作者 劉傳標(biāo) 福建社會科學(xué)院

　　摘要：臺灣2300多萬人口中80%祖籍地是福建。福建與臺灣同宗共祖，根脈相連。福建涉臺物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺産眾多，每一件文物、每一橦歷史建築、每一項“非遺”都是閩臺鄉(xiāng)親的共同記憶、情感和身份標(biāo)識，保護好福建歷史文化遺産就是保護兩岸融合的根脈。兩岸融合發(fā)展需要正本清源，糾正被臺獨分子歪曲的視聽，肅清其負(fù)面影響。

　　關(guān)鍵詞：福建歷史文化 文化遺産 兩岸融合 培根固本

　　閩臺地緣相近，血脈相聯(lián)。福建是臺灣同胞的祖籍地，是臺灣文化的主要根脈。兩岸下融合發(fā)展，首先閩臺要先融合。

　　近三十多年來，福建省積極開展涉臺曆史文物的保護、展示和宣傳,從歷史文化遺存角度不斷強化“閩臺一家親”，增進兩岸同胞的情感融合,推進兩岸合作與融合發(fā)展發(fā)揮積極作用。

　　一、保護臺胞祖籍地歷史文化，正本清源臺灣歷史

　　清代龔自珍在《定庵續(xù)集》中指出:“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史?！庇纱丝梢?，歷史話語權(quán)充滿政治屬性。

　　眾所週知，上世紀(jì)60年代開始，一部分留學(xué)歐美日的臺灣學(xué)人為了打破國民黨對權(quán)力的壟斷，開始借助後現(xiàn)代主義史學(xué)理論所倡導(dǎo)打破“大寫的歷史”，鼓吹非中心、非精英和非理性的“小寫的歷史”，聲稱要“回歸敘事史學(xué)”，“歷史”闡述進入文學(xué)化和泛審美化，呈現(xiàn)“非歷史”性特徵?！芭_獨”思潮借後現(xiàn)代主義的軀殼，編造、演繹、敘述歷史，為臺獨服務(wù)，産生歷史虛無主義“臺獨史觀”。為了對抗大國民黨執(zhí)政當(dāng)局的大中國歷史文化體系，強調(diào)“歷史文化的本土化”，企圖建構(gòu)臺灣區(qū)域“獨立的歷史文化體系”。在史學(xué)領(lǐng)域，具有臺獨傾向的史學(xué)工作者開始打著後現(xiàn)代旗號，借後現(xiàn)代史學(xué)之殼，以虛構(gòu)、曲解等方式，臆造“臺獨歷史”和“臺獨文化”。如，有“臺獨理論家”之稱的史明（施朝暉）編寫的《臺灣人四百年史》[1]，把臺灣歷史從中國五千年曆史中分割出去,妄稱臺灣只有400年曆史,臺灣做了400年殖民地。聲稱“元朝、清朝對臺灣的統(tǒng)治,與荷蘭和日本殖民統(tǒng)治一樣，都是外來政權(quán)”。在“臺獨”勢力活動早期缺乏系統(tǒng)“理論”的情況下，《臺灣人四百年史》成為“臺獨經(jīng)典之作”，為當(dāng)時島內(nèi)反國民黨威權(quán)人士人手一冊的必讀書籍。在史明“臺獨史觀”的影響下，曹永和也于1990年提出“臺灣島史”的概念，企圖從“海島”的角度審視與形塑臺灣“獨立歷史”，認(rèn)為“臺灣島本身就是一個獨立的歷史舞臺”。周婉窈于1997年撰寫的《臺灣歷史圖説