兩岸亟待重整中華文化以抗衡西方價(jià)值
有很多大陸朋友好奇,為何在一座“去中”風(fēng)氣濃厚的島上,卻有我這樣的臺(tái)灣人仍堅(jiān)持統(tǒng)一?答案很簡(jiǎn)單,就是文化認(rèn)同。
在“去中課綱”的爭(zhēng)議裏,我們可發(fā)現(xiàn)“臺(tái)獨(dú)”一心想做的就是“亡史”,因?yàn)樗^文化,其基礎(chǔ)就來(lái)自於歷史,所謂現(xiàn)代,其基礎(chǔ)就來(lái)自於古代,而兩岸最強(qiáng)固的聯(lián)繫之一,就是文化。
目前,臺(tái)灣仍有股力量堅(jiān)持對(duì)抗“去中”的歷史霸淩者,如反對(duì)“108課綱”的歷史教育“新三自運(yùn)動(dòng)”,針對(duì)“臺(tái)獨(dú)”整個(gè)毀棄與疏離中華歷史傳承的行徑進(jìn)行反霸淩鬥爭(zhēng)。在思想上解析“臺(tái)獨(dú)”偷天換日的手法,並付諸相對(duì)應(yīng)的反擊行動(dòng),如推動(dòng)“反對(duì)去中國(guó)化歷史課綱”的連署,推動(dòng)正面論述中國(guó)歷史的紮根工程。行動(dòng)者都是庶民百姓,對(duì)抗的都是思想上與現(xiàn)實(shí)上的當(dāng)代權(quán)勢(shì)者。他們?cè)诒M一己綿薄之力,抵擋“去中”狂潮與歪風(fēng)。
文化的傳承,必然要經(jīng)過(guò)“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)譯”,方能發(fā)揚(yáng)與推動(dòng)獨(dú)樹(shù)一格的民族標(biāo)誌。但這並不是説,只有現(xiàn)代性的文化篩選才有價(jià)值,固守傳統(tǒng)的空間仍應(yīng)該保留,以免“轉(zhuǎn)譯”的齒輪過(guò)快,反而流失對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶。
對(duì)於中國(guó)歷史與中華文化,錢穆的説法是歷久彌新的,兩岸皆暢銷的史學(xué)書(shū)籍“國(guó)史大綱”,開(kāi)宗明義即提醒讀者閱讀該書(shū)應(yīng)具有的信念:
一、當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民,尤其是自稱知識(shí)在水準(zhǔn)線以上之國(guó)民,對(duì)其本國(guó)以往歷史,應(yīng)該略有所知。
二、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者,尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。
三、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者,至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義,亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn),而將我們當(dāng)今種種罪惡與弱點(diǎn),一切諉卸于古人。
四、當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民備具上列諸條件者比數(shù)漸多,其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望。
雖然錢穆曾被認(rèn)為對(duì)中國(guó)的歷史觀點(diǎn)過(guò)於粉飾,但此言在當(dāng)今“去中”歪風(fēng)當(dāng)?shù)赖呐_(tái)灣,卻殊為可貴。臺(tái)灣主流種族與文化來(lái)自於大陸,斷根即如浮萍,無(wú)根,則“去中”者亦無(wú)基礎(chǔ)創(chuàng)造獨(dú)樹(shù)一格之新文化。而若對(duì)自身過(guò)往歷史只帶著詆毀、貶抑與批判的態(tài)度,則會(huì)陷入“無(wú)我”之狀態(tài),民族思想無(wú)所歸依。