孫中山先生致力國民革命40年，與臺灣淵源深厚。他曾經(jīng)三次渡臺，將臺灣與中華革命運動聯(lián)成一體。
中山精神與臺灣
講到深厚淵源，先觀其革命思想淵源，中山先生自幼喜聽洪門天地會的故事，深受洪門革命思想的啟發(fā)。據(jù)學(xué)者考據(jù)研究，洪門天地會組織的發(fā)祥地即在臺灣，由鄭成功與其部將陳永華“拜盟”而開端?！案锩币辉~最早亦為洪門天地會所提出；再觀其革命動力來源，清廷戰(zhàn)敗割臺，是促成中山先生迅速組織革命團體、採取革命行動的最早動力來源。
1912年元旦，中山先生就任中華民國臨時大總統(tǒng)，即向中外記者宣示：“中國如不能收復(fù)臺灣，即無法立於大地之上”，並於開國典禮之後，接見曾參與黃花崗之役的臺灣志士羅福星，明確保證“臺灣一定要收復(fù)”，羅福星大受鼓舞，返臺組織革命支部，積極鼓吹革命。
中山先生對當時臺灣同胞的影響是雙向的，一方面吸收臺灣同胞前赴大陸，或追隨國民革命，或?qū)W習(xí)中華文化，前者如林祖密、翁俊明等人，後者如連橫、洪炎秋、蘇薌雨等人；另一方面以民族大義點燃臺灣革命火種，感召臺灣同胞覺醒抗日，如羅福星、杜聰明、蔣渭水等人。其時，出錢出力支援中山先生的著名志士，尚有臺灣同盟會的林熊徵(號薇閣)、王兆培、李春生、李友邦、賴雨若、賴和等人。這裡面的事例人物很多，如翁俊明與杜聰明潛赴北京密謀毒殺袁世凱。民族志士羅福星1913年12月被日本政府逮捕時寫下了著名的絕命詩，意含“中華民國孫逸仙救”。 蔣渭水被稱為“臺灣的孫中山”，因為他也學(xué)醫(yī)，畢生為革命奮鬥。他曾為當時的“臺灣”開了一張診斷書，寓有深意：
姓名：臺灣島
性別：男
年齡：移籍現(xiàn)轄已27歲
原籍：大清帝國臺灣省
現(xiàn)轄：大日本帝國臺灣總督府
地址：東經(jīng)120～122度，北緯22～25度
職業(yè)：世界和平第一關(guān)的守衛(wèi)
遺傳：明顯具有黃帝、周公、孔子、孟子等血統(tǒng)
素質(zhì)：為上述聖賢後裔之故，素質(zhì)強健，天資聰穎
宿癥：幼年時(即鄭成功時代)，身體頗為強壯，頭腦明晰，意志堅強，品行高尚，身手矯健。自入清朝，因受政策毒害，身體逐漸衰弱，意志薄弱，品行卑劣，節(jié)操低下。轉(zhuǎn)居日本帝國後，接受不完全的治療，稍見恢復(fù)，惟因慢性中毒達二百年之久，不易霍然痊癒。
現(xiàn)癥：道德頹廢，人心澆漓，物欲旺盛，精神生活貧瘠，風(fēng)俗鄙陋，迷信深固，頑迷不悟，罔顧衛(wèi)生，智慮淺薄，不知永久大計，只圖眼前小利，墮落怠惰，腐敗、卑屈、怠慢、虛榮、寡廉鮮恥、四肢倦怠、惰氣滿滿、意氣消沉，了無生氣。
主訴：頭痛、眩暈、腹內(nèi)饑餓感。最初診察患者時，以其頭較身大，理應(yīng)富於思考力，但以二三則常識問題試加詢問，其回答卻不得要領(lǐng)，可想像患者是個低能兒，頭骨雖大，內(nèi)容空虛，腦髓並不充實；聞及稍微深入的哲學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)及世界大勢，便目暈頭痛。此外，手足碩長髮達，這是過度勞動所致。其次診視腹部，發(fā)現(xiàn)腹部纖細凹陷，一如已産婦人，腹壁發(fā)皺留有白線。蓋由大正五年(1916年) 歐陸大戰(zhàn)以來，因一時僥倖，腹部頓形肥大，但自去夏吹起講和之風(fēng)，腸部即染感冒，又在嚴重的下痢摧殘下，使原本極為擴張的腹壁急劇縮小。
診斷：世界文化的低能兒
原因：智識的營養(yǎng)不良
經(jīng)過：慢性疾病，時日頗長
預(yù)後：因素質(zhì)優(yōu)良，若能施以適當?shù)寞煼ǎ锌裳杆僦委?。反之，若療法錯誤，遷延時日，則有病入膏肓死亡之虞。
療法：原因療法，作為根本治療
處方：正規(guī)學(xué)校教育 最大量
補習(xí)教育 最大量
幼兒園 最大量
圖書館 最大量
讀報社 最大量
若能調(diào)和上述各劑，連續(xù)服用，可于二十年內(nèi)根治。
尚有其他特效藥品，此處從略。
大正十年十一月三十日 主治醫(yī)師蔣渭水
(附注：日本大正十年即1921年)
另一層意義的“三渡臺灣”
中山先生革命理念對臺灣光復(fù)及光復(fù)以後的影響也是深遠的。中山先生另一層意義的“三渡臺灣”，是在民族、民權(quán)、民生三方面幫助提升臺灣。當時臺灣被割讓給日本，所以第一要務(wù)是在民族主義上要幫助臺灣同胞脫離日本統(tǒng)治，1945年8月14日，日本天皇宣佈無條件投降，同年10月25日在臺北公會堂舉行受降典禮，臺灣、澎湖正式重歸中華版圖。臺灣終於擺脫了日本統(tǒng)治，重歸中華民族的懷抱，同時深深紮根並重新融入中華文化圈，這是中山先生以民族主義幫助拯救臺灣的第一步。
隨後重要的歷史發(fā)展則是在臺灣實施三民主義，百年前中山先生三渡臺灣，將臺灣與中華革命運動聯(lián)成一體，讓我們確實看到、並充分體認到中山先生“所過者化，所存者神”的精神影響力，影響所及，臺灣遵行實踐中山先生所主張的三民主義道路，持續(xù)不斷提升民族精神、文化內(nèi)涵，深耕併發(fā)揚中華文化。臺灣的經(jīng)濟在1970至1990年間依循民生主義的指導(dǎo)運作，發(fā)揮了極佳的效果。
位於臺北市的孫中山紀念館是為紀念中山先生百歲誕辰而建，擁有兩棟風(fēng)格獨特的大型建築，一為座落于臺北市繁華熱鬧東區(qū)、交通便捷的館本部，一為座落于陽明山幽靜山區(qū)、風(fēng)景如畫的中山樓，兩者各具特色、各擅勝場。其中館本部經(jīng)過近40年累積發(fā)展，在推展文化藝術(shù)生活教育上，已成為實踐民生主義具體而微的代表場所，同時也成為兩岸文化交流非常好的平臺。館內(nèi)原本每年約有600萬人次的訪客，大陸客赴臺旅遊開放後，又增加了約100萬人次。
回顧過去百年，中山先生將臺灣與中華革命運動聯(lián)成一體，三民主義對臺灣影響廣大深遠，當然，礙於時空環(huán)境條件尚未具足，中山先生一些高遠的理想仍待落實。我們共同期待著繼起的領(lǐng)導(dǎo)者能夠承續(xù)中山先生志業(yè)，接力發(fā)展出一條屬於自己民族文化的美好道路。
(曾一士 作者為臺灣發(fā)展研究院副院長兼孫中山研究中心主任)
