五年前的11月26日，歷史的高光時(shí)刻聚焦在孔子故里——山東曲阜。這一天，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到這裡考察，發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)範(fàn)，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。

　　中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)傳遞了大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的明確資訊，體現(xiàn)了黨中央弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)強(qiáng)決心。

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國(guó)家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮鬥目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本性力量。習(xí)近平總書(shū)記作出的一系列重要論述，為傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了方向。

　　如何秉承中華傳統(tǒng)文化的智慧之光，守護(hù)好中華民族的精神血脈？如何在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的有效對(duì)接？如何在利益錯(cuò)綜複雜的國(guó)際社會(huì)中克服困難、加快發(fā)展？五年來(lái)，山東在這些方面進(jìn)行了積極的探索和實(shí)踐，並形成了一系列模式創(chuàng)新。

如何服務(wù)“以文化人”的時(shí)代任務(wù)——

努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”

　　北東野村是山東省泗水縣尼山腳下一個(gè)很普通的小山村，距離傳為孔子出生地的夫子洞不遠(yuǎn)。前些年，村裏一個(gè)不孝順媳婦對(duì)婆婆經(jīng)常打打罵罵?？墒?，這兩年，惡媳婦卻像變了個(gè)人似的，不僅主動(dòng)替婆婆幹活，還大老遠(yuǎn)地跑到集市上給婆婆買(mǎi)衣買(mǎi)帽。

　　變化緣何如此大？北東野村黨支部書(shū)記龐德海説，這得益於村裏的儒學(xué)講堂，是儒學(xué)講師用故事教育了鄉(xiāng)親們。回憶起當(dāng)時(shí)的講課情境，龐德海記憶猶新：“當(dāng)時(shí)村裏的儒學(xué)講師給村民們上了一堂關(guān)於孝道的課。説是古代一個(gè)村莊家裏老人滿(mǎn)七十歲後，就會(huì)被送到大山裏自生自滅，有位老人被兒子挑進(jìn)山裏，孫子卻把扁擔(dān)撿了回來(lái)，還説，等你老了，我也用這條扁擔(dān)來(lái)?yè)?dān)你，嚇得兒子趕緊將老人背回家……”

　　龐德海説，很多不孝順老人的孩子，聽(tīng)了孝道課，臉上都掛不住，開(kāi)始慢慢改變了對(duì)老人的態(tài)度。

　　“尼山是儒家創(chuàng)始人孔子的出生地，然而，儒學(xué)對(duì)於一墻之隔的北東野村村民來(lái)説頗有距離?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院研究員趙法生説，2012年底，他和山東大學(xué)的顏炳罡等儒學(xué)研究者到這裡考察，發(fā)現(xiàn)聖人故里倫理狀況堪憂(yōu)，道德失范時(shí)有發(fā)生。村裏老人住的房子被稱(chēng)為老人房，居住條件相對(duì)較差。有人不僅不願(yuàn)意負(fù)擔(dān)父母的生活費(fèi)，而且每年幾十元的新農(nóng)合都不願(yuàn)繳。

　　為了重建被破壞的鄉(xiāng)村文化，2013年，趙法生、顏炳罡等學(xué)者決定在農(nóng)村開(kāi)辦儒學(xué)講堂，從孝道入手重建鄉(xiāng)村儒學(xué)。同年1月16日，第一期“鄉(xiāng)村儒學(xué)課堂”在這裡開(kāi)課，以顏炳罡、趙法生為代表的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)通過(guò)事例和道理結(jié)合的方式，講授《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等經(jīng)典，每月兩次授課，農(nóng)忙時(shí)也不間斷。一年下來(lái)，舉辦了20多次，每次開(kāi)課日，都有三四百人來(lái)聽(tīng)。慢慢地，儒學(xué)講堂改變了村子的風(fēng)氣——婆媳紛爭(zhēng)的現(xiàn)象已經(jīng)沒(méi)有了，以鄰為壑亂倒垃圾的少了，孝親模範(fàn)越來(lái)越多，助人為樂(lè)成為村民的新風(fēng)尚。

　　2013年11月26日，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到曲阜考察，他強(qiáng)調(diào)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)範(fàn)，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。

　　對(duì)傳統(tǒng)文化，照搬照抄、拿來(lái)就用肯定是行不通的。最科學(xué)的傳承方式，正如習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)的，是要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)係，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　如何轉(zhuǎn)化，怎樣創(chuàng)新？作為孔孟故里，中華文明的重要發(fā)祥地和儒家文化的發(fā)源地，山東努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，使之“在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”，並與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價(jià)值理念、道德精髓與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要相契合，通過(guò)現(xiàn)代化的傳播手段讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民眾心里落地生根，為民族復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐。

　　沉睡多年的儒學(xué)文化在泗水慢慢甦醒的同時(shí)，開(kāi)始浸潤(rùn)整個(gè)齊魯大地。2014年起，山東開(kāi)始以基層綜合性文化服務(wù)中心為主陣地建設(shè)鄉(xiāng)村（社區(qū)）儒學(xué)講堂，並列入公共文化服務(wù)體系建設(shè)目錄。在民間和政府的大力推動(dòng)下，如今山東乃至全國(guó)的很多村鎮(zhèn)共建立了1萬(wàn)多個(gè)儒學(xué)講堂，人們從傳統(tǒng)文化中汲取向善向上的力量。

　　山東深入挖掘齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德資源，豐富實(shí)踐載體，推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德融入群眾生活，融入社會(huì)實(shí)踐。全省文明創(chuàng)建整體提升，全國(guó)文明城市創(chuàng)建成績(jī)名列前茅，入選“中國(guó)好人榜”、全國(guó)道德模範(fàn)數(shù)量居全國(guó)前列。全省建成善行義舉四德榜9.5萬(wàn)多個(gè)、基層道德講堂5.6萬(wàn)多所。積極打造幹部政德教育基地，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒家思想為核心和主線(xiàn)，著力提升廣大幹部的為政之德。深入推進(jìn)“厚道魯商”倡樹(shù)行動(dòng)，推出一批誠(chéng)信企業(yè)品牌。加強(qiáng)和改進(jìn)典型宣傳，使榜樣人物更有感染力、更可信可學(xué)。實(shí)施鄉(xiāng)村儒學(xué)和社區(qū)儒學(xué)推進(jìn)計(jì)劃，創(chuàng)新推進(jìn)“圖書(shū)館+書(shū)院”模式，全面推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂，經(jīng)典誦讀、禮儀教育在全省中小學(xué)全面推開(kāi)。舉辦三屆“國(guó)學(xué)小名士”經(jīng)典誦讀電視大賽、全省高校學(xué)生“論語(yǔ)大會(huì)”、國(guó)際中學(xué)生儒學(xué)辯論大會(huì)。發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化教化群眾、淳化民風(fēng)的作用，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的道德規(guī)範(fàn)，謀劃推進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心。

如何守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這輪“皎月”——

打造多元、立體的文化傳承體系

　　“惟殷先人，有冊(cè)有典”，數(shù)千年來(lái)，中華典籍文獻(xiàn)記載著中華民族過(guò)往的輝煌，銘刻著先民的創(chuàng)造，延續(xù)著民族精神的血脈，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

　　去年4月，山東重大文化工程“全球漢籍合璧工程”正式啟動(dòng)。合璧工程是對(duì)境外中華古文獻(xiàn)進(jìn)行調(diào)查、回歸、整理和研究的綜合性文化工程，旨在完善中華古文獻(xiàn)存藏體系，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供系統(tǒng)典籍資源。這不僅造福學(xué)界，更造福傳統(tǒng)文化，造福中華民族的文化延續(xù)。

　　在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積澱著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)。

　　習(xí)近平總書(shū)記提出“四個(gè)講清楚”：要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積澱、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意願(yuàn)、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神，山東大力實(shí)施一批重大研究項(xiàng)目，充分發(fā)揮理論研究的引領(lǐng)作用，紮實(shí)做好中華傳統(tǒng)美德和齊魯優(yōu)秀文化的研究和闡發(fā)，打通歷史與現(xiàn)實(shí)、馬克思主義與儒學(xué)、中華傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義的路徑。

　　在地處山東大學(xué)校園西北隅的文史樓裏，有一間普通辦公室，被學(xué)生們稱(chēng)為“校經(jīng)處”。從2012年開(kāi)始，山大儒學(xué)高等研究院教授杜澤遜和他的學(xué)生一直在這裡進(jìn)行著匯?！妒?jīng)注疏》的工作。這部總量達(dá)萬(wàn)餘頁(yè)的大書(shū)，版本複雜，各版本間的文字千差萬(wàn)別，始終沒(méi)有一種為學(xué)界普遍認(rèn)可的當(dāng)代整理本，學(xué)者們最常使用的，只能是近200年前清代嘉慶年間刊刻的版本。對(duì)《十三經(jīng)注疏》主要版本進(jìn)行全面系統(tǒng)的校勘，吸收歷代成果，形成完整記載異文材料為主體的《十三經(jīng)注疏匯?！罚@一工作將為深入研究、釋讀儒家經(jīng)典提供重要的文字參考，也為進(jìn)一步整理出版具有當(dāng)代水準(zhǔn)的《十三經(jīng)注疏》通行本打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　而這只是山東大學(xué)“儒學(xué)重大基礎(chǔ)研究工程”的7個(gè)子課題之一。旨在對(duì)歷代數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的儒家典籍資料進(jìn)行整理和研究的“儒學(xué)重大基礎(chǔ)研究工程”，還包括《百年儒學(xué)精華