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毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

2019-04-01 15:38:00
來(lái)源:《求是》
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  170多年前,馬克思、恩格斯在《共産黨宣言》中描繪的“幽靈”,共産主義的幽靈,在170多年後的中國(guó)大地,茁壯成長(zhǎng)為一個(gè)巨人,中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó),巍然屹立在世界的東方,日益走近世界舞臺(tái)的中央。一個(gè)在近代屢遭帝國(guó)主義列強(qiáng)欺淩而漸漸陸沉的神州,正是由於走上了社會(huì)主義道路,今天終於迎來(lái)了最接近民族偉大復(fù)興的歷史階段,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義,這一響亮名字,既是當(dāng)代中國(guó)的根本政治標(biāo)識(shí),也是今天中國(guó)人民的最大共識(shí)和共同理想。

  堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,是改革開放以來(lái)我們黨全部理論和實(shí)踐的鮮明主題,也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心和靈魂。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,提出了一系列重要觀點(diǎn)、重大論斷,集中闡釋了舉什麼旗、走什麼路、朝著什麼目標(biāo)前進(jìn)等問(wèn)題?!蛾P(guān)於堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》,節(jié)選自習(xí)近平總書記在黨的十八大後不久發(fā)表的一篇重要講話。在這篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)中,習(xí)近平總書記堅(jiān)定申明必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,精闢分析闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義的根本理論和實(shí)踐問(wèn)題,對(duì)黨記憶體在的一些深層次思想困惑,對(duì)社會(huì)上存在的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),對(duì)國(guó)際社會(huì)存在的一些歪曲謬讀,正本清源,條分縷析,進(jìn)行了透徹回答,廓清了重大政治和思想理論是非,極大凝聚起全黨和全國(guó)人民續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章的思想共識(shí)。

  今天,在我們迎來(lái)新中國(guó)成立70週年之際,重新學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記這篇重要文稿,對(duì)於我們更深刻地認(rèn)識(shí)新中國(guó)70年曆史變革中所蘊(yùn)含的內(nèi)在邏輯,更深刻地認(rèn)識(shí)黨的十八大以來(lái)寫就的中國(guó)特色社會(huì)主義新華章,更深刻地認(rèn)識(shí)來(lái)之不易的歷史性變革、歷史性成就,更深刻地認(rèn)識(shí)為什麼要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨和全國(guó)人民,都必定會(huì)帶來(lái)厚重的歷史啟迪。

  一、自己的路自己走

  “舉什麼旗、走什麼路”,這是決定一個(gè)國(guó)家和民族前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。在中國(guó)近現(xiàn)代史上,一代代先進(jìn)中國(guó)人為“舉什麼旗、走什麼路”進(jìn)行了不懈探索。

習(xí)近平總書記在這篇文稿中深刻指出:“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什麼樣的主義,關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。” 

  “1911年,孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度。舊的制度推翻了,中國(guó)向何處去?中國(guó)人苦苦尋找適合中國(guó)國(guó)情的道路。君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都想過(guò)了、試過(guò)了,結(jié)果都行不通。最後,中國(guó)選擇了社會(huì)主義道路?!?014年,在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院演講時(shí),習(xí)近平總書記又一次回顧了這段歷史。

  在那個(gè)內(nèi)憂外患、積貧積弱、風(fēng)雨如晦的年代,在各種“主義”都用盡卻災(zāi)難益重、危機(jī)更深的絕境下,俄國(guó)十月革命的勝利,為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義?!按罄颂陨呈家娊稹薄W叨韲?guó)人的路,走社會(huì)主義的路,這就是結(jié)論。這是歷史的選擇,也是人民的選擇。

民族復(fù)興的正確方向找到了,但路在腳下,自己的路還要靠自己走,沒(méi)有人會(huì)幫你走路,也沒(méi)有人會(huì)背著你走遠(yuǎn)路。中國(guó)共産黨帶領(lǐng)人民上下求索,找到了把馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的自己的路,這就是作為中國(guó)革命“上篇”的新民主主義道路,勝利完成了新民主主義革命,實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放,建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó),開啟了中國(guó)革命的“下篇”社會(huì)主義革命的新篇章,確立了社會(huì)主義基本制度,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。 

  社會(huì)主義基本制度建立後,如何在中國(guó)這樣一個(gè)生産力水準(zhǔn)十分落後的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義,成為我們黨面臨的一個(gè)全新課題。這又是一個(gè)自己的路要自己走的歷史大考,是更加偉大的大考,是更加艱險(xiǎn)、更加嚴(yán)峻的大考。剛開始,我們只能學(xué)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)實(shí)踐,我們黨很快就覺(jué)察到蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的局限,毛澤東同志提出要“以蘇為鑒”,獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路,為我們後來(lái)逐漸走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路打下了基礎(chǔ)。在卓越而艱辛的探索過(guò)程中,我們黨取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就,犯過(guò)這樣那樣的錯(cuò)誤,經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)重曲折,這些歷程,都映證了自己的路要自己走的歷史必然性。

  黨的十一屆三中全會(huì)以後,我們黨吸取社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn),轉(zhuǎn)移工作重點(diǎn),實(shí)行改革開放,鮮明提出走自己的路,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。40多年來(lái),我們?cè)趫?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的前提下,在社會(huì)主義道路、理論、制度、文化上進(jìn)行了一系列革命性變革,使我國(guó)發(fā)展大踏步趕上時(shí)代潮流。

  中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共産黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的偉大創(chuàng)造,其科學(xué)形態(tài)是在改革開放新時(shí)期形成的,但其形成和發(fā)展的脈絡(luò),其歷史必然性和科學(xué)真理性,是世界社會(huì)主義500年曆史演進(jìn)的規(guī)律結(jié)晶。500年風(fēng)雨征程,500年奮勇前行,承載著人類崇高的理想和使命,社會(huì)主義一路走來(lái),波瀾壯闊、跌宕起伏,既有高歌猛進(jìn),又有坎坷曲折,從空想到科學(xué),從理論到現(xiàn)實(shí),從一國(guó)到多國(guó),從初步探索到不斷深化的發(fā)展,從科學(xué)社會(huì)主義的基本原則到如中國(guó)特色社會(huì)主義這樣的具體形態(tài),始終順應(yīng)著人類社會(huì)的歷史發(fā)展規(guī)律,不斷推動(dòng)著世界和中國(guó)社會(huì)的偉大變革。

  社會(huì)主義的發(fā)展歷史告訴我們,社會(huì)主義代替資本主義是歷史總趨勢(shì),這個(gè)總趨勢(shì)歸根到底是人的活動(dòng)的總趨勢(shì),資本主義最終消亡、社會(huì)主義最終勝利,是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程,道路曲折,功成在人。社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)不等於歷史結(jié)局,要取得社會(huì)主義的成功,就必須在實(shí)踐中尋找符合客觀規(guī)律的實(shí)現(xiàn)方式。

  90多年來(lái),從“走俄國(guó)人的路”,到“走自己的路”,我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民,把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特徵結(jié)合起來(lái),不泥古,不媚洋,不迷信,不教條,獨(dú)立自主,拼死用命,一輩人吃三輩人的苦,就是要找到一條能夠把苦難深重的人民解放出來(lái),實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興的康莊大道。這條路,就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。“為有犧牲多壯志”。這條路是帝國(guó)主義列強(qiáng)逼出來(lái)的,是中國(guó)人民用鮮血和生命、用勤勞和智慧換來(lái)的,是馬克思主義科學(xué)真理指引出來(lái)的,是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。這條路根植中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意願(yuàn)、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求,凝聚著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想,體現(xiàn)著近代以來(lái)人類對(duì)社會(huì)主義的美好憧憬和不懈探索。

方向決定前途,道路決定命運(yùn)。只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó),只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,這既是對(duì)歷史的總結(jié),更是對(duì)當(dāng)下和未來(lái)的昭示。找到這樣一條正確道路歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦,我們要倍加珍惜,堅(jiān)定不移、獨(dú)立自主走好這條“我們自己的路”。 

  二、中國(guó)特色社會(huì)主義是什麼主義

  中國(guó)特色社會(huì)主義是什麼主義?這個(gè)不成問(wèn)題的問(wèn)題,似乎成為一些人的“心結(jié)”,提出這樣似是而非的疑問(wèn)。

  習(xí)近平總書記鮮明指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什麼主義,科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟,丟了就不是社會(huì)主義?!睌S地有聲,一語(yǔ)中的,打開天窗説亮話。

  如何看待科學(xué)社會(huì)主義的基本原則? 

  馬克思、恩格斯和空想社會(huì)主義者有一個(gè)重大區(qū)別,就是反對(duì)對(duì)未來(lái)社會(huì)主義和共産主義社會(huì)的“樣子”作具體想像,認(rèn)為描述得越具體就會(huì)越荒謬,他們指出,關(guān)於未來(lái)社會(huì)組織方面的詳細(xì)情況,“在我們這裡連它們的影子也找不到”。馬克思、恩格斯只是依據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,對(duì)未來(lái)社會(huì)作出了原則性的預(yù)測(cè)和設(shè)想。比如,在生産資料公有制基礎(chǔ)上組織生産,滿足全體社會(huì)成員的需要是社會(huì)主義生産的根本目的;對(duì)社會(huì)生産進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié),實(shí)行按勞分配原則;合乎規(guī)律地利用和改造自然;社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持無(wú)産階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo);通過(guò)大力發(fā)展生産力,使社會(huì)主義高度發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)向人的自由而全面發(fā)展的共産主義過(guò)渡,等等。

  這些原則,描繪的是未來(lái)社會(huì)的一般特徵,為後人建設(shè)社會(huì)主義指出了前進(jìn)方向,確立了基本遵循。馬克思、恩格斯同時(shí)反覆強(qiáng)調(diào),對(duì)這些原則的運(yùn)用,隨時(shí)隨地都要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移,不能教條式地對(duì)待,既要堅(jiān)持基本原則不偏離方向,又要結(jié)合具體實(shí)際來(lái)運(yùn)用和發(fā)展,這正是馬克思主義理論品格的鮮明反映。

  中國(guó)特色社會(huì)主義,自覺(jué)而堅(jiān)定地以科學(xué)社會(huì)主義基本原則為理論和實(shí)踐的根本指導(dǎo)思想。比如,在政治制度上,實(shí)行共産黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主的制度;在經(jīng)濟(jì)制度上,實(shí)行公有制和按勞分配的制度;在文化制度上,實(shí)行馬克思主義指導(dǎo)的先進(jìn)文化制度,等等。説中國(guó)特色社會(huì)主義是“社會(huì)主義”、“科學(xué)社會(huì)主義”,不是自詡的、“貼牌”的,而是以鮮活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度為明證的,這叫拿事實(shí)説話。同時(shí),中國(guó)共産黨又根據(jù)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特徵賦予其鮮明的中國(guó)特色,創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。比如,在政治制度上,人民當(dāng)家作主的人民民主,是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)體和以人民代表大會(huì)制度為根本政治制度的政體形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的;在經(jīng)濟(jì)制度和體制上,公有制和按勞分配的制度,是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,按勞分配為主體、多種分配方式並存和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的;在文化制度上,馬克思主義的指導(dǎo)地位,是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的,等等。所有這些,都沒(méi)有離開社會(huì)主義的“共性”,但又都具有亮麗的“中國(guó)品格”。對(duì)照科學(xué)社會(huì)主義基本原則,中國(guó)特色社會(huì)主義既沒(méi)有丟掉老祖宗,又別開生面;既不是僵化教條“照著講”,也不是另起爐灶“另外講”,更不是改旗易幟“反著講”,而是繼承發(fā)展“結(jié)合講”、“接著講”、“創(chuàng)新講”,一脈相承,與時(shí)俱進(jìn),立足中國(guó)大地,踐行和創(chuàng)新科學(xué)社會(huì)主義原則。

  有人把中國(guó)特色社會(huì)主義歪曲為“資本社會(huì)主義”,甚至是“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯(cuò)誤的。

  就拿所謂“國(guó)家資本主義”來(lái)説,這本來(lái)是列寧提出的概念,描述的是資本主義發(fā)展的階段性特徵,包括資本主義國(guó)家對(duì)企業(yè)的直接控制,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展如生産和分配的監(jiān)督和調(diào)節(jié)等。因此,給社會(huì)主義中國(guó)扣上“國(guó)家資本主義”的帽子,實(shí)屬?gòu)埞诶畲?、指鹿為馬。一些人反覆炒作“國(guó)家資本主義”、“資本社會(huì)主義”、“新官僚資本主義”的目的,就是為遏制中國(guó)製造輿論,企圖通過(guò)抹黑中國(guó)社會(huì)制度,動(dòng)搖人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心,迫使我們放棄被實(shí)踐所證明的成功道路和制度。搞清楚這個(gè)問(wèn)題,就不難明白,所謂“國(guó)家資本主義”之類的論調(diào)是別有用心的。

  經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)反覆告訴我們,對(duì)科學(xué)社會(huì)主義不能搞教條主義,不能走封閉僵化的老路,但也決不能背離科學(xué)社會(huì)主義基本原則,走改旗易幟的邪路。過(guò)去我們?cè)蛎つ繉W(xué)習(xí)一些社會(huì)主義國(guó)家的做法導(dǎo)致了挫折,現(xiàn)在在對(duì)待其他國(guó)家的發(fā)展模式時(shí),更要汲取歷史的教訓(xùn),防止因新的盲從而遭致新的失敗。

  “邯鄲學(xué)步,失其故行?!绷?xí)近平總書記在文稿中使用這一典故寓意深邃。在當(dāng)今全面開放的時(shí)代,我們認(rèn)識(shí)了世界上不同國(guó)家的種種主義、種種道路,目睹了這些主義、這些道路的不同命運(yùn)、不同結(jié)局。如此這般的“顏色”,這樣那樣的“之春”,其後果是一再出現(xiàn)的黨爭(zhēng)紛起、社會(huì)動(dòng)蕩、人民流離失所。慘痛的教訓(xùn),足以驚醒那些做著不著調(diào)迷夢(mèng)的“睡中人”了。

  “踏遍青山人未老,風(fēng)景這邊獨(dú)好?!笔冀K保持政治定力和自信的中國(guó),毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó),生機(jī)如新,旺盛成勢(shì),前景燦爛。

  習(xí)近平總書記説:“我們堅(jiān)信,隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展,我們的制度必將越來(lái)越成熟,我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn),我們的道路必將越走越寬廣,我國(guó)發(fā)展道路對(duì)世界的影響必將越來(lái)越大?!边@就是道路自信、理論自信、制度自信、文化自信!

  三、“兩個(gè)歷史時(shí)期”血脈相連

  我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義,形成了改革開放前和改革開放後兩個(gè)歷史時(shí)期。習(xí)近平總書記指出:“這是兩個(gè)相互聯(lián)繫又有重大區(qū)別的時(shí)期,但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的,但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度並進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的?!?/p>

  歷史總是前後自然聯(lián)繫的,不能任意選擇,豈能人為割斷。馬克思説過(guò):“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們並不是隨心所欲地創(chuàng)造,並不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?!?/p>

  如何正確認(rèn)識(shí)和把握改革開放前後兩個(gè)重要?dú)v史時(shí)期的關(guān)係?習(xí)近平總書記為我們作出了最有説服力的分析闡釋。

  一是“兩個(gè)如果沒(méi)有”。如果沒(méi)有1978年我們黨果斷決定實(shí)行改革開放,並堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放,堅(jiān)定不移把握改革開放的正確方向,社會(huì)主義中國(guó)就不可能有今天這樣的大好局面,就可能面臨嚴(yán)重危機(jī),就可能遇到像蘇聯(lián)、東歐國(guó)家那樣的亡黨亡國(guó)危機(jī);如果沒(méi)有1949年建立新中國(guó)並進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè),積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件,積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn),改革開放也很難順利推進(jìn)。

  二是“兩者不可割裂”。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別,但兩者決不是彼此割裂的,更不是根本對(duì)立的。我們黨在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中提出了許多正確主張,當(dāng)時(shí)沒(méi)有真正落實(shí),改革開放後得到了真正貫徹,將來(lái)還要堅(jiān)持和發(fā)展。

  三是“兩個(gè)不能否定”。對(duì)改革開放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià),不能用改革開放後的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期,也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放後的歷史時(shí)期。改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開放後的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件,改革開放後的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。

  正確看待和評(píng)價(jià)兩個(gè)歷史時(shí)期關(guān)係的關(guān)鍵,是堅(jiān)持什麼樣的立場(chǎng)和方法。如果站在黨的立場(chǎng)、人民的立場(chǎng)、共和國(guó)歷史前進(jìn)的立場(chǎng),用歷史的、辯證的、全面的方法進(jìn)行認(rèn)識(shí),就必然得出“兩個(gè)歷史時(shí)期”血脈相連,不可彼此分割、互相否定的結(jié)論。

  歷史事實(shí)正是如此。新中國(guó)成立之初,毛澤東同志曾經(jīng)感慨地説:“現(xiàn)在我們能造什麼?能造桌子椅子,能造茶碗茶壺,能種糧食,還能磨成麵粉,還能造紙,但是,一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造。”在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、奮發(fā)圖強(qiáng),在舊中國(guó)遺留下來(lái)的“一窮二白”的基礎(chǔ)上,逐步建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,國(guó)家綜合國(guó)力顯著增強(qiáng),人民生活水準(zhǔn)穩(wěn)步提升,國(guó)際地位得到世界普遍承認(rèn),積累起在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水準(zhǔn)十分落後的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義基本制度的確立和不斷鞏固,更實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的高度統(tǒng)一和各民族的空前團(tuán)結(jié),人民當(dāng)家作主的地位得到了前所未有的保證。這些實(shí)踐探索和成就,為改革開放後的大發(fā)展、大進(jìn)步奠定了基本的前提條件。

  歷史總是在蜿蜒曲折中進(jìn)步。充分肯定改革開放前歷史時(shí)期的歷史成就,絲毫不意味著要回避和忘卻經(jīng)歷的挫折、走過(guò)的彎路。我們要正視歷史,過(guò)去做得不好的就是不好,做錯(cuò)了就要認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)。我們黨勇於承認(rèn),改革開放前曾犯過(guò)嚴(yán)重錯(cuò)誤,付出過(guò)沉重代價(jià),教訓(xùn)極其深刻。因此,一定要從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出規(guī)律性認(rèn)識(shí),不再重犯錯(cuò)誤,把現(xiàn)在和未來(lái)的路走好。我們黨作出《關(guān)於建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》,目的就是這樣。對(duì)改革開放前歷史時(shí)期功過(guò)是非的評(píng)判,要用歷史唯物主義立場(chǎng)和方法,看得到主流和支流,分得清真理和錯(cuò)誤,區(qū)別開經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這是保持自信的根據(jù),是繼續(xù)前行的動(dòng)力,是開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理由。

  為什麼要突出強(qiáng)調(diào)改革開放前後兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)係?習(xí)近平總書記説,因?yàn)椤罢_處理改革開放前後的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)係,不只是一個(gè)歷史問(wèn)題,更主要的是一個(gè)政治問(wèn)題”;因?yàn)椤斑@個(gè)重大政治問(wèn)題處理不好,就會(huì)産生嚴(yán)重政治後果”。

一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,其歷史就是源流,就是命脈。如果真實(shí)的歷史被否定、被抹殺、被歪曲,不但不能獲得新的發(fā)展,而且難以在當(dāng)下立足。歷史是安身立命的基礎(chǔ),更是改革發(fā)展的基地。“滅人之國(guó),必先去其史?!倍嗄陙?lái),國(guó)內(nèi)外一些勢(shì)力大搞歷史虛無(wú)主義,打著“還原歷史”、“反思?xì)v史”的旗號(hào),對(duì)中國(guó)共産黨的歷史、對(duì)中國(guó)革命的歷史、對(duì)新中國(guó)的歷史、對(duì)改革開放的歷史、對(duì)中華民族的歷史,極盡攻擊、醜化、污衊之能事,歪曲歷史事實(shí),顛覆科學(xué)結(jié)論,製造思想混亂。他們“亂史”,是為了“改道”,目的是煽動(dòng)推翻中國(guó)共産黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)社會(huì)主義制度,改變已由歷史選擇、人民選擇的正確的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。 

  政治問(wèn)題就要從政治上看。只有深刻理解改革開放前後兩個(gè)歷史時(shí)期都是社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索這一重大論斷,才能更好地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的昨天、今天與明天。如果不從政治上把握改革開放前後兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)係,就有可能被歷史虛無(wú)主義等思潮所迷惑,掉進(jìn)一些勢(shì)力刻意設(shè)計(jì)的陷阱裏。當(dāng)年蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái),一個(gè)重要原因,就是蘇聯(lián)、蘇共歷史被全面否定,“告別過(guò)去”等論調(diào)充斥輿論,結(jié)果造成嚴(yán)重的思想混亂、政治混亂、行為混亂,人們對(duì)蘇共、對(duì)社會(huì)主義失去了信心,偌大一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨很快就土崩瓦解、作鳥獸散了。

  試想,如果否定了改革開放前的歷史時(shí)期,分不清主流和支流、真理和錯(cuò)誤、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),把我們黨在這一時(shí)期探索中的錯(cuò)誤、失誤無(wú)限放大,對(duì)我們黨在這一時(shí)期取得的成就、經(jīng)驗(yàn)視而不見,勢(shì)必會(huì)對(duì)毛澤東同志和毛澤東思想、對(duì)我們黨這一時(shí)期全部工作作出錯(cuò)誤評(píng)價(jià)。如果否定了改革開放後的歷史時(shí)期,把改革開放中出現(xiàn)的暫時(shí)困難、矛盾和問(wèn)題無(wú)限放大,一概上升為制度問(wèn)題、道路問(wèn)題,勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致對(duì)改革開放、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本質(zhì)疑,我們今天取得的一切成就也就失去了意義。一些人宣揚(yáng)這些錯(cuò)誤論調(diào)的目的,不就是為了讓我們放棄中國(guó)特色社會(huì)主義,走到老路或邪路上去嗎?

  四、革命理想就是道義制高點(diǎn)

  人無(wú)精神不立,國(guó)無(wú)精神不強(qiáng),黨無(wú)精神不興。

  “對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)社會(huì)主義和共産主義的信念,是共産黨人的政治靈魂,是共産黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?!绷?xí)近平總書記在這篇文稿中著重強(qiáng)調(diào)的這一思想,道出了我們黨為什麼能夠歷經(jīng)挫折而不斷奮起、曆盡苦難而淬火成鋼?!翱愁^不要緊,只要主義真?!边@是中國(guó)共産黨人的道義制高點(diǎn)。

  理想信念是共産黨人精神上的“鈣”,理想信念堅(jiān)定,骨頭就會(huì)硬,站位就會(huì)高,行動(dòng)就堅(jiān)決。沒(méi)有理想信念或理想信念不堅(jiān)定,就會(huì)失去方向、目標(biāo)和定力,就會(huì)在精神上“缺鈣”,得“軟骨病”,在風(fēng)雨面前搖搖擺擺、東倒西歪。

理想信念不會(huì)憑空産生,而是根源於共同的利益、生長(zhǎng)于共同的事業(yè)、凝結(jié)于共同的目標(biāo)。馬克思主義有一個(gè)非常重要的觀點(diǎn):人們奮鬥所爭(zhēng)取的一切,都同他們的利益有關(guān)。一部文明史,演繹了多少活劇,人們?yōu)榱双@取利益而奮鬥、而鬥爭(zhēng)?!耙黄x罷頭飛雪”,幾千年奴隸社會(huì)和封建社會(huì)史、幾百年資本主義發(fā)展史,寫滿了少數(shù)人為滿足自身利益而殘酷壓迫絕大多數(shù)人的斑斑血淚。

 

  馬克思、恩格斯指出:“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)産階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”中國(guó)共産黨的興起,中國(guó)共産黨領(lǐng)導(dǎo)人民搞新民主主義進(jìn)而搞社會(huì)主義,初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。除了人民的利益,中國(guó)共産黨沒(méi)有自己的私利。也正因?yàn)槿绱?,真正的中?guó)共産黨人站立在道義制高點(diǎn)上,理想信念堅(jiān)貞無(wú)比。

  理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖,理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一些勢(shì)力骨子裏不希望中國(guó)發(fā)展壯大,他們總是以各種方式,企圖造成一個(gè)分裂動(dòng)亂、軟弱渙散的中國(guó),而這絕不會(huì)符合中國(guó)人民的利益,只會(huì)符合以中國(guó)人民為敵的人的利益。要清醒地看到,這些勢(shì)力進(jìn)行政治信仰上的顛覆、價(jià)值觀念上的滲透、生活方式上的侵蝕,手段不斷翻新、形式更加隱蔽,鋒芒所向,就是動(dòng)搖我們的理想信念。鼓吹歷史虛無(wú)主義、“憲政民主”、“普世價(jià)值”等錯(cuò)誤思潮,推銷新自由主義、質(zhì)疑改革開放,這些勢(shì)力針對(duì)幹部群眾理想信念和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)“暗戰(zhàn)”,何曾停止過(guò)片刻。

  可能有人會(huì)説,我們黨成立90多年了,堅(jiān)守什麼樣的理想信念還不清楚嗎?現(xiàn)實(shí)生活證明,就是有一些人,包括極少數(shù)黨的中、高級(jí)幹部,在理想信念問(wèn)題上得了“軟骨病”,最終底線垮塌,不可收拾。一個(gè)時(shí)期以來(lái),有的黨員幹部以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為“時(shí)尚”、為噱頭;有的認(rèn)為共産主義是虛無(wú)縹緲的幻想,“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”;有的對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)喪失信心,嚮往西方社會(huì)制度和價(jià)值觀念,總覺(jué)得中國(guó)什麼都不好、外國(guó)什麼都好;有的在扭曲、醜化、否定黨的歷史和領(lǐng)袖等錯(cuò)誤言行面前不敢亮劍,模糊立場(chǎng),甚至參與其中,等等。他們只看到,“二戰(zhàn)”後當(dāng)代資本主義通過(guò)自我調(diào)節(jié),緩和了資本主義社會(huì)階級(jí)矛盾;他們沒(méi)有看到,這種“自我調(diào)節(jié)”、這種“緩和”,只不過(guò)是在為它被新事物取代鋪平道路;他們更沒(méi)有看到,西方國(guó)家近年來(lái)深陷泥潭、重疴纏身:經(jīng)濟(jì)低迷、民主失靈、社會(huì)矛盾加劇不一而足。他們對(duì)新中國(guó)70年的成就、改革開放40多年的奇跡、黨的十八大以來(lái)的歷史性變革和歷史性成就熟視無(wú)睹、不以為然,在西方的“普世價(jià)值”等迷霧中喪失了起碼的自信,甚至喪失了一個(gè)黨員的黨性、一個(gè)公民的人格。

  理論上清醒,政治上才能堅(jiān)定。習(xí)近平總書記指出:“我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖,根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固?!币恍┤嗽诶硐胄拍钌铣鰡?wèn)題,思想根子還是出在沒(méi)有把理想信念建立在對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的理性認(rèn)同上,建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上,建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上?!敖饎偛粔闹怼?,需要馬克思主義的真經(jīng)才能守持。

  理想信念不是抽象的、空洞的,而是實(shí)踐的、具體的。識(shí)別一名共産黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)幹部是否具有馬克思主義信仰,具有社會(huì)主義和共産主義理想,要拿客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。習(xí)近平總書記在文稿中提出的“四個(gè)能否”就是具體的衡量標(biāo)準(zhǔn),即:一要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,二要看他能否吃苦在前、享受在後,三要看他能否勤奮工作、廉潔奉公,四要看他能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮鬥、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。歸根到底,要看能否忠誠(chéng)于黨和人民,能否增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。

  “我將無(wú)我,不負(fù)人民?!边@就是共産黨人理想信念的崇高境界。

  五、守正創(chuàng)新:我們走在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大路上

  堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,猶如攀登一座人跡未至的高山,一切攀登者都要披荊斬棘、開闢道路。只有一代又一代中國(guó)共産黨人帶領(lǐng)人民接續(xù)奮鬥,才能順應(yīng)時(shí)代潮流、回答時(shí)代課題,不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

  習(xí)近平總書記這篇重要文稿,是黨的十八大後在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義問(wèn)題上進(jìn)行正本清源的雄文,撥開了歷史重大關(guān)口的思想迷霧,指引全黨和全國(guó)人民續(xù)寫好中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章。今天,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,新時(shí)代共産黨人,要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民,守正創(chuàng)新,續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義更加輝煌的篇章。

  習(xí)近平總書記指出,馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展,不可能一成不變,社會(huì)主義從來(lái)都是在開拓中前進(jìn)的。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章,我們這一代共産黨人的任務(wù),就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。

  曆盡天華成此景,人間萬(wàn)事出艱辛。

  歷史不會(huì)忘記,以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ),為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ);以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義;以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義,成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì);以胡錦濤同志為總書記的黨中央,成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

  歷史已經(jīng)證明,經(jīng)過(guò)70年的理論和實(shí)踐探索,特別是黨的十八大以來(lái)的卓越實(shí)踐和理論創(chuàng)新,我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的把握,達(dá)到了一個(gè)前所未有的新高度。

  歷史昭示現(xiàn)實(shí),我國(guó)社會(huì)主義還處在初級(jí)階段,對(duì)許多重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都還處在不斷深化的過(guò)程之中,需要不懈怠地探索,不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

  從世情看,世界正面臨百年未有之大變局,處?kù)洞蟀l(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,中國(guó)進(jìn)入強(qiáng)起來(lái)的發(fā)展階段,日益走近世界舞臺(tái)中央。世界對(duì)中國(guó)的關(guān)注,從未像今天這樣廣泛、深切、聚焦;中國(guó)對(duì)世界的影響,也從未像今天這樣全面、深刻、長(zhǎng)遠(yuǎn)。

  從國(guó)情看,我國(guó)社會(huì)生産力水準(zhǔn)顯著提高,不久將全面建成小康社會(huì),社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大變化,人民對(duì)美好生活的需要日益廣泛、更加全面,突出起來(lái)的問(wèn)題是發(fā)展不平衡和不充分,“有沒(méi)有”已讓位於“好不好”,成為滿足人民美好生活需要的主要制約因素。

  從黨情看,我們黨的理論創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了新飛躍,黨的執(zhí)政方式和執(zhí)政方略進(jìn)行了重大創(chuàng)新,黨推動(dòng)發(fā)展的理念和方式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。我們黨肩負(fù)起新的歷史使命,需要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大鬥爭(zhēng)。

  這些新情況新變化,要求我們發(fā)揮歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造性,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新,以新的思路、新的戰(zhàn)略、新的舉措,開闢中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新的境界。

  中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,深刻表明瞭中國(guó)特色社會(huì)主義在今天中國(guó)的階段性、根本性特徵,深刻表明瞭中國(guó)共産黨和中國(guó)人民的歷史方位和使命任務(wù)。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中對(duì)新時(shí)代的豐富內(nèi)涵和重大意義進(jìn)行了深刻揭示,集中回答了新時(shí)代的中國(guó)要舉什麼旗、走什麼路,完成什麼樣的歷史任務(wù)、進(jìn)行什麼樣的戰(zhàn)略安排,堅(jiān)持什麼樣的發(fā)展思路、達(dá)到什麼樣的發(fā)展目的,以什麼樣的精神狀態(tài)、實(shí)現(xiàn)什麼樣的宏偉目標(biāo),處?kù)妒颤N樣的國(guó)際地位、對(duì)人類社會(huì)作出什麼樣的貢獻(xiàn)等一系列重大問(wèn)題,集中表明瞭中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大成就和思想價(jià)值。

  新時(shí)代屬於每一個(gè)中國(guó)人。我們走在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大路上,意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷,信念堅(jiān)毅、信心充盈,去奮力創(chuàng)造屬於新時(shí)代的人間奇跡。

[責(zé)任編輯:何建峰]
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