中新網(wǎng)晉江6月8日電 (廖靜)“請你愛我少一點，但愛我久一點?！迸_灣島內(nèi)國學(xué)大師傅佩榮6月8日亮相福建晉江“安海大講堂”，他用愛情小説中的臺詞闡釋了儒家中對人真誠的“細(xì)水長流”?！皩θ苏嬲\、善於溝通、遵守社會規(guī)範(fàn)，才能引發(fā)善的力量。”

　　傅佩榮作為該講堂的首位嘉賓，他認(rèn)為文化産品不同於自然，由傳統(tǒng)形成，而且各個文化種類都有以自己為中心的特點?！蔼q太人的自我為中心的文化較為典型，他們以1000多萬人的基數(shù)，産生了包括耶穌、馬克思、愛因斯坦等猶太名人在內(nèi)的眾多具有全球影響力的人才。”

　　“穿什麼好看，吃什麼好吃？”在他看來，每個民族有自己傳統(tǒng)的服飾、吃食，而這些是由祖先一路傳下來的，具有其旺盛的生命力。而古老中國的文化生命力同樣也是很強的，因此作為子孫後代應(yīng)該有責(zé)任感，讓中國的文化發(fā)展到最高品質(zhì)。

　　文化有三個層次，包括器物、制度、理念。在他眼裏，理念最為重要?！叭寮?、道家都有理念，儒家的理唸有修養(yǎng)息息相關(guān)?！?/p>

　　他還認(rèn)為理念需要教育。他談到，一個人走在路上，看到一個人受傷了，有些人會看看是否是熟人，才決定要不要救；而有些人不管是不是認(rèn)識，也會上前施救，但這並不意味著他在施救的時候，就不能想自己受傷時也能得到別人的幫助。

　　“因為利我和利他並不互相矛盾。”傅佩榮説。

　　研究40年儒學(xué)的他認(rèn)為，真誠把握的度非常重要?！袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之”是孔子的理想狀態(tài)。

　　“人性需要修煉?！彼麚?jù)此還引用“君子有三戒”：少之時，血氣未定，戒之在色……而對於如何真正做到真誠，他列舉了王陽明、朱熹等人的觀點，並一一指出其在現(xiàn)代社會的不足。他認(rèn)為格物致知，首先就是要知道誠意的真假性。

　　“毋自欺”、“自慊”、“慎獨”……他從《大學(xué)》中的三點要求談起，並認(rèn)為只有這樣才能真正做到有誠意。

　　然而“一個人為什麼要修養(yǎng)”，對於這樣一個看似簡單而實際複雜的問題，他也提出，並不是受過高等教育的教授等就不會犯法，而是因為有約束，才能讓大部分人遵守社會規(guī)範(fàn)，做一個有素養(yǎng)的人?！耙粋€地方的文明程度也體現(xiàn)著它的發(fā)達程度。”

　　在傅佩榮的儒學(xué)講解中，人生方向?qū)Σ粚σ彩且患苤匾氖虑?，正如現(xiàn)代社會一件創(chuàng)意，能讓讀者展開聯(lián)想，那麼所作的內(nèi)容就應(yīng)該具有一種雋永的內(nèi)在涵義。

　　“儒家的宗旨是以人為中心?！痹谒麄鬟f的儒學(xué)觀中，儒家對現(xiàn)代人也有現(xiàn)實啟示。他表示，現(xiàn)代人對自己要“約”(即約束)，對別人要“恕”(即饒恕)，對物質(zhì)要“儉”(即節(jié)儉)，對神明要“敬”(即敬重)。(完)