理論清醒政治才能堅定，理論徹底理想信念才能牢固。因此，貫徹落實黨的十八屆六中全會關(guān)於全面從嚴(yán)治黨的精神，關(guān)鍵是從重大理論認(rèn)知上向以習(xí)近平同志為核心的黨中央看齊。“黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從嚴(yán)治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起”，這是黨的十八屆六中全會在新的歷史條件下對於黨建工作的重大理論創(chuàng)新，是增強(qiáng)全黨政治意識的根本要求。但是，什麼是政治？在今天仍然是許多黨員乃至黨的高級幹部認(rèn)識模糊、甚至認(rèn)識存在偏差的重大問題。

　　馬克思主義及其政黨歷來高度重視政治，把是否具有政治意識、能否從政治上看問題，作為衡量工人階級及其政黨是否成熟的標(biāo)誌。正如列寧所説：“一個階級如果不從政治上正確地看問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能完成它的生産任務(wù)。”（《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第408頁）但是，無可否認(rèn)，改革開放以來，黨內(nèi)外都在一定範(fàn)圍內(nèi)出現(xiàn)了日益嚴(yán)重的淡化政治的傾向。從思想根源上説，就是一些人把黨的十一屆三中全會停止“以階級鬥爭為綱”的正確戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，引向了否定馬克思主義歷史唯物主義理論的極端。如果聽任這一誤導(dǎo)，就必然會在政黨觀、國家觀、民主法治觀、人民觀、理想信念等一系列根本理論上顛覆馬克思主義。目前突出存在的黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失、全面從嚴(yán)治黨不力，黨的觀念淡漠、組織渙散、紀(jì)律鬆弛，管黨治黨寬鬆軟問題，以及在意識形態(tài)重大爭論和思想輿論鬥爭中態(tài)度曖昧、是非不分的傾向，無不與此相關(guān)。

　　本來，馬克思主義對西方資本主義國家的政治界定是十分明確的，就是圍繞著階級統(tǒng)治和國家政權(quán)而展開的階級鬥爭，是從本質(zhì)、全局和趨勢上加以把握的社會演進(jìn)、歷史發(fā)展規(guī)律的總體形勢。因而，科學(xué)認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律的政治覺悟，無論對於黨還是黨員，都是最高的思想自覺。與此相反，資産階級則極力抹煞資本主義政治和國家政權(quán)的階級性，含糊其辭地把政治説成是管理眾人之事，以維護(hù)其既得利益。歸根到底，兩種理論立場的對立，反映了以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾利益和以人格化資本為基礎(chǔ)的資産階級利益之間的現(xiàn)實對立。我們今天之所以要強(qiáng)調(diào)在重大理論認(rèn)知上要向以習(xí)近平同志為核心的黨中央看齊，就是由於改革開放以來，尤其是黨的十八大以來，黨中央旗幟鮮明地把堅持馬克思主義和在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義有機(jī)統(tǒng)一起來，旗幟鮮明地在國內(nèi)外複雜的形勢下堅持馬克思主義的思想旗幟和指導(dǎo)地位。特別是在西方資本主義國家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化日益深化的今天，更要堅持馬克思主義唯物史觀，運用階級分析方法，增強(qiáng)政治意識和政權(quán)意識，堅定政治立場，把握政治方向。

　　一、以政治意識為突破口在重大理論認(rèn)知上向黨中央看齊，必須認(rèn)清把堅定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)這一定位的理論根據(jù)

　　對於馬克思主義的信仰，對於共産主義和中國特色社會主義的信念，是中國共産黨區(qū)別於其他政黨的根本政治特質(zhì)。要堅定這一理想信念，必須掌握支撐著我們理想信念的科學(xué)理論。必須從理論上弄清，共産主義是馬克思主義區(qū)別於其他主義的標(biāo)誌。正如鄧小平指出的，“馬克思主義又叫共産主義”，“馬克思主義，另一個詞叫共産主義。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第254、173頁）資産階級可以容忍形形色色的社會主義，可以容忍“去共産主義”的馬克思主義，但絕對不能容忍共産主義。這就從反面告訴我們，否定共産主義的馬克思主義是假馬克思主義，不講共産主義的社會主義不是我們要堅持的社會主義。以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，必須在自己的旗幟上鮮明地標(biāo)出共産主義。正如列寧特別指出的那樣：“我們應(yīng)該像馬克思和恩格斯那樣稱自己為共産黨。我們應(yīng)該重復(fù)説，我們是馬克思主義者，我們是以《共産黨宣言》為依據(jù)的。”（《列寧全集》第29卷，人民出版社1985年版，第178頁）

　　必須從理論上弄清，堅定共産主義理想信念，就是堅持工人階級的階級立場和維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。從馬克思主義觀點看，在存在著階級劃分的社會，現(xiàn)實中不存在抽象的人民性，只有先進(jìn)階級才能最大限度地代表廣大人民群眾。工人階級的階級性在今天依然是人民性的基礎(chǔ)。正是這種先進(jìn)性決定了黨代表工人階級利益，同時也代表了最廣大人民的根本利益。實現(xiàn)共産主義是工人階級階級地位的客觀要求，也是工人階級的階級意識，因而是工人階級區(qū)別於其他階級的根本點。消滅階級、消滅剝削、實現(xiàn)共同富裕，符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和最廣大人民的利益，因而必然得到廣大人民的衷心擁護(hù)。共産主義理想是科學(xué)性和道義性、階級性和人民性、思想性和實踐性的統(tǒng)一，因而是我們能夠戰(zhàn)勝一切艱難困苦的力量源泉。

　　必須從理論上弄清，堅持共産主義理想信念和堅持一切從實際出發(fā)密不可分。共産主義理想集中體現(xiàn)了人類社會發(fā)展規(guī)律，尤其是資本主義內(nèi)在矛盾規(guī)律的理論邏輯，因而它是理想性和客觀可能性的有機(jī)統(tǒng)一，是理論的前瞻性和實踐的直接現(xiàn)實性的有機(jī)統(tǒng)一。共産主義理想始終是激勵我們?yōu)楣伯b主義而奮鬥的強(qiáng)大精神力量，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史的實踐活動的根本旨?xì)w。堅持共産主義理想信念，是共産黨人從實際出發(fā)的基本遵循。真正的馬克思主義者決不把理想信念當(dāng)作實際之外的空洞觀念，而是當(dāng)作革命實踐須臾不能缺少的現(xiàn)實力量。鄧小平曾指出：“列寧之所以是一個真正的偉大的馬克思主義者，就在於他不是從書本裏，而是從實際、邏輯、哲學(xué)思想、共産主義理想上找到革命道路，在一個落後的國家?guī)殖闪耸律鐣髁x革命。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第292頁）在這裡，鄧小平明確地把思想理論和共産主義理想與實際相平列，揭示了革命理想和現(xiàn)實道路之間不可分割的有機(jī)聯(lián)繫。不能將共産主義理想混同於需要經(jīng)過漫長歷史過程才能實現(xiàn)的共産主義社會。毫無疑問，共産主義社會對於今天的我們還是遙遠(yuǎn)的未來，但共産主義理想則始終存在於黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)歷史的偉大實踐之中。把共産主義理想視為遙不可及的目標(biāo)，是今天一些人理想信念動搖、缺失的重要原因。

　　必須從理論上弄清，中國特色社會主義是實現(xiàn)共産主義的中國道路，在今天堅持和發(fā)展中國特色社會主義就是為共産主義而奮鬥，堅持共産主義遠(yuǎn)大理想和堅持中國特色社會主義共同理想具有內(nèi)在的一致性。共産主義理想作為理論的前瞻性和實踐的直接現(xiàn)實性統(tǒng)一的體現(xiàn)，表現(xiàn)為黨在為實現(xiàn)共産主義而奮鬥的歷程中，始終注重黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的歷史的、具體的統(tǒng)一。因此，每個具體歷史階段的共産黨員，都必然胸懷兩個目標(biāo)，即現(xiàn)階段的奮鬥目標(biāo)和共産主義遠(yuǎn)大目標(biāo)。正如毛澤東指出的，因為只有經(jīng)過新民主主義才能進(jìn)入社會主義和共産主義，新民主主義革命時期“每個共産黨員入黨的時候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮鬥和為將來的社會主義和共産主義而奮鬥這樣兩個明確的目標(biāo)”。（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1059頁）歷史和現(xiàn)實都已表明，只有經(jīng)過中國特色社會主義，才能進(jìn)入更高階段的社會主義和共産主義。因此，今天的中國共産黨員就必須具有為現(xiàn)階段的中國特色社會主義和為將來的共産主義奮鬥這兩個目標(biāo)，堅定中國特色社會主義共同理想和共産主義遠(yuǎn)大理想。

　　二、以政治意識為突破口在重大理論認(rèn)知上向黨中央看齊，必須掌握把堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)繫作為加強(qiáng)和規(guī)範(fàn)黨內(nèi)政治生活根本要求的相關(guān)理論

　　中國共産黨從成立之日起，其性質(zhì)、宗旨和奮鬥目標(biāo)就始終如一，其領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革開放共同構(gòu)成了黨的奮鬥歷史，不容割裂。中國共産黨是根本區(qū)別於西方議會政黨的另一類型現(xiàn)代政黨，不存在執(zhí)政後向西式議會政黨的所謂“轉(zhuǎn)型”問題，不能改旗易幟。

　　必須從理論上弄清，共産黨沒有本黨私利，其存在和發(fā)展的全部價值就是為實現(xiàn)人民的利益而不懈奮鬥。和現(xiàn)代西方的議會政黨不同，共産黨代表的不是某些社會階層或部分群眾的利益，“在無産階級和資産階級的鬥爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共産黨人始終代表整個運動的利益”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第413頁）這一根本性質(zhì)決定了共産黨和現(xiàn)代西式議會政黨不同，共産黨是統(tǒng)一的黨，而不是多黨並立；共産黨的最高追求不是贏得選舉而獲得執(zhí)政權(quán)，而是以全心全意為人民服務(wù)的實際行動實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。因此，在馬克思主義看來，多黨制並不是代表人民根本利益的制度設(shè)計，更不是民主的根本條件，關(guān)鍵要有一個沒有一黨私利的先進(jìn)政黨。

　　必須從理論上弄清，以人民為主體的歷史觀和以個體為本的歷史觀是唯物史觀區(qū)別於唯心史觀的根本點。以個體為本，必然把國家權(quán)力視為個人權(quán)利的部分、有條件的轉(zhuǎn)讓，必然把公權(quán)力和私人權(quán)利的博弈和“權(quán)利制約權(quán)力”視為政治的根本，必然把“投票民主”視為最高以致唯一的民主，必然把以利己主義為基礎(chǔ)的資本主義私有制社會視為“歷史的終結(jié)”，必然把個人視為歷史活動的真實主體和唯一實體，而把人民視為個人的簡單集合體。而馬克思主義所認(rèn)知的人民群眾不是單個人的簡單集合，不是空洞的集合名詞，而是歷史活動的現(xiàn)實主體，是以先進(jìn)階級為內(nèi)核、以勞動群眾為基礎(chǔ)、包括一切順應(yīng)歷史發(fā)展的集團(tuán)和個人在內(nèi)的有機(jī)整體。因此，人民是歷史的創(chuàng)造者和真正動力，國家本質(zhì)上是統(tǒng)治階級利益和階級意志的體現(xiàn)，政治的根本問題是通過社會主義國家建設(shè)最終消滅階級、消滅剝削、實現(xiàn)共同富裕，為每一個人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件，因而堅持黨性和人民性在根本上是一致的。

　　必須從理論上弄清，黨需要人民和人民需要黨是統(tǒng)一的。從馬克思主義的觀點看，人類社會可以自發(fā)地産生階級分化，進(jìn)入階級社會，但不可能自發(fā)地消滅階級，進(jìn)入人人平等的共産主義社會。從根本上説，只有在工人階級及其先鋒隊的領(lǐng)導(dǎo)下，人民在認(rèn)識自身的根本利益併為之而奮鬥中，不斷自我教育、自我提高，人民當(dāng)家作主才能真正實現(xiàn)。在帝國主義列強(qiáng)加緊侵略，國家和民族極其危難之際成立的中國共産黨，從一開始就把共産主義的歷史使命和人民解放、民族復(fù)興的歷史重任結(jié)合在一起，從世界歷史的高度探索解決近代以來中華民族危亡的出路問題，經(jīng)過近百年的不懈奮鬥，使得中華民族的偉大復(fù)興正在成為現(xiàn)實。歷史雄辯證明，辦好中國的事情，關(guān)鍵在中國共産黨，根本在中國共産黨。共産黨如果不為人民服務(wù)，甚至與民爭利，共産黨就不能存在，而人民如果能夠自發(fā)地實現(xiàn)自身的利益，不需要堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨也沒有存在的必要。因此，黨需要人民與人民需要黨是高度一致和統(tǒng)一的，加強(qiáng)和規(guī)範(fàn)黨內(nèi)政治生活必然要求始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)繫。

　　三、以政治意識為突破口在重大理論認(rèn)知上向黨中央看齊，必須理解把提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水準(zhǔn)和執(zhí)政水準(zhǔn)、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作為新形勢下規(guī)範(fàn)黨內(nèi)政治生活著眼點的相關(guān)理論

　　堅持中國共産黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國特色社會主義的本質(zhì)特徵，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在。

　　要從理論上弄清，社會主義或資本主義的道路選擇絕不是無關(guān)緊要的偽問題，而是事關(guān)民族存亡、國家興衰、人民安危的根本問題。只有社會主義能夠救中國，只有中國特色社會主義能夠發(fā)展中國，只有在中國共産黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國現(xiàn)代化的道路絕不是所謂“認(rèn)同普世價值，融入主流文明”的西化過程。近些年來，我國思想界的一大爭論就是關(guān)於西方“普世價值”之爭，這一爭論的實質(zhì)是中國走什麼路、堅持什麼樣的發(fā)展方向問題。那些力主中國通過改革走“西化”道路的人，為了掩蓋其“走邪路”的實質(zhì)，首先抹殺道路之爭的意義，鼓吹現(xiàn)代化是一個沒有道路分野、沒有主義之辨的“普世”過程。在他們看來，資本主義和社會主義兩條道路的選擇和鬥爭是個可笑的偽命題，因為現(xiàn)代化過程中的貧富分化並非資本主義獨有，“發(fā)生這種過程的兩個主要原因在於技術(shù)和人口，而不是社會和政治原因”（拉爾夫