作者：中央黨校專家工作室領(lǐng)銜專家、一級教授　韓慶祥，北京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士　趙聰聰

　　2020年是決勝全面建成小康社會、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)之年，全國兩會肩負(fù)著謀劃部署今年經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)任務(wù)的重要使命?？v觀兩會，無論是習(xí)近平總書記下組團(tuán)講話，還是“一府兩院”工作報(bào)告，處處彰顯著以人民為中心的發(fā)展思想。

　　以人民為中心，這是中國共産黨與人民群眾價(jià)值關(guān)係的高度凝練，在這種關(guān)係中，人民群眾是作為終極目的而存在的，也是作為價(jià)值需求而存在的，而中國共産黨人是作為價(jià)值追求的主體而存在的。新中國成立以來，中國共産黨人的價(jià)值追求可分為四個(gè)階段，簡要表述為：使人民當(dāng)家作主—以人民物質(zhì)富裕為本—以人為本—以人民為中心。人民當(dāng)家作主，很好理解，這裡著重分析改革開放以來中國共産黨人價(jià)值觀的歷史演進(jìn)。

　　以人民物質(zhì)富裕為本——大力發(fā)展生産力

　　改革開放之初，社會百廢待興，人民缺吃少穿。黨的十一屆三中全會提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力解放和發(fā)展生産力，把提高人民群眾物質(zhì)生活水準(zhǔn)作為奮鬥目標(biāo)。提高人民群眾物質(zhì)生活水準(zhǔn)，實(shí)際上就是關(guān)注人，特別是關(guān)注人民群眾的物質(zhì)生活，這是以人民富裕為本的基本價(jià)值追求。

　　以人民物質(zhì)富裕為本，有其哲學(xué)基礎(chǔ)。改革開放初期，我們堅(jiān)持以人民富裕為本，既合規(guī)律性又合目的性。馬克思指出人類生存的第一個(gè)前提就是“需要吃喝住穿以及其他一些東西”。“吃喝住穿以及其他一些東西”構(gòu)成了人的最基本需要，只有最先滿足這些需要，人才能真正生存下來。而已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身又會引起新的需要，新的需要不斷取代舊的需要。以人民富裕為本的價(jià)值追求，是建立在改革開放初期人的生存和發(fā)展需要基礎(chǔ)之上的，是人們對衣食住行及其他一些東西的迫切需求的基礎(chǔ)上提出的，也是以當(dāng)時(shí)生産力發(fā)展水準(zhǔn)為基礎(chǔ)的。

　　以人民物質(zhì)富裕為本，以社會主義本質(zhì)為根據(jù)。在改革開放初期，把實(shí)現(xiàn)人民富裕作為基本價(jià)值追求，是由社會主義本質(zhì)決定的。什麼是社會主義？社會主義不是貧窮落後的代名詞，社會主義優(yōu)越于資本主義的地方就在於能夠?qū)崿F(xiàn)更多人的富裕。社會主義的特點(diǎn)不是窮，而是富。中國共産黨人所實(shí)現(xiàn)的富裕是廣大人民群眾的富裕，而不是少數(shù)人的富裕，這便體現(xiàn)了社會主義為人民大眾的價(jià)值立場。

　　以人民物質(zhì)富裕為本，有其社會主要矛盾的根據(jù)。社會主要矛盾，實(shí)際上表達(dá)和體現(xiàn)的是人民群眾的需求狀況，是一個(gè)社會的整體發(fā)展水準(zhǔn)，是社會發(fā)展?fàn)顩r與人的需求發(fā)展?fàn)顩r及其二者之間關(guān)係狀況。改革開放之初，我國社會的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落後的社會生産之間的矛盾。這一社會主要矛盾意味著：由於受當(dāng)時(shí)社會生産力發(fā)展水準(zhǔn)即落後的社會生産的制約，人民的需求層次只能限于“物質(zhì)文化需要”，而且當(dāng)時(shí)人民群眾的需求狀況總體上也只能定位在“物質(zhì)文化需要”上。用大眾化的語言，這種“物質(zhì)文化需要”主要還是“物質(zhì)需要”，這種“物質(zhì)需要”，就是實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)富裕。

　　以人為本——使全體人民共用發(fā)展成果

　　隨著物質(zhì)生産力水準(zhǔn)和人民物質(zhì)生活水準(zhǔn)的提高，社會物質(zhì)財(cái)富不斷積累，人民溫飽問題總體上得到解決。但與此同時(shí)，一些新的問題也暴露出來了：在人和自然的關(guān)係上，片面追求GDP的經(jīng)濟(jì)增長方式，導(dǎo)致了環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、生態(tài)失衡等，自然環(huán)境遭到一定程度上的破壞，人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)係出現(xiàn)某些緊張的局面。因此，這一歷史時(shí)期，中國共産黨人立足於新世紀(jì)中國發(fā)展的新情況，提出全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持樹立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會主義和諧社會等。這些新理念新戰(zhàn)略，雖然在內(nèi)容和形式上有所不同，但在本質(zhì)上是一致的，都是在人與自然、人與社會、人與人的關(guān)係中，針對“以物為本”，始終堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向，堅(jiān)持人本身的價(jià)值地位。

　　以人為本，使全體人民共用發(fā)展成果，有其哲學(xué)基礎(chǔ)。改革開放初期，生産力水準(zhǔn)落後的社會現(xiàn)狀迫切要求我們解放和發(fā)展生産力，但當(dāng)時(shí)人們對生産力中“物的因素”與“人的因素”的內(nèi)涵與關(guān)係認(rèn)識並不準(zhǔn)確全面，結(jié)果導(dǎo)致社會發(fā)展出現(xiàn)了“見物不見人”的傾向，把“物”單純等同於生産力本身，對生産力的追求，對人的富裕的追求，變成了對“物”的追求。因此，過分開採自然、浪費(fèi)資源，片面追求GDP的增長速度，而忽視了人的作用與人的發(fā)展。以人為本的價(jià)值追求徹底打破了以物為本的窘境，也使人的主體能力與作用逐漸凸顯出來。我們也逐漸認(rèn)識到，要想推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，必須將生産力中“物的因素”與“人的因素”有機(jī)統(tǒng)一起來?！拔锏囊蛩亍币笪覀儽仨毞仙鐣v史發(fā)展的規(guī)律，而“人的因素”作用的發(fā)揮要求我們尊重並彰顯人的主體性地位與價(jià)值，符合人的尺度與人的發(fā)展規(guī)律。

　　以人為本的價(jià)值追求不是對以人民富裕為本的否定，而是對它的繼承與發(fā)展。首先，從實(shí)踐背景來看。二者雖然是中國共産黨人在不同歷史時(shí)期的價(jià)值追求，但都是各自實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在要求和必然趨勢，其價(jià)值追求自然具有歷史傳承性。對人民富裕的價(jià)值追求立足於中國特色社會主義發(fā)展初期，而對以人為本的價(jià)值追求産生於進(jìn)入20世紀(jì)90年代中國特色社會主義推進(jìn)發(fā)展時(shí)期，但後者是建立在發(fā)展初期取得成就的基礎(chǔ)的，沒有人民富裕的基礎(chǔ)，何談以人為本。其次，從各自內(nèi)涵來看。以人為本的內(nèi)涵更加豐富，它不僅包含著繼續(xù)實(shí)現(xiàn)人民富裕的價(jià)值追求，而且還包含著對人本身發(fā)展的尊重，對人的主體地位、價(jià)值地位的自覺，對全體人民共用發(fā)展成果的強(qiáng)調(diào)等，還內(nèi)在蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方法更加科學(xué)，要更好的處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)係。最後，從實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式、方法上來看。以人為本的價(jià)值追求要求推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，在一定程度上，這要比為了追求人民富裕而片面追求物質(zhì)財(cái)富的積累與經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加科學(xué)、更加全面。

　　以人民為中心——使人民過上美好幸福生活

　　以人民為中心，是習(xí)近平總書記系列重要講話的精髓和靈魂，具有文本依據(jù)。習(xí)近平總書記指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢想，我們稱之為“中國夢”，基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

　　以人民為中心，是新時(shí)代中國共産黨人的價(jià)值追求，具有非常深刻的歷史背景和時(shí)代特徵。黨的十八大以來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮鬥，推動中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，取得了舉世矚目的成就，中華民族迎來了從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。這一歷史性成就為中國共産黨人價(jià)值追求的躍升，提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，這個(gè)新時(shí)代，就是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮鬥、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。

　　以人民為中心，是解決新的社會主要矛盾的內(nèi)在要求。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國發(fā)展步入新的歷史方位，社會主要矛盾歷史性地轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一主要矛盾內(nèi)在要求中國共産黨人要通過解決發(fā)展不平衡不充分，來滿足人民日益增長的美好生活需要。由此，滿足人民日益增長的美好生活需要，已被確定為中國共産黨治國理政的奮鬥目標(biāo)和價(jià)值追求。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，生産力水準(zhǔn)有了顯著提高，人民的溫飽、總體小康問題得到了穩(wěn)定解決，廣大人民群眾對物質(zhì)富裕的追求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。同時(shí)，新時(shí)代人民群眾的主體意識不斷增強(qiáng)，人們對美好生活的嚮往與日俱增，不僅包括對物質(zhì)文化的需要，還有對公平正義、民主法治、安全環(huán)境、社會秩序的需求。然而另一方面，我國生産力水準(zhǔn)雖然總體有所提高，但發(fā)展的不平衡不充分問題也日益突出，成為影響人民美好生活需要的制約因素。因此，人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾上升為社會主要矛盾。要更好地解決這一社會主要矛盾，就內(nèi)在要求中國共産黨人必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值追求，把以人民為中心的核心價(jià)值貫穿于創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共用發(fā)展的全過程、全領(lǐng)域，在繼續(xù)推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時(shí)，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，在繼續(xù)滿足人民群眾物質(zhì)文化需要的同時(shí)，更好地為實(shí)現(xiàn)人民日益增長的美好生活而奮鬥。