又到一年端午節(jié)。端午節(jié)是一個(gè)有儀式感的節(jié)日，豐子愷先生曾在《端陽(yáng)憶舊》一文中寫(xiě)道：“我幼時(shí)，即四十餘年前，我鄉(xiāng)端午節(jié)過(guò)得很隆重：我的大姐一月前制‘老虎頭’，預(yù)備這一天給自家及親戚家的兒童佩帶?！睆难u造蒲劍到“打蚊煙”和捉蜘蛛，與端午節(jié)有關(guān)的操作，總讓人記憶深刻。

　　端午節(jié)，當(dāng)傳統(tǒng)文化遇到愛(ài)國(guó)情懷

　　有一種説法是，端午節(jié)承載著愛(ài)國(guó)、歷史、地理、曆法、飲食等眾多自然和人文的文化傳統(tǒng)。此言不虛。每個(gè)節(jié)日都蘊(yùn)藉著文化內(nèi)涵，但標(biāo)注愛(ài)國(guó)主題的節(jié)日，端午節(jié)堪稱獨(dú)一份，而這與一位名人有關(guān)，即屈原。誠(chéng)所謂“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原”，説到端午節(jié)，不能不提屈原。

　　在易中天看來(lái)，屈原是愛(ài)國(guó)詩(shī)人，“屈原是因?yàn)閻?ài)國(guó)，才慘遭不幸。要不然，他何必去説楚王不愛(ài)聽(tīng)的話？説，執(zhí)著地説，當(dāng)然是為了國(guó)家的生死存亡。這是真愛(ài)。”由屈原，及端午節(jié)，再及愛(ài)國(guó)情懷，這是自然而然的邏輯順應(yīng)。

　　也許有人會(huì)説，過(guò)節(jié)就過(guò)節(jié)，何必扯什麼高大上的話題？其實(shí)，端午節(jié)與愛(ài)國(guó)確有千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。比如，宋人張耒就感慨道：“競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間?！?/p>

　　今天，重提愛(ài)國(guó)並非牽強(qiáng)附會(huì)。今年是新中國(guó)成立70週年，數(shù)月來(lái)，歌曲《我和我的祖國(guó)》飄蕩在大江南北，“無(wú)論我走到哪，都流出一首讚歌，我歌唱每一座高山，我歌唱每一條河……”讓人共鳴不已。什麼是愛(ài)國(guó)？愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本。

　　愛(ài)國(guó)，不是唱高調(diào)，也不能停留在口號(hào)上。在氣象萬(wàn)千的新時(shí)代，愛(ài)國(guó)不需要像屈原投江那樣明志，也不需要在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代拋頭顱灑熱血，只要做好自己的本職工作即可，正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)繫在一起，紮根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家。

　　2015年12月30日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)的講話中提出，要充分利用我國(guó)改革發(fā)展的偉大成就、重大歷史事件紀(jì)念活動(dòng)、愛(ài)國(guó)主義教育基地、中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶、國(guó)家公祭儀式等來(lái)增強(qiáng)人民的愛(ài)國(guó)主義情懷和意識(shí)。由是觀之，作為中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的端午節(jié)，是提升國(guó)人愛(ài)國(guó)意識(shí)的絕佳載體。

　　從范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂(lè)而樂(lè)”，到陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”；從文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”……歷覽古人的愛(ài)國(guó)表白，不能不感慨係之。古往今來(lái)，一代代國(guó)人生於斯長(zhǎng)于斯，愛(ài)腳下的熱土往往是最樸實(shí)的情感流露。從古人愛(ài)國(guó)情操中獲取滋養(yǎng)，更能堅(jiān)定地?zé)釔?ài)國(guó)家。

　　粽葉飄香，萬(wàn)“粽”一心。在感受傳統(tǒng)文化帶給我們的魅力之時(shí)，也能感悟傳統(tǒng)佳節(jié)傳遞出的愛(ài)國(guó)情愫，喜迎新中國(guó)成立70週年，也許，這是今年端午節(jié)的特別之處。（王石川）