二、歷史虛無(wú)主義的危害性

　　清代著名思想家龔自珍説“欲知大道，必先為史。滅人之國(guó),必先去其史;隳人之枋,敗人之綱紀(jì),必先去其史;絕人之材,湮塞人之教,必先去其史;夷人之祖宗,必先去其史?！边@説明能否正確對(duì)待歷史是關(guān)乎國(guó)家治亂興亡的大問(wèn)題，是關(guān)乎民族興衰的大問(wèn)題，是關(guān)乎做人立國(guó)的根本問(wèn)題。歷史虛無(wú)主義的危害至少有四點(diǎn)：

　　第一，搞亂人們的思想，瓦解人們的積極進(jìn)取精神，企圖動(dòng)搖中華民族做人立國(guó)的根基。五千年的中華民族文明史，特別是近代一百多年的奮鬥史證明，我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自力於世界民族之林的能力。不信邪、不畏強(qiáng)、不屈不撓，自力更生、頑強(qiáng)鬥爭(zhēng)、強(qiáng)不淩弱、富不侮貧、大不欺小，和而不同，是中華民族經(jīng)久不衰傳承不息的歷史基因。歷史虛無(wú)主義則虛無(wú)這一歷史主流，而從歷史支流中尋找負(fù)面資訊，鼓吹妥協(xié)投降，稱頌外敵侵略，抹殺愛(ài)國(guó)主義，比如宣揚(yáng)琦善、李鴻章妥協(xié)投降是明智的、負(fù)責(zé)任的，而愛(ài)國(guó)抵抗的林則徐等英雄則是盲目蠻幹；公然説鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)後“資本主義終於打入了封建主義禁錮的神聖天國(guó)”，如果再早一點(diǎn)，“我們中國(guó)就遠(yuǎn)不是如此了”，“從根本意義上説，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，給中國(guó)帶來(lái)了近代文明”，甚至説不平等條約也應(yīng)當(dāng)遵守，因?yàn)榧词故遣黄降葪l約，也是國(guó)家信譽(yù)；宣稱中國(guó)人民不應(yīng)反抗西方侵略，“如果當(dāng)時(shí)執(zhí)行一條‘孫子’戰(zhàn)略（不是孫子兵法的孫子，而是爺爺孫子的孫子），隨便搭上一條順風(fēng)船，或許現(xiàn)在的中國(guó)會(huì)強(qiáng)盛得多。比如追隨美國(guó)，可能今天我們就是日本”。這完全是漢奸、賣國(guó)賊的“理解”。

　　第二，適應(yīng)西方“西化”、“分化”中國(guó)的戰(zhàn)略企圖，是和平演變的重要組成部分。早在上世紀(jì)50年代，美國(guó)中情局長(zhǎng)艾倫