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孫中山與臺灣的不解之緣:曾在被殖民期間三度到訪

2016年11月12日 11:48:24  來源:新華網(wǎng)
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  今年是孫中山先生誕辰150週年。在臺灣,民進黨上臺後操弄“去孫中山化”,企圖令社會陷入淡漠和遺忘的氛圍。然而,昭昭青史不容成灰,臺灣同胞對這位偉大的民主革命先行者的尊敬與愛戴,對其革命思想和奮鬥精神的繼承與弘揚,均有史實為證。

  “史料記載,孫中山先生曾三度到訪臺灣。在其思想感召下,臺灣涌現(xiàn)了羅福星、蔣渭水等一批青年志士,或奔赴大陸投身革命,或在臺組織反日鬥爭,書寫下可歌可泣的篇章。這足以證明孫中山與臺灣的歷史連結(jié)之深,社會影響之巨。”臺灣歷史學(xué)者、中國統(tǒng)一聯(lián)盟主席戚嘉林説。

  “三百萬臺灣同胞剛醒,微先生何人領(lǐng)導(dǎo)”

  孫中山先生三次來臺前後跨越近20年,均在臺灣被日本殖民期間。他的每一次到來,都給掙扎于日本鐵蹄下的臺灣同胞以巨大的希望和鼓舞,也得到有識之士的鼎力相助和傾心相隨。

  廖家“一瓶酒”的故事流傳甚廣。1913年8月,孫中山二度來臺,籌措革命經(jīng)費。臺中葫蘆墩區(qū)(今臺中豐原)60歲的區(qū)長廖乾三積極聯(lián)繫當?shù)厥考澞嫉?萬元,交給兒子廖進平轉(zhuǎn)致。據(jù)載廖家富甲一方,資産共約10萬元,可見募款之豐。孫中山感激其壯舉,特以威士忌酒一瓶相贈,廖家視為“傳家寶”珍藏近一個世紀。

  “在當時日本殖民當局強力鎮(zhèn)壓抗日分子的肅殺氛圍下仍踴躍捐資革命,充分體現(xiàn)臺灣同胞渴望祖國中興的特殊情感?!逼菁瘟终h。

  孫中山所宣揚的救國圖強、民族復(fù)興的革命思想,在不願做“亡國奴”的臺灣同胞心中激起共鳴,讓日本殖民當局深感不安。1918年6月,孫中山第三次造訪臺灣,日本政府和日本在臺“總督”竟不讓他與臺灣民眾見面,只許小住一日便促其離臺。此後,他便再也沒能踏上臺灣的土地。

  1925年3月12日,孫中山逝世。消息傳到臺灣,民眾哀痛萬分。當時的《臺灣民報》發(fā)表社論《哭望天涯吊偉人》,在北京大學(xué)就讀的洪炎秋等臺灣學(xué)生寫下輓聯(lián):“三百萬臺灣剛醒同胞,微先生何人領(lǐng)導(dǎo)?四十年祖國未竟事業(yè),舍我輩其誰分擔!”

  兩天后,臺北愛國社團召集追悼活動,5000多市民冒雨參加。先生逝世兩週年時,仍有4000多人不顧日本殖民當局的壓制慨然參加紀念會。1929年,先生靈柩安葬南京,臺灣民眾又一次自發(fā)組織遙祭活動。

  “臺灣民眾對孫中山先生的尊敬、哀悼、懷念與對祖國的認同,可從點點滴滴的歷史窺見。這些都是抹不去的史實?!逼菁瘟终h。

  “若要救臺灣,非先從救祖國著手不可”

  不止是親臨臺灣奔走傳播革命思想,1897年興中會臺灣分會、1910年中國同盟會臺灣分會的成立,都源於孫中山的宣傳影響。其“時代開創(chuàng)者”的歷史形象深烙于臺灣民眾尤其是知識分子的心中。

  “孫中山先生帶給臺灣什麼樣的啟發(fā)呢?‘臺灣新文學(xué)之父’賴和的一席話可以提供答案。”臺灣歷史學(xué)者呂芳上説,“當四萬萬同胞酣醉在大同和平的夢境中,生息在專制忘我的傳統(tǒng)道德下,嬉戲在豆剖瓜分的危懼裏,使我們曉得有種族國家,明白到有自己他人,這不就是先生呼喊的影響麼?”

  在日本加劇高壓殖民統(tǒng)治的背景下,一些臺灣知識精英把臺灣擺脫日本殖民統(tǒng)治的希望,寄託于中國革命的成功,並不顧艱險毅然投身實踐。

  上世紀20年代初出版的《臺灣新青年》曾發(fā)表文章説:“若要救臺灣,非先從救祖國著手不可!欲致力於臺灣革命運動,非先致力於中國革命成功。待中國強大時候,臺灣才有回復(fù)之時;待中國有勢力時候,臺灣人才能脫離日本強盜的束縛?!?/p>

  中國同盟會臺灣分會吸收的70多名臺籍精英中,有慨然參加廣州黃花崗起義的許讚元、羅福星,有挾血氣之勇北上刺袁的翁俊明、杜聰明。

  1913年春,臺灣望族“霧峰林家”後人林祖密毅然離臺,定居廈門並辦理復(fù)籍,成為臺灣同胞恢復(fù)當時中國國籍的第一人。1924年,臺北青年李友邦入學(xué)黃埔軍校,畢業(yè)後參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的北伐戰(zhàn)爭,後組織臺灣義勇隊參加全民族抗戰(zhàn)。

  “在廣受孫中山革命思想感召的氣氛下,臺灣青年毅然奔赴大陸投入國民革命的行列,是可以想像的事?!眳畏忌险h。

  “中國如不能收復(fù)臺灣,即無法立於大地之上”

  自革命之日始,孫中山就將收復(fù)臺灣作為革命目標之一。1912年元旦,他就任中華民國臨時大總統(tǒng),向中外記者明確表示,“中國如不能收復(fù)臺灣,即無法立於大地之上?!敝钡?924年病危之際,先生仍唸唸不忘深受殖民高壓統(tǒng)治踐踏的臺灣同胞。

  在孫中山革命思想的影響和辛亥革命成功的激勵下,臺灣同胞煥發(fā)出強烈的抗日反殖鬥爭意志和願望。僅僅在1912年至1915年的4年間,臺灣與辛亥革命有直接或間接聯(lián)繫的較大規(guī)模的抗日活動就達9次,目標口號均為“驅(qū)逐日寇,收復(fù)臺灣”。

  受孫中山委派回臺發(fā)動苗栗起義的羅福星是其中的代表。他在1913年3月15日發(fā)表的《大革命宣言》中列舉了日本帝國主義的21條罪狀,積極宣傳抗日,很快得到臺灣鄉(xiāng)親的響應(yīng)和支援,點燃了寶島同胞心向祖國的革命之火。

  “與羅福星同案者包括地方上有資産有名望有學(xué)力的上流人士。據(jù)當時臺灣的日辦報紙描述,這些人被捕後泰然自若,毫無狼狽之色。連日本檢察官都感慨‘乃真摯以革命不羈為目的者’?!逼菁瘟终h,可見孫中山對臺灣社會的影響至深。

  1921年10月,臺灣文化協(xié)會成立,主要成員有林獻堂、蔣渭水、蔡培火、洪元煌、林幼春等人。這是臺灣同胞反抗日本殖民統(tǒng)治、維護中華民族文化的戰(zhàn)鬥堡壘,而他們的啟蒙正是孫中山革命思想。

  文化協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)人蔣渭水是孫中山的忠實追隨者。1929年1月20日至11月24日,他在《臺灣民報》連續(xù)發(fā)表40篇《中國國民黨之歷史》文章,詳細介紹孫中山的革命策略和政治理念。

  “日本殖民當局所編《警察沿革志》記載,臺灣文化協(xié)會人士心中認為中國是祖國,深信臺灣會回歸祖國。其‘文化抗日’活動極大影響了臺灣民眾,日據(jù)42年後有一份特務(wù)秘密調(diào)查文件,結(jié)語是臺灣人未受皇民化影響的程度‘令人心寒’。”戚嘉林説。

  先生身死,思想猶存。孫中山曾説過:“‘統(tǒng)一’是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一,全國人民便享福;不能統(tǒng)一,便要受害。”這句振聾發(fā)聵的呼聲,至今仍是兩岸同胞共同努力追求的目標。

  “檢視當下,民進黨當局不敢搞‘激進臺獨’,但操作‘柔性臺獨’,其中就包括以‘去孫中山化’企圖消泯臺灣社會尤其是年輕一代應(yīng)有的歷史記憶和祖國認同。臺灣人如果真的忘記了孫中山,忘記了先生追求民族復(fù)興、國家富強的偉大理想,就太愚蠢了!”臺灣中華民族發(fā)展基金會董事朱甌説。(記者趙博 李凱)

[責(zé)任編輯:張曉靜]

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