唯物史觀即歷史唯物主義的創(chuàng)立,是馬克思主義哲學(xué)最重要的成果。它科學(xué)地回答了社會歷史領(lǐng)域一系列重大問題,為這一領(lǐng)域的認(rèn)識和實踐提供了根本的方法論指導(dǎo)。當(dāng)前,要順利實現(xiàn)全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo),將中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn),就必須自覺遵循唯物史觀的方法論。

　　那麼,歷史唯物主義作為一種哲學(xué)歷史觀,究竟告訴了我們什麼?其方法論意義何在?這個問題涉及許多方面,從當(dāng)前實際看,應(yīng)特別注意把握好以下幾個方面。

　　□社會歷史領(lǐng)域與自然領(lǐng)域一樣,存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律;而人作為實踐主體,又具有特殊的能動作用。這就需要我們把握好遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主體性之間的關(guān)係,以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)造性實踐。

　　與自然領(lǐng)域相比,社會歷史領(lǐng)域的確具有很大的特殊性。在自然領(lǐng)域中,各種自然事物按照自然屬性進(jìn)行運(yùn)動,客觀規(guī)律就通過這些自然的過程體現(xiàn)出來。而社會歷史領(lǐng)域中存在的卻是具有自覺能動性的人,他們所進(jìn)行的活動都是在一定的意識指導(dǎo)下進(jìn)行的。所以,從表面上看,似乎不存在什麼客觀規(guī)律,一切事情都因主體方面的不同而不同,這便是唯心史觀得以長期佔據(jù)統(tǒng)治地位的認(rèn)識論原因。而馬克思和恩格斯在創(chuàng)立自己哲學(xué)的時候,突破了社會歷史領(lǐng)域的這種特殊性給人們造成的認(rèn)識上的障礙,揭示了隱藏在各種歷史現(xiàn)象背後的客觀規(guī)律。他們指出,歷史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的,人們要想在這一領(lǐng)域的活動中取得成功,就必須認(rèn)識和遵循這些規(guī)律。當(dāng)然,歷史唯物主義對客觀規(guī)律的強(qiáng)調(diào)並不意味著否定主體即人的能動作用,社會歷史規(guī)律終究是在人的活動中表現(xiàn)出來的,其本身所固有的辯證性質(zhì)為主體選擇留下了廣闊的空間。

　　按照歷史唯物主義的這一觀點,在現(xiàn)階段社會發(fā)展的實踐中,就要把握好遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主體性之間的關(guān)係。必須強(qiáng)調(diào)遵循客觀規(guī)律,照客觀規(guī)律辦事;同時又重視人的主體性的發(fā)揮,創(chuàng)造性地開展工作。應(yīng)該指出,我們所進(jìn)行的中國特色社會主義事業(yè),是科學(xué)社會主義在中國的具體實踐,而科學(xué)社會主義之所以稱為“科學(xué)”,最根本的一條就是承認(rèn)客觀規(guī)律,以及為其所決定的歷史必然性。因此,建設(shè)中國特色社會主義,必須堅持科學(xué)精神,尊重和遵循客觀規(guī)律,這是事業(yè)成功的根本保證。尤其是當(dāng)社會發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時期、遇到多種複雜矛盾的情況下,更應(yīng)強(qiáng)調(diào)這一點。另一方面又要看到,建設(shè)中國特色社會主義是一個前無古人的嶄新事業(yè),沒有什麼現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒。這就要求充分發(fā)揮主體的能動作用,創(chuàng)造性地進(jìn)行實踐。這決不是不顧客觀規(guī)律的任意而為,而是在實踐探索中不斷達(dá)到對客觀規(guī)律的認(rèn)識,並努力使行動與客觀規(guī)律的要求相符合,盡可能防止偏差和失誤。也只有這樣,主體的能動作用才能真正有效地得到發(fā)揮。