紐約時(shí)報(bào)：最新的官話--中國人陷入“國學(xué)狂熱”

　　【美國《紐約時(shí)報(bào)》網(wǎng)站12月16日?qǐng)?bào)道】題：最新的官話

　　中國商界的很多人如今都在學(xué)習(xí)他們國家的一些經(jīng)典著作，其中不光有《孫子兵法》，還有孔子和道家的著述。他們會(huì)花上數(shù)萬元的學(xué)費(fèi)，在週末的時(shí)候到大學(xué)，向一些著名的哲學(xué)或文學(xué)教授學(xué)習(xí)這些經(jīng)典著作，用他們當(dāng)年做學(xué)生時(shí)所不能用的方式來閱讀和思考。從前這些東西都是毛主義抨擊的對(duì)象。中國國內(nèi)外的輿論都説，這些商人同現(xiàn)在很多數(shù)中國人一樣，陷入了對(duì)“國學(xué)的狂熱”。

　　但學(xué)者們對(duì)此卻持謹(jǐn)慎的態(tài)度。他們對(duì)於能夠在不受意識(shí)形態(tài)的限制下，研究這些經(jīng)典著作的可能性感到高興。但他們又警告説，這類學(xué)習(xí)不能求快，也不是輕易就能掌握的。這些著作並不是簡(jiǎn)單地教人如何成功的啟蒙讀本，或是關(guān)於中國輝煌歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

　　在毛在世的年代，孔子關(guān)於“克己復(fù)禮”的學(xué)説曾被批評(píng)為“逆歷史潮流而動(dòng)”，從那個(gè)時(shí)代倖存下來的經(jīng)典學(xué)説，也不應(yīng)該在如今喧鬧的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或全球化的重壓下，失去它們的特色。

　　這些學(xué)者也對(duì)“國學(xué)熱”能否長久表示懷疑。他們認(rèn)為，這是有些人為了弘揚(yáng)民族自豪感而推出的一種宣傳手段。

　　但對(duì)於大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)生雷波(音)和他的許多同學(xué)朋友來説，他們對(duì)於古代經(jīng)典著作的興趣早在這一波民族主義興起之前就開始了。

　　他的一個(gè)朋友早在蹣跚學(xué)步的時(shí)候就迷上了看書，到了上初中的時(shí)候，他已經(jīng)開始鑽研11世紀(jì)和12世紀(jì)的思想和政治歷史著作了。另一個(gè)朋友從能記事起，就樂於背誦充滿韻律的古代詩詞，如今他是鑽研唐詩的研究生。

　　雷波説，如今在中國，法律和社會(huì)科學(xué)的學(xué)生更喜歡呼籲個(gè)人自由，他們對(duì)民主的理念也抱有很大的希望。

　　但學(xué)習(xí)歷史和哲學(xué)的學(xué)生則喜歡問更多的問題。他們想知道，是否有一種追求自由理念的恰當(dāng)方式；而這種追求由於經(jīng)常會(huì)被人際關(guān)係和意料之外的生活狀況所複雜化，它是否會(huì)變成對(duì)於一個(gè)人精神力量的考驗(yàn)。在他們看來，學(xué)習(xí)這些著作就是學(xué)習(xí)如何思考。

　　比如，孔子説，人到70歲的時(shí)候就能夠“從心所欲不逾矩”，雷波和他的朋友們對(duì)此頗有共鳴。他們認(rèn)為這可能是一個(gè)人能夠享受的最理想的自由。

　　在與雷波等一群學(xué)生聊天時(shí)，他們對(duì)中國的過去與未來的清楚認(rèn)識(shí)讓我印象深刻。他們明白為什麼孔子説自己“述而不作，信而好古”。

　　歷史並不是單單從過去當(dāng)中提供實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些學(xué)生來説，更重要的是，歷史讓他們有機(jī)會(huì)思考人們判斷的對(duì)與錯(cuò)，儘管那些事情都是很久以前做的了。

　　出於這種原因，他們對(duì)國家的未來看得比較長遠(yuǎn)，不願(yuàn)意把希望寄託于任何捷徑或理想觀念，即使是像民主那樣吸引人的理想。他們希望改變，但並不準(zhǔn)備接受極端的校正，除非等到他們已經(jīng)完全理解了歷史和文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)藏的道理。他們不是空想家。他們想要改革，但就目前來説，他們能接受的還僅限于探究國家整體發(fā)展趨勢(shì)的措施。而且，他們中的一些人反問道，這不正是美國的開國元?jiǎng)靷冊(cè)谄鸩菝绹鴳椃〞r(shí)的意圖嗎?

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