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堅(jiān)定文化自信要處理好四對關(guān)係

2018-07-03 15:45:00
來源:光明日報
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  作者:龍獻(xiàn)忠(湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、湖南文理學(xué)院校長)

  “文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興?!绷?xí)近平總書記的這一重要論斷,把堅(jiān)定文化自信在一個國家、一個民族生存發(fā)展中的地位和作用講得非常清楚。文化自信源於對馬克思主義的堅(jiān)定信仰,源於中華優(yōu)秀文化的豐厚滋養(yǎng),源於對人類文明的吸收借鑒和人民群眾的社會主義偉大實(shí)踐。文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的根基和動力,是馬克思主義文化觀的時代體現(xiàn),更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要精神指引。這就要求我們在新時代更加堅(jiān)定文化自信,處理好科學(xué)與價值、主導(dǎo)與多樣、本土與外來、批判與包容四對關(guān)係,從而為提升文化軟實(shí)力,建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國,提供強(qiáng)有力的引領(lǐng)和支撐。

  1.科學(xué)與價值的關(guān)係

  科學(xué)性也即真理性,是指人們按世界的本來面目去認(rèn)識世界和改造世界,追求和服從真理。這個過程要求人們充分發(fā)揮認(rèn)知理性,運(yùn)用科學(xué)的方法揭示客觀事物的內(nèi)在規(guī)律,獲得科學(xué)性的認(rèn)識。價值性即人類必須按照自己的內(nèi)在尺度去認(rèn)識世界和改造世界,使世界適合人的生存和發(fā)展的需要。

  馬克思指出:“理論只要説服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能説服人?!笔颤N樣的理論才是徹底的呢?説到底是科學(xué)的理論??茖W(xué)是衡量一種文化是否先進(jìn)的根本尺規(guī)。社會主義先進(jìn)文化之所以能永葆活力,是因?yàn)槲覀兊奈幕ㄔO(shè)一直堅(jiān)持高舉馬克思主義這面旗幟。正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),中華文化注入了先進(jìn)的思想內(nèi)涵,中國人民獲得了科學(xué)的思想武器。在中國特色社會主義新時代,我們只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)文化建設(shè),才能有效引領(lǐng)各種社會思潮,不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮鬥的共同思想基礎(chǔ),促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。同時,價值導(dǎo)向是社會主義先進(jìn)文化的靈魂所在,如果缺乏了價值屬性,這樣的文化就只能是空洞的理論堆積,完全失去了生命力和意義。

  社會主義先進(jìn)文化的科學(xué)與價值之間存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面,兩者是有區(qū)別的,科學(xué)回答的是文化內(nèi)容的真假問題,價值回答的是文化的導(dǎo)向與評價問題。另一方面,科學(xué)與價值又有機(jī)統(tǒng)一,不可分離??茖W(xué)是價值的基礎(chǔ),價值內(nèi)含於人類的科學(xué)認(rèn)知活動中,人類的認(rèn)知活動不可避免地包含了價值的評判。因此,在推進(jìn)文化建設(shè)過程中,一定要把科學(xué)原則和價值原則統(tǒng)一起來,既要闡明中國特色社會主義文化的內(nèi)在邏輯聯(lián)繫,又要明晰以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義文化的先進(jìn)性,從而使人們更加堅(jiān)定文化自信。

  2.主導(dǎo)與多樣的關(guān)係

  任何社會、任何國家的任何一個時期的文化,都是多元一體、多樣共生的,推進(jìn)社會主義文化建設(shè)必須強(qiáng)化主導(dǎo)、壯大主流。主流文化構(gòu)成一個社會思想文化的中樞和支柱,它是引導(dǎo)人們行動的風(fēng)向標(biāo),是支撐社會的穩(wěn)定器。在我國,主流文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義先進(jìn)文化。馬克思主義是構(gòu)成社會主義先進(jìn)文化的“鮮明底色”,馬克思主義的科學(xué)性和價值性是支撐文化自信的強(qiáng)大基礎(chǔ)。其中,馬克思主義的指導(dǎo)地位是主導(dǎo)性的。這也強(qiáng)調(diào)了主流文化只能以馬克思主義為指導(dǎo),不能搞主流文化多樣性,否則整個文化體系就會陷於群龍無首的混亂狀態(tài)。

  隨著經(jīng)濟(jì)全球化和資訊革命化,不同國家之間的頻繁交流和互動成為常態(tài),各種文化群體之間的相互影響不可避免,因而,越來越多的個人或群體的價值觀念呈現(xiàn)出多樣性的趨勢。聯(lián)合國教科文組織就將文化多樣性定義為各群體和社會藉以表現(xiàn)其文化的多種不同形式??梢哉h,文化多樣性是人類社會的基本特徵之一。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,西方的文化擴(kuò)張、文化入侵更加隱蔽,意圖削弱我們民族和國家主流文化的凝聚力和影響力。因此,在任何時候、任何情況下,我們都要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,毫不含糊,毫不動搖。但同時,堅(jiān)定文化自信也要明確,堅(jiān)持主流文化的主導(dǎo)性與承認(rèn)、尊重文化的多樣性和貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針是有機(jī)統(tǒng)一的。

  對於文化的主導(dǎo)與多樣之間的關(guān)係,我們應(yīng)該辯證地看。主流文化對於多樣性的文化具有引領(lǐng)、整合功能,而多樣性的文化對於主流文化則具有促進(jìn)、補(bǔ)充和完善作用。一方面,只有貫徹“雙百”方針,保證多樣文化平等地自由地展開爭鳴交鋒,才能激發(fā)創(chuàng)造精神,拓展文化視野,繁榮和興盛主流文化。另一方面,只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),才能保證社會主義文化建設(shè)始終沿著正確的政治方向前進(jìn),避免思想文化上的混亂??傊?,處理好主導(dǎo)與多樣的關(guān)係,也就是要處理好“一”與“多”的關(guān)係,要堅(jiān)持以“一”導(dǎo)“多”,以“一”帶“多”,並最終在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識,從而不斷鞏固和壯大社會主義主流文化。

  3.本土與外來的關(guān)係

  文化的本土與外來的關(guān)係,也即是文化的民族性與世界性之間的關(guān)係。文化的本土特質(zhì)是文化活力之源,源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化,積澱著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識,不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),也為人類文明進(jìn)步作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。要推進(jìn)文化建設(shè),堅(jiān)定文化自信,就需要保持文化的民族化、本土化特質(zhì),文化越是民族的越有生命力。但本土化不是民族保守主義、排外主義或夜郎自大,更不是謀求民族文化霸權(quán),而是相容並包世界各民族文化之長,以自己民族的形式加以改造,使中國的社會主義先進(jìn)文化始終具有中華民族的特色,有中國氣派、中國風(fēng)格。

  當(dāng)代中國文化自信最核心的是基於對馬克思主義的堅(jiān)定信仰,最本原的是基於對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺認(rèn)同,最根本的是基於對社會主義先進(jìn)文化的積極追求。中華五千年的燦爛文化沒有割裂傳統(tǒng),沒有忘記本來,它是從歷史的深處走出來的,根植于中華文化的豐腴沃土,深刻地呈現(xiàn)出中華民族的優(yōu)質(zhì)基因,凸顯著民族特性。同時,社會主義先進(jìn)文化不是封閉的而是開放的,開放不僅意味著向歷史開放,向?qū)嵺`開放,也包括向其他國家開放。中國特色社會主義文化和價值觀念吸收了人類文明的積極成果,反映了不同文明所承載的共同價值,因此,以積極的態(tài)度對待一切外來優(yōu)秀文化成果,是推動中華文化繁榮興盛的必然要求。

  為此,我們必須處理好中華優(yōu)秀文化的本土與外來的關(guān)係。一方面,應(yīng)堅(jiān)定對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心,對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,使其煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富的思想、精神和道德理念歷久彌新,仍然對現(xiàn)代道德治理、國家治理、全球治理等提供著經(jīng)驗(yàn)借鑒和智慧啟迪。比如,天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷,自強(qiáng)不息的奮鬥精神,以和為貴的處世哲學(xué),天下大同的高遠(yuǎn)追求,修身養(yǎng)性的道德型塑等。另一方面,應(yīng)該對世界優(yōu)秀文明成果進(jìn)行吸收借鑒。“一花獨(dú)放不是春,百花齊放春滿園?!比祟愇拿饕蚪涣鞫嗖剩蚧ヨb而豐富。毛澤東同志曾強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)既要堅(jiān)持“古為今用”,又要堅(jiān)持“洋為中用”。文化自信本質(zhì)上是應(yīng)該兼收並蓄的,自美其美、美人之美、各美其美、美美與共都是文化自信的顯著表現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記所指出的,不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn),沒有高低之別,更無優(yōu)劣之分。文明之間要對話,不要排斥;要交流,不要取代。

  4.批判與包容的關(guān)係

  在哲學(xué)的意義上,批判是一種否定。沒有否定,就不可能有舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化。但馬克思主義的批判不是一般意義的批判,而是一種辯證的批判,即在否定中有肯定,在批判中有包容,在變革中有繼承。社會主義文化建設(shè)中的批判是先進(jìn)文化誕生的助推器。但否定如果不包含著肯定,事物就失去了進(jìn)一步發(fā)展的可能,新事物只有吸取、保留和改造舊事物中的積極因素,才能獲得自己生存發(fā)展的基礎(chǔ)。因此,文化建設(shè)的批判,要擯棄形而上學(xué)的思維方式,擯棄虛無主義的歷史觀,堅(jiān)持否定與肯定、批判性與包容性、繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。

  以馬克思主義為指導(dǎo)的中華優(yōu)秀文化,本身具有批判性的特質(zhì)。正如馬克思曾經(jīng)宣稱的那樣:“辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來説,它是批判的和革命的?!笨疾烊祟愇拿魇?,我們會發(fā)現(xiàn),一個民族一個國家的文化越具有包容性和整合力,它就越豐富強(qiáng)大,歷久彌新。世界上曾出現(xiàn)了多種燦爛的文明,然而僅中華文明奔騰不息,從未間斷,迄今仍然迸發(fā)著旺盛的生命力,歸因于中華文明能夠兼收並蓄,熔鑄各家,具有強(qiáng)大的包容性和整合力。

  歷史是一面鏡子。面對今天的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮,面對各國文化交流交融交鋒的態(tài)勢,要處理好批判與包容的關(guān)係,就要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),積極吸收和借鑒外來優(yōu)秀文化成果的有益成分,著力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,這也是新時代堅(jiān)定文化自信,推進(jìn)社會主義文化建設(shè)的基本遵循。

  《光明日報》( 2018年07月03日 06版)

[責(zé)任編輯:張曉靜]