黨的二十大把堅(jiān)決反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”，寫(xiě)進(jìn)新修改的《中國(guó)共産黨章程》，展現(xiàn)了反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)和分裂勢(shì)力的堅(jiān)定決心。文化“臺(tái)獨(dú)”是“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)的重要形式、方法和手段。文化“臺(tái)獨(dú)”，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)危害極大，反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”必須反對(duì)文化“臺(tái)獨(dú)”。

　　1988年李登輝上臺(tái)執(zhí)政以來(lái)，臺(tái)灣分離主義者以分裂國(guó)家、“獨(dú)立建國(guó)”為目的，大力推動(dòng)文化“臺(tái)獨(dú)”。多年來(lái)，在臺(tái)灣，“去祖國(guó)化”“去中國(guó)化”“去中華化”甚囂塵上，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力通過(guò)各種形式千方百計(jì)深化“臺(tái)灣本土意識(shí)”“臺(tái)灣主體意識(shí)”“臺(tái)灣主權(quán)意識(shí)”，企圖通過(guò)文化“臺(tái)獨(dú)”重構(gòu)臺(tái)灣民眾的文化認(rèn)同，進(jìn)而改變臺(tái)灣民眾的國(guó)家認(rèn)同，已經(jīng)並繼續(xù)造成極為嚴(yán)重的後果。

　　文化認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的起點(diǎn)和結(jié)果。文化“臺(tái)獨(dú)”已經(jīng)對(duì)臺(tái)灣民眾的國(guó)家認(rèn)同産生嚴(yán)重的負(fù)面影響，使臺(tái)灣民眾産生錯(cuò)誤的國(guó)家認(rèn)同。臺(tái)灣有些人不僅否認(rèn)自己是中國(guó)人，而且把中國(guó)當(dāng)敵國(guó)，文化“臺(tái)獨(dú)”成為分裂國(guó)家的力量

　　文化“臺(tái)獨(dú)”，即圖謀建立與中華文化對(duì)等的臺(tái)灣文化的主體性，其目的是分裂國(guó)家、“獨(dú)立建國(guó)”。從倡導(dǎo)文化“臺(tái)獨(dú)”的分離主義者的言論中，可以看出他們赤裸裸的企圖和毫不掩飾的嘴臉：

　　曾任陳水扁時(shí)期“國(guó)策顧問(wèn)”的李喬曾説，“何以要從文化層面來(lái)主張‘臺(tái)獨(dú)’呢？簡(jiǎn)言之，因?yàn)檫@才是‘臺(tái)獨(dú)’論的根本，這樣的‘臺(tái)獨(dú)’論才有效，這樣的‘臺(tái)獨(dú)’論才能使臺(tái)灣真正‘獨(dú)立’，亦即‘臺(tái)獨(dú)’有意義。”

　　陳水扁時(shí)期臺(tái)灣當(dāng)局教育部門(mén)負(fù)責(zé)人杜正勝則説，“希望歷史教育能結(jié)合現(xiàn)實(shí)政治的需要，即在建立‘臺(tái)灣國(guó)家’民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上重新解釋歷史，以取代國(guó)民黨政府以前提倡的以中國(guó)歷史文化為核心價(jià)值的民族主義。”

　　而已病亡的臺(tái)灣地區(qū)前領(lǐng)導(dǎo)人李登輝説法更赤裸裸，“臺(tái)灣要想從中國(guó)脫離出去，必須在文化上去除大中國(guó)思想。”

　　此外，還包括《民進(jìn)黨文化政策白皮書(shū)》也明確叫囂，“過(guò)去的‘中華民族——中國(guó)人’的民族主義因?yàn)檫`背了多元融合的理念，並且有助於中華人民共和國(guó)對(duì)臺(tái)灣的主權(quán)要求，必須逐漸徹底拋棄。”以及“獨(dú)立臺(tái)灣會(huì)”的創(chuàng)始人、被視為“臺(tái)獨(dú)”精神領(lǐng)袖的史明等都妄稱“政治上要建立‘臺(tái)灣獨(dú)立國(guó)’，經(jīng)濟(jì)上要建立臺(tái)灣國(guó)民經(jīng)濟(jì)，文化上要發(fā)展固有臺(tái)灣文化的思想與行動(dòng)。”

　　……

　　總體來(lái)看，30多年來(lái)，文化“臺(tái)獨(dú)”工程試圖建構(gòu)的“臺(tái)獨(dú)”文化史觀的要義，主要可概括出如下十個(gè)方面：

　　一曰“臺(tái)灣民族論”，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣人是南島語(yǔ)族，南島語(yǔ)族起源於臺(tái)灣和太平洋諸島，是獨(dú)立發(fā)展的民族，與中華民族無(wú)關(guān)；

　　二曰“臺(tái)灣自古不是中國(guó)領(lǐng)土”論，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣有文字記載的歷史只有400年，400年前臺(tái)灣是無(wú)主之地，並無(wú)準(zhǔn)確的歷史記載，自古主權(quán)歸屬的提法因而不能成立；

　　三曰“臺(tái)灣島史觀”，強(qiáng)調(diào)用“臺(tái)灣島”這一地理概念作為島上居民歷史敘事和政治認(rèn)同的主體，並以此範(fàn)式來(lái)改寫(xiě)臺(tái)灣歷史，實(shí)現(xiàn)“去中國(guó)化”和“去大陸化”；

　　四曰“東亞史觀”，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣是東亞國(guó)際貿(mào)易中心，其歷史文化與東亞連接更多，與中國(guó)大陸反而聯(lián)繫較少，所以在東亞的視角下，臺(tái)灣是與其他國(guó)家對(duì)等的主體；

　　五曰“外來(lái)政權(quán)統(tǒng)治觀”，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣歷史就是外來(lái)政權(quán)統(tǒng)治的歷史，荷蘭、鄭氏、清朝、日本、中華民國(guó)都是外來(lái)政權(quán)，從而將臺(tái)灣歷史根據(jù)外來(lái)政權(quán)的統(tǒng)治劃分為：史前期、荷治期、明鄭期、清領(lǐng)期、日領(lǐng)期及民國(guó)期；

　　六曰“臺(tái)灣文化主體並非中華文化論”，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣文化自有其本身發(fā)展的歷史脈絡(luò)，與中華文化並行甚至發(fā)軔早于中華文化，不是華夏文明的分支或組成部分；

　　七曰“海洋文化觀”，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣一直是典型的“海洋文化”，與“大陸文化”的中國(guó)沒(méi)有什麼關(guān)係；

　　八曰“日本殖民統(tǒng)治有功論”，強(qiáng)調(diào)日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣文化的進(jìn)步和現(xiàn)代化進(jìn)程，稱讚日本為“臺(tái)灣的啟蒙者”（見(jiàn)李登輝著《臺(tái)灣的主張》）；

　　九曰“臺(tái)灣地位未定論”，強(qiáng)調(diào)根據(jù)1951年的“舊金山和約”，日本對(duì)聯(lián)合國(guó)表示願(yuàn)意放棄臺(tái)澎主權(quán)，但和約中並未決定臺(tái)灣的主權(quán)歸屬，因此，臺(tái)灣的主權(quán)既不屬於“中華民國(guó)”，也不屬於“中華人民共和國(guó)”；

　　十曰“國(guó)際託管臺(tái)灣論”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)依照所謂的國(guó)際託管制度，將臺(tái)灣置於聯(lián)合國(guó)託管理事會(huì)的管理之下，由某個(gè)負(fù)有託管責(zé)任的國(guó)家（美國(guó)）進(jìn)行管理，或由幾個(gè)負(fù)有託管責(zé)任的國(guó)家（美國(guó)為主導(dǎo)）進(jìn)行“共管”。

　　由上可見(jiàn)，文化“臺(tái)獨(dú)”已儼然建立其理論體系，並從多個(gè)方面展開(kāi)其“宏大”敘事，具有很強(qiáng)的迷惑性和誤導(dǎo)力。臺(tái)灣分離主義者試圖通過(guò)文化“臺(tái)獨(dú)”，以繞開(kāi)“正名”或“制憲”，達(dá)成事實(shí)“臺(tái)獨(dú)”，實(shí)現(xiàn)法理“臺(tái)獨(dú)”難以直接實(shí)現(xiàn)的目的。我們必須保持高度警惕，予以高度重視，像對(duì)待法理“臺(tái)獨(dú)”一樣，採(cǎi)取有力措施堅(jiān)決反對(duì)和遏制文化“臺(tái)獨(dú)”。為此提出如下政策建議：

　　第一，應(yīng)儘快建立健全相應(yīng)體制機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)臺(tái)文化工作。建議在中央對(duì)臺(tái)事務(wù)部門(mén)設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)臺(tái)文化工作的頂層設(shè)計(jì)、政策制訂和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；在相關(guān)部委如文旅部、教育部、新聞出版廣電總局等設(shè)立對(duì)臺(tái)文化工作小組；在地方省級(jí)和重點(diǎn)對(duì)臺(tái)市級(jí)臺(tái)辦，應(yīng)結(jié)合本地特點(diǎn)設(shè)立相應(yīng)的對(duì)臺(tái)文化工作專門(mén)機(jī)構(gòu)，建立相應(yīng)工作協(xié)調(diào)機(jī)制，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)臺(tái)文化工作。

　　第二，在中央對(duì)臺(tái)事務(wù)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)下，設(shè)立專門(mén)研究機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣及兩岸關(guān)係的歷史和文化研究。對(duì)臺(tái)文化工作滯後歸根到底在於我們對(duì)臺(tái)的歷史文化研究嚴(yán)重不足，要發(fā)揮“集中力量辦大事”的體制優(yōu)勢(shì)，以事業(yè)單位形式設(shè)立專門(mén)研究機(jī)構(gòu)，集中人力、財(cái)力和物力，採(cǎi)用大兵團(tuán)作戰(zhàn)等方式，集中攻關(guān)臺(tái)灣歷史文化研究，大力出聲音、出報(bào)告、出水準(zhǔn)、出人才。

　　第三，在中央對(duì)臺(tái)事務(wù)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)一指導(dǎo)和協(xié)調(diào)下，鼓勵(lì)各種形式的民間對(duì)臺(tái)文化交流與合作。要充分發(fā)揮在對(duì)臺(tái)文化工作中的民間主體作用，鼓勵(lì)各種形式的對(duì)臺(tái)文化交流；既要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在兩岸文化交流中的積極作用，又要充分體現(xiàn)兩岸文化的多樣性、豐富性、包容性、民間性與本土性，探索形成以民間為主體的對(duì)臺(tái)文化交流新體系與大格局。

　　第四，加強(qiáng)對(duì)臺(tái)文化研究與交流合作，培養(yǎng)更多了解熟悉臺(tái)灣的人，探索建立兩岸新史觀。從根本上轉(zhuǎn)變對(duì)臺(tái)文化研究力量不足、經(jīng)費(fèi)不足、站位不高、深度不夠、持續(xù)不久的薄弱格局，建議在國(guó)家社科基金等重大項(xiàng)目中增設(shè)相關(guān)的選題指南，加大對(duì)臺(tái)文化研究的資金支援力度，鼓勵(lì)優(yōu)秀學(xué)者深入臺(tái)灣開(kāi)展田野研究，鼓勵(lì)高校和科研機(jī)構(gòu)加強(qiáng)對(duì)臺(tái)文化交流與合作。要探索建立對(duì)臺(tái)工作的理論基礎(chǔ)，培養(yǎng)一支了解臺(tái)灣、懂得臺(tái)灣、熱愛(ài)臺(tái)灣、致力於臺(tái)灣研究的理論隊(duì)伍，形成研究熱點(diǎn)，積極探索新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的兩岸新史觀。

　　第五，加強(qiáng)對(duì)臺(tái)教育培訓(xùn)，提高對(duì)臺(tái)幹部的文化素養(yǎng)和工作能力，培養(yǎng)一批懂歷史、通文化、有底蘊(yùn)、有親和力、善於交流、得到認(rèn)可的對(duì)臺(tái)工作幹部，形成良好的對(duì)臺(tái)工作氛圍，讓文化領(lǐng)域成為對(duì)臺(tái)工作的重要主戰(zhàn)場(chǎng)之一。

　　第六，加大對(duì)臺(tái)文化工作，開(kāi)展媒體尤其是新媒體的傳播效果，多向發(fā)力，爭(zhēng)奪文化話語(yǔ)權(quán)，讓文化“臺(tái)獨(dú)”無(wú)處容身。要充分利用自媒體、新網(wǎng)路和大數(shù)據(jù)等新技術(shù)，採(cǎi)用各種新興的交流手段，增進(jìn)兩岸文化交流，共同講好中華文化故事，春風(fēng)化雨，實(shí)現(xiàn)人心共向。（原標(biāo)題：《堅(jiān)決反對(duì)和遏制文化“臺(tái)獨(dú)”》 來(lái)源：《人民政協(xié)報(bào)》 作者：國(guó)臺(tái)辦培訓(xùn)中心原主任王傑）