中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是兩岸同胞共同的寶貴精神財(cái)富。如何推動(dòng)和深化兩岸電影界的交流合作，進(jìn)而促進(jìn)兩岸電影産業(yè)的繁榮發(fā)展，擴(kuò)大中國(guó)電影的國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，我以為，關(guān)鍵在於大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。 

　　中華文化是中國(guó)電影之根 

　　于電影産業(yè)而言，資金是重要的，數(shù)位技術(shù)是重要的，娛樂(lè)是需要的，票房是絕對(duì)不可小視的。然而，即使擁有豐裕的資金，並不意味著中國(guó)電影必然輝煌；數(shù)位技術(shù)可以極大地豐富電影的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，但文化內(nèi)涵貧乏的電影難以走向世界，一味追求技術(shù)也許反倒成為炫技；人們辛勤勞作之餘需要娛樂(lè)，但娛樂(lè)至上絕不可取，一個(gè)沒(méi)有精神追求的民族是沒(méi)有希望的；賺取可觀的票房可喜可賀，産銷倒掛，債臺(tái)高築，只能關(guān)門大吉。但是，如若將票房視為電影的唯一目的，那又意味著什麼？ 

　　在社會(huì)日漸浮躁的當(dāng)今，我們冷靜思考一下，中國(guó)電影在取得不小的成就的同時(shí)，日漸失落的是什麼？正是本應(yīng)大力弘揚(yáng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化！對(duì)世界電影的優(yōu)秀的東西，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、借鑒，但不能是低層次的模倣、炮製。而對(duì)浮躁的社會(huì)現(xiàn)象和由此形成的浮躁的消費(fèi)現(xiàn)象，我們不應(yīng)當(dāng)迎合，而應(yīng)導(dǎo)引，用藝術(shù)感染力強(qiáng)、觀賞性強(qiáng)，具有中國(guó)文化品質(zhì)和氣派的電影産品佔(zhàn)據(jù)市場(chǎng)。如同餐飲業(yè)，勢(shì)頭強(qiáng)勁的“麥當(dāng)勞”、“肯德雞”隨處可見(jiàn)，何必再打出“永和豆?jié){”、“馬蘭拉麵”的旗號(hào)？我不排斥炸雞塊兒，我也不想只在飲食品質(zhì)的層面作分析，我只想為在強(qiáng)手如林的快餐業(yè)中為廣大民眾奉獻(xiàn)出中國(guó)獨(dú)特口味豆?jié){和麵條大聲喝彩！ 

　　我不禁想到，李小龍、成龍、李連杰能夠進(jìn)軍好萊塢，靠的是絕的中國(guó)真功夫，而不是西式拳擊。 

　　我不禁想起臺(tái)灣同行當(dāng)年拍攝的《原鄉(xiāng)人》、《小城故事》、《汪洋中的一條船》、《秋決》、《悲情城市》、《無(wú)言的山丘》等等電影名作，至今憶起仍倍感溫馨，感人至深。我甚至還清晰地記得一部名為《你早，臺(tái)北》的電影裏有一支唱著“你早，臺(tái)北”的歌，那嘶啞的男聲，有些蒼涼卻滿含底層民眾對(duì)美好嚮往的歌聲、旋律，雖然我不會(huì)完整唱下來(lái)，但至今縈繞我的心裏，難以忘懷。 

　　我不禁想起內(nèi)地的《小城之春》、《馬路天使》、《林則徐》、《早春二月》、《芙蓉鎮(zhèn)》等等宛若璀璨明珠的電影，極富中華文化的特色，且具有一種批判的鋒芒，從而成為中國(guó)電影的經(jīng)典之作。 

　　我這樣回顧，絕不只是一種懷舊情結(jié)，而是從心底發(fā)出的讚美。如同任何事物一樣，電影也在發(fā)展，在變化，在創(chuàng)新，但值得我們深思的是，廣大的電影消費(fèi)者從這眾多的電影裏感悟到了深厚的中華文化的內(nèi)蘊(yùn)，具有久遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力，當(dāng)然也擁有廣闊的市場(chǎng)。 

　　説來(lái)令人悵然。當(dāng)電影跨入新世紀(jì)時(shí)，人們對(duì)於電影到底是什麼反倒迷茫了。藝術(shù)電影、商業(yè)電影等等。我在想，難道“藝術(shù)電影”就不是商品，就不要走向市場(chǎng)了嗎？難道所謂“商業(yè)電影”就不講藝術(shù)品質(zhì)了嗎？《巴頓將軍》、《克萊默夫婦》、《甘地傳》、《辛德勒名單》、《美麗人生》、《拯救大兵瑞恩》、《泰坦尼克號(hào)》、《拆彈部隊(duì)》等等影片是藝術(shù)電影還是商業(yè)電影？電影就是電影，是製作給廣大電影觀眾觀看欣賞的精神文化産品，而且力爭(zhēng)擁有眾多的消費(fèi)者自發(fā)地參與審美才好。 

　　有評(píng)論指出：“文化價(jià)值”不等於“文化資本”，可以變生效益的是“資本”，不可被量化的是“價(jià)值”。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，文化資源也可以作為一種無(wú)形的資本進(jìn)入經(jīng)濟(jì)動(dòng)作。但僅把文化作“資本”觀，把文化價(jià)值狹益化為“變生效益”，其實(shí)是一種十足的短視。 

　　2009年被不少人稱為是臺(tái)灣電影的復(fù)興之年，不僅《海角七號(hào)》《  男孩》等影片用不斷刷新的票房紀(jì)錄突破了臺(tái)片的窘境，更有一批新片總導(dǎo)演嶄露頭角。據(jù)悉，2010開年，由玉女李烈擔(dān)任製片人的《艋舯》，又掀起了臺(tái)灣電影的新波瀾。我很想看有機(jī)會(huì)看這些影片，如同我關(guān)注大內(nèi)地的章家瑞、張揚(yáng)等青年導(dǎo)演的作品。畢竟，中國(guó)電影的未來(lái)寄希望於年輕一代。 

　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。中華文明是古老而又現(xiàn)代的最具連續(xù)性的文明。 

　　比如，從西周直到近代的章太炎、孫中山，幾乎所有的重要思想家都把研究“天”和“人”的關(guān)係擺在極高的位置。 


　　早在春秋時(shí)代的思想家老子重“道”，認(rèn)為自然界的一切都是自然界本身的産物，無(wú)“道”外之物。這種天道自然觀産生於2500多年前，不能不使我們對(duì)先賢肅然起敬，其睿智的光芒令我們倍感驕傲?！绊樚鞈?yīng)人”的思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中宇宙觀的主流觀念和文化建籌中的重要思想支柱。老子、孔子、莊子、墨子均重視人，這種思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分。 

　　中國(guó)的先賢認(rèn)為，家庭是社會(huì)的最基本元素，將父子、夫妻、君臣、長(zhǎng)幼、友朋稱之為五倫。和諧的五倫構(gòu)成和諧社會(huì)。西方文化中少有五倫的概念，人總是以個(gè)體的形態(tài)同家庭、社會(huì)相處。它的長(zhǎng)處在於尊重每個(gè)人的個(gè)體的自由與權(quán)利，不足之處是家庭的凝聚力不足，於是鬆散的家庭所引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題成為社會(huì)學(xué)家的頭等研究課題。倫理的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是造就傑出人物的道德熔爐?！跋忍煜轮畱n而憂，後天下之樂(lè)而樂(lè)”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族英雄，其偉大的人格正是在倫理觀念的陶冶下鑄成的。那些光燦耀人的英雄也為我們民族的道德和正確的倫理觀樹立了韆鞦不滅的榜樣。 

　　孔子對(duì)民族，社會(huì)道德提出了一個(gè)核心和最高標(biāo)準(zhǔn)，這就是“仁”，孟子在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展，提出了以“義”作為民族道德的核心和最高標(biāo)準(zhǔn)?！傲x”，就是正義。而“舍生取義”將這一原則視為比生命還寶貴的精神是不朽的，仁義、道義、禮義、信義、忠義、廉義、德義成為中華民族道德氣節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)，與重“利”相對(duì)立。中華民族和中華文明從未被異文明所湮滅，與“舍生取義”的精神有著莫大關(guān)係。 

　　中華民族古老獨(dú)特的生活方式更是多姿多彩，這涵蓋了飲食、保健、生活方式的內(nèi)涵與情趣諸多方面。如三千年華夏節(jié)俗春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)，那“七夕”豈不就是中國(guó)的情人節(jié)。特別是百善孝為先的孝道文化，西方也是羨慕不已的。這一切構(gòu)成了中國(guó)人改造客觀世界和主觀世界的活動(dòng)及其成果的總和。 

　　我對(duì)中華文化作一極為簡(jiǎn)要的回顧，同樣不是“懷舊”、“懷古”情結(jié)，我實(shí)在是被偉大的中華文化深深感動(dòng)，也不是主張大量拍攝中國(guó)古代題材的電影。我只是想説，中國(guó)電影應(yīng)當(dāng)從先人創(chuàng)造的燦爛文化中汲取精華和營(yíng)養(yǎng)，以此關(guān)照當(dāng)今的社會(huì)百態(tài)，製作出更多更上佳的具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派的電影。常説越是具有民族性才越有世界性，此理甚精、甚敬！ 

　　拜讀著名作家肖復(fù)興先生寫的一篇文化時(shí)評(píng)，題目是《我們進(jìn)入搞笑時(shí)代了嗎？》文章指出：我們這個(gè)時(shí)代的生活和藝術(shù)，為什麼如此四處開花般需要搞笑，而且是處處離不開這樣無(wú)厘頭的搞笑？似乎世界的一切都可以用搞笑的方式來(lái)進(jìn)行，搞笑真的成為了一個(gè)框，什麼都可以往裏裝。好玩取代了好聽(tīng)或好看，粗俗取代了高雅，悲劇演成了喜劇，有意思取代了有意義。難道我們的時(shí)代只需要如此“淺白式”的搞笑，而不再需要幽默大師？娛樂(lè)以及從娛樂(lè)中找樂(lè)，也並非十惡不赦，但是，我們?nèi)绱藢?duì)於搞笑形式與樣式中找的樂(lè)，都是在向下滑落，起碼已經(jīng)不是智慧的樂(lè)——體味人生資味、看遍春秋演繹之後的樂(lè)。教育與文化的缺失，致使我們的趣味和品位拉動(dòng)著我們的大眾文化一起跌進(jìn)泥沼之中，卻以為是在茵茵草坪上狂歡。 

　　22年前，我也曾寫過(guò)一篇文章，那是我導(dǎo)演表現(xiàn)鋼鐵大企業(yè)的電影《共和國(guó)不會(huì)忘記》的藝術(shù)總結(jié)，命題是《“爐前工”的掙扎》。在這篇文章裏我曾寫下這樣一段文字：“一個(gè)國(guó)家，如果在經(jīng)濟(jì)上或者什麼地方出了問(wèn)題，只要政策得當(dāng)，舉措有力，是可以得到扭轉(zhuǎn)的，然而，如果文化和道德失落了，那將要付出慘重的代價(jià)。交際舞當(dāng)然可以跳跳，不僅可以愉悅身心，起碼可以活動(dòng)活動(dòng)筋骨，麻將牌當(dāng)然可以摸幾把，其變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)技巧猶如作戰(zhàn)，很有助於活躍思路腦筋。不過(guò)，倘容十億龍的傳人的興趣全在這上面，恐怕炎黃子孫也只能是停滯在蹦嚓嚓和“和兒啦”的水準(zhǔn)上了。 

　　CCTV正在舉行的青歌賽上，“綜合素質(zhì)考核”評(píng)委余秋雨先生有兩句話也頗值得思索：“經(jīng)典需要年輕的生命來(lái)滋養(yǎng)；年輕的生命也需要經(jīng)典文化來(lái)滋養(yǎng)，這也是中華文化延續(xù)至今沒(méi)有中斷的原因之一?！?nbsp;

　　誠(chéng)哉斯言！ （作者為中國(guó)電影基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、導(dǎo)演）

 

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