜福共食宿遊息,相處既諗。初絕不及讀書事。二人相偕跋涉,遍遊山水名勝,了無倦容。三月後,封翁往晤友,得其情,頗失望,怏怏而歸。又?jǐn)?shù)月,再度往,則見其友與宜福效村野賤民,赤身在水中游戲,殊不類文人雅士之所為。大恚,乃讓友曰:足下既承余為教劣子,何意數(shù)月不教識一字、讀一句書,任令良辰虛度,於事何補(bǔ)?友日:約期未滿,何喋喋為?宜福于乃翁離去後,叩師曰:頃聞我父與師言何事,可得聞乎?師日:令尊以爾天資低劣,不堪造就,囑余不必枉費(fèi)心機(jī),徒勞無功。然爾果具劣根而無法造就者耶。爾果有意上進(jìn)者,余當(dāng)力為之助,則後日之成就必不在爾弟下。否則爾將有何面目以對爾父若弟乎?福聞言,色驟變,謂師曰:願受教,一是惟命是聽。師曰:善,吾固早以大器目爾也。於是師、弟足不出戶,終日埋頭書案。封翁悉其事,衷心大慰”,“斯秋大比,連捷舉于鄉(xiāng),已有脫穎而出之勢。師乃朂其計偕入都,應(yīng)會試,又獲雋,殿試名列二甲,選入庶常。計由童生而入翰林,僅一年耳。時嘉慶二十四年事也”。以“藝術(shù)的虛構(gòu)”衡之,此文快言快語,而傳説中宜福父、宜福師和宜福其人活靈活現(xiàn),令人讀來直呼快活快活也。然而,傳説越傳越遠(yuǎn)。其遠(yuǎn)也,指傳播半徑、也指同“歷史的真實”之距離。傳説末宜率爾據(jù)信也。巫宜福、巫宜禊兄弟中進(jìn)士、點翰林的科年雖有後、先之差(巫宜福的科年是嘉慶二十四年己卯恩科,1819;巫宜禊的科年為嘉慶二十二年丁醜科,1817),差僅一科而已;巫宜?!坝赏牒擦帧敝芬卜恰皟H一年耳”,巫宜福是1795年中為舉人的,從舉人到翰林已是歷時24年;宜福中舉時,其弟宜禊尚在幼齡。

  憶昔1994年,我在寫作《客家民間信仰》(福建教育出版社1995年10月版)一書時,從日人鈴木清一郎《臺灣舊慣習(xí)俗信仰》(臺北眾文圖書公司1978年版)引述了巫宜福在臺灣的一個傳説:“臺北縣三芝鄉(xiāng)新莊村有座民主公王廟,是祭祀‘民主公'(汪按,應(yīng)為‘民主公王')的廟宇,其由來很古,大約距今200年的乾隆八年(西歷1743),有一批開墾小基?。ㄐ虑f子)的移民,‘民主公'就是這些移民而言。因為他們是土地的開拓者,當(dāng)?shù)厝嗣窀屑に麄兊亩鞯拢瑏K且為了把這些恩德永久傳之子孫,以及為了祈求平安幸福,才建了一座四尺見方的廟,當(dāng)時稱為土地公廟。道光二年,從大陸來一位翰林,此人就是巫宜福,他到臺灣各地觀光,有一次來到小基隆休息時,對於本廟所在地的風(fēng)光秀麗嘆賞不已,於是囑令當(dāng)?shù)厝嗣?,以後要把這座廟稱為‘民主公王廟’,當(dāng)?shù)厝嗣裥廊唤邮?。四月初八日為例祭日,都是舉行祭典”。《臺灣舊慣習(xí)俗信仰》初版于日據(jù)臺灣時期的1934年,作為田野調(diào)查的採訪人和報告人,書中巫宜福傳説的記錄者雖是日本人,而報告者必定是中國臺灣人也。

  附帶言之,福建永定縣的科名佳話,除了巫氏兄弟翰林,廖氏累世翰林亦為閩人喜聞樂道。累世翰林指“舉一家成翰林踰三世以外而世系直接者”。永定廖氏累世翰林是從廖鴻章孫廖文錦開始的,凡三代:文錦(鴻章孫,嘉慶辛未,1811)、惟勳(鴻章曾孫,道光癸巳,1833)、壽恒(鴻章玄孫,同治癸亥,1863)和壽豐(同治辛未,1871)。廖鴻章本人也是翰林,科年是乾隆丁巳,1737,比其孫廖文錦的科年(嘉慶辛未,1811)早74年。朱彭壽《舊典備徵》記:“廖氏原籍福建永定”,並於“江蘇嘉定”條下記廖鴻章、廖文錦、廖惟勳和廖壽豐、廖壽恒之名及其科年。(臺灣網(wǎng) 高斯斯)

[責(zé)任編輯:高斯斯]
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