中華文化主張“道法自然、天人合一”，提出“萬物並育而不相害，道並行而不相?！保J(rèn)為世間萬事萬物可以共生共榮。德國哲學(xué)家萊布尼茨也曾説過，“世上沒有兩片完全相同的樹葉”，強(qiáng)調(diào)一般性、普遍性當(dāng)中廣泛且必然存在的特殊性和差異性。東西方哲學(xué)同聲相應(yīng)，揭示出世界的多樣性。

　　人類文明也不是只有一個(gè)色調(diào)、一種模式，可以因多樣而交流、因交流而互鑒、因互鑒而發(fā)展。中國倡導(dǎo)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，主張文明只有姹紫嫣紅之別，絕無高低優(yōu)劣之分，每一種文明都是美的結(jié)晶，都是人類的精神瑰寶。

　　人類法治文明的發(fā)展，同樣不是只有一種模式。講究修身、齊家、治國、平天下的中華文化發(fā)展出“明德慎刑”“禮法合一”的中華法係，並在規(guī)範(fàn)國家運(yùn)作方面形成完備制度，蔚為大觀的《唐六典》等歷代王朝大典即是明證；古代地中海地區(qū)廣泛的貿(mào)易活動(dòng)，催生出商品交換規(guī)則十分發(fā)達(dá)尤以民法見長的羅馬法。今天，法治已從傳統(tǒng)和古典發(fā)展到現(xiàn)代，然而世界上並沒有一成不變的法治現(xiàn)代化道路，法治模式不可能定於一尊。在不同社會(huì)歷史條件下，法律制度的生成和運(yùn)作模式具有顯著區(qū)別。人類法治文明並沒有因走向現(xiàn)代化而失去豐富多彩、流於千篇一律，反而在體現(xiàn)世界性的同時(shí)保持本土性，呈現(xiàn)出一幅各美其美的圖景。

　　就拿基本的司法制度來説，人類法治文明形成了不同的類型和模式。英美等國的法官可以找出若干年前的判例去確定某一行為是否違法，歐洲大陸的法官則主要依照體系龐大、邏輯嚴(yán)密的刑法典定罪量刑。由於不同國家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)、國情特點(diǎn)、歷史發(fā)展道路存在差異，究竟通過哪種途徑來實(shí)現(xiàn)法治、法治的具體制度如何安排等，並沒有統(tǒng)一的建構(gòu)模式、實(shí)現(xiàn)機(jī)制和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?？梢?，人類法治文明的發(fā)展雖有一定規(guī)律，但這些規(guī)律在不同國家的具體表現(xiàn)是多樣的，這種多樣性歸根結(jié)底源於各國法治“土壤”的不同。不同的國情必然使不同國家走上各具特色的法治發(fā)展道路。中國很早就形成了“大一統(tǒng)”思想，所以中國人民追求大一統(tǒng)的政治發(fā)展格局，形成國家法制統(tǒng)一的文明傳統(tǒng)。

　　法治文明要持續(xù)發(fā)展，必須走自己的道路。這既符合人類文明多樣性這一客觀現(xiàn)實(shí)，也是法治文明發(fā)展一般規(guī)律的要求。世界上沒有哪個(gè)國家可以通過照搬照抄別國的法治模式構(gòu)建起自己的法治文明。今天，我們建設(shè)社會(huì)主義法治國家，必須堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義法治道路。中國特色社會(huì)主義法治道路是全面推進(jìn)依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家的根本道路，是我們黨帶領(lǐng)中國人民在建設(shè)社會(huì)主義法治國家實(shí)踐中走出來的，符合中國國情和中國人民意願(yuàn)。這一法治道路既繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，又借鑒人類文明有益成果，能夠更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義法治道路具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大生命力。

　　中國在探索自己法治道路的同時(shí)，也為不同法治文明提供交流互鑒的平臺(tái)。比如，中國提出的“一帶一路”倡議吸引眾多國家參與，這些國家分屬於不同法律體系。中國在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)中，努力促進(jìn)不同法治文明交流合作，倡導(dǎo)各國共同為建立更加公平的多邊合作機(jī)制貢獻(xiàn)智慧和力量。中國共産黨人和中國人民不僅有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案，也以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)人類法治文明在交流互鑒中煥發(fā)光彩。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2019年06月12日 09 版）