（第十屆、第十一屆民進中央主席許嘉璐在“第二屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會”上的閉幕辭全文） 

　　這次會議正如兩千多年前太史公所説，力圖“究天人之際，通古今之變”。中華歷來的學術(shù)精神，在我們這次會議上得到了很好的弘揚。大家的發(fā)言，不管觀點是否一致，不管談儒家還是道家、墨家，不管談中國還是中西對比，都貫穿著顯著的特點——每篇發(fā)言都浸透著兩岸學人對中華文化的珍惜，對國家與民族的摯愛，對人類與未來的關(guān)心，呈現(xiàn)出中華學人的良心、良知和良策。當然，我們?nèi)匀皇亲摰溃y免有書生之見，但是這種珍惜、摯愛和關(guān)心的態(tài)度，卻集中反映了中華文化的特色。 

　　大家的發(fā)言中蘊涵了或隱或現(xiàn)的深沉的憂慮。在當今的世界，當經(jīng)濟成為唯一追求之時，當一切東西包括人格都成為商品之時，當消費成為人生的全部、當慾望被殖民化之時，當物欲成為人的心靈之神、形成拜物教之時，當媒體的資訊技術(shù)成為新型的統(tǒng)治霸權(quán)之時，當歐洲中心論在本土受到嚴重批判、可仍然是眾多國人心中的聖經(jīng)之時，我們將何去何從？當兩岸眾多青年認同他人，甚至無所認同，成為蕭瑟秋風中的落葉，成為大海中無帆無舵的扁舟之時，當有人喪心病狂，企圖踐踏中華文化、分裂祖國之時，我們將何舉何措？這種憂慮是對祖國文化的憂慮、對祖國前途的憂慮、對人類未來的憂慮。 

　　中華文化五千年來經(jīng)歷了多次否定—肯定、否定—肯定的過程。不斷的否定之否定，終於錘鍊出14億人認同的文化感受和理念。即便如此，在我們所認同的文化感受和理念中也包含著種種歧解和意見。也就是説，中華文化至今仍在接受實踐與人心的檢驗和錘鍊。與此相對，現(xiàn)代的歐美文化、工業(yè)文化，或者叫現(xiàn)代文化，歷史不過300餘年，它所受到的檢驗與錘鍊遠不如中華文化。當前西方發(fā)起和推動的全球化，實際上也正在檢驗和錘鍊這種文化本身，否則就不能解釋為什麼西方先後出現(xiàn)了康得、黑格爾、馬克思，出現(xiàn)了法蘭克福學派、解構(gòu)主義、後結(jié)構(gòu)主義、後現(xiàn)代主義等等。中華文化與希臘—基督教文化二者比較，一個經(jīng)過幾千年的錘鍊與檢驗，一個經(jīng)過幾百年的錘鍊與檢驗，並且都在繼續(xù)接受著檢驗與錘鍊。那麼，何必非以西為真，而以中為偽呢？何況，當代的西方文化已經(jīng)顯現(xiàn)了它的弱點，這就是經(jīng)濟全球化的負面影響。 

　　經(jīng)濟全球化是歷史的趨勢，是不可逆轉(zhuǎn)的必然。許多國家和人民，包括海峽兩岸的人民都已經(jīng)享受到了它的好處——豐富與提高了人類的物質(zhì)生活，同時也促進了地球上不同地區(qū)、不同族群之間的文化接觸。但不可否認，經(jīng)濟全球化也有嚴重的弊端。它不停刺激人類的物欲，使享受成為人們追逐的目標，時尚成為人們乘坐的高速列車，同時疏離了人們相互的情感。對客觀世界而言，則加速了對人類家園的毀壞。在文化上，則抑制並破壞了各民族文化的多樣性。其實，在經(jīng)濟全球化的大潮面前，每個國家和民族都面臨著抉擇。 

　　既然經(jīng)濟全球化無可回避，也不可能回避，那麼就應該趨其利而避其弊。怎麼樣趨其利避其弊呢？中國大陸在經(jīng)濟上採取了一些措施，依靠社會主義制度，集中財力用到薄弱地區(qū)搞建設。比如西部開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地等，就是為了減少、縮小地區(qū)之間的差距。2004年，政府將財政收入的47.7%轉(zhuǎn)移支付到西部和中部地區(qū)的建設。同時，各級政府把農(nóng)業(yè)問題、農(nóng)民問題提到日常工作的首要位置，縮小城鄉(xiāng)之間的差距成為發(fā)展的重要目標。此外，或由各級政府提供，或由中央財政支援，對城市待業(yè)者、生活貧困者提供“社保”，用以縮減城市中不同人群間的收入差距。1997年到2003年，中央政府已經(jīng)投入7千億元人民幣用於環(huán)境治理，以抵消全球化過程中發(fā)達國家轉(zhuǎn)嫁環(huán)境危機所帶來的惡果。這一系列措施可謂“避其弊”，而不斷地擴大開放，就是“趨其利”。除了政府行為，市場規(guī)律也會進行自發(fā)調(diào)節(jié)。比如今年在廣東深圳、東莞出現(xiàn)的“民工荒”，就是市場規(guī)律對於這種弊病的補償。民工工資過低，農(nóng)民不來打工，導致工廠停工、半停工，於是企業(yè)只好提高工資待遇。 

　　以上是就經(jīng)濟方面而言，但是，趨其利而避其弊，還必須要有文化上的措施。此次與會學者眾口一聲地呼籲——弘揚中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，和當今的時代精神結(jié)合，和西方文化中的有益部分融合！如果説中華文化的固有成分中，已有一部分和當代不相適應，那麼我們也應看到，西方的固有文化中，有更多的成分和未來不相適應。正如很多學者指出的，工業(yè)化和後工業(yè)化的趨勢，不僅導致了對環(huán)境的破壞，而且?guī)砹藢θ藗惖钠茐模瑢θ祟惥竦钠茐摹Ｄ屈N，我們需要一個怎樣的文化呢？統(tǒng)而言之，就是符合主客觀規(guī)律、有利於主客觀發(fā)展的文化。或者用大陸上的話説，就是“先進的文化”。這種文化，以我的理解來説，就是追求和諧、重視義務、渴望穩(wěn)定、尊重自然、講究道德、推己及人、自律自省、修齊治平的中華文化，與鼓勵創(chuàng)造、重視權(quán)利、喜動思變、講究他律的希臘—基督教文化的融合。就中國而言，唯有此道才可以實現(xiàn)中華文化的再生；就世界而言，也唯有此道，才可以避免走向自身的毀滅，因此也可謂之“救世之道”。中華民族在人類文化激蕩的時期，應當主動迎接挑戰(zhàn)，和異質(zhì)文化接觸，從而豐富自己、發(fā)展自己、完善自己，並讓中華文化走向世界，奉獻給各國人民。這也是中華民族義不容辭的義務。 

　　中華文化自周公以來，都是根植于農(nóng)耕生産的文化。幾千年農(nóng)耕生産的背景，使得中華民族對人與人、人與天、現(xiàn)實與未來的關(guān)係，都有了長期穩(wěn)定的觀察和積累，同時也對所觀察的現(xiàn)象和規(guī)律進行了提煉和概括。用湯恩比的話説，幾千年間，中華民族迎接過多次挑戰(zhàn)。在回應挑戰(zhàn)的過程中，我們的祖先對上述三種關(guān)係的觀察和認識不斷提高，不斷醇化。單就儒學而言，戰(zhàn)國時期，它不斷吸收其他各家的營養(yǎng)，使其成為中華文化的主導；中唐之後，又大量地從佛學中吸收營養(yǎng)，孕育了宋明理學；現(xiàn)今，在中華文化又一次迎接挑戰(zhàn)的時候，“新儒學”應運而生。這一過程今日尚在延續(xù)，最近一次世紀之交時又出現(xiàn)了“新‘新儒學’”。這是中華民族勇敢與智慧的體現(xiàn)。歷史上，我們多次迎接挑戰(zhàn)，也多次勝利地回應了挑戰(zhàn)。儘管從19世紀起，基於農(nóng)耕生産的中華文化受到了基於工業(yè)生産的歐美文化的強烈衝擊，但是中華民族沒有倒下；儘管當年的槍炮與鴉片極其強烈地震撼了國人的生命與神經(jīng)，但是具有深厚文化底蘊的先驅(qū)們，終於不畏艱險，探索出了富民強國、長治久安之路。這樣一條路可以由一位偉人提出，但裏麵包含的卻是從孔夫子到孫中山無數(shù)代人的智慧。例如，在今天內(nèi)地的建設規(guī)劃中，有不少就是孫中山先生當年《建國方略》中的項目。我們在進行工程、措施論證的時候，也常常要引用孫先生當年的論述。這只是一個直觀的例證，至於思想與心靈上的承續(xù)，則是不勝枚舉。當前經(jīng)濟全球化的浪潮席捲全球，這一次的挑戰(zhàn)不是來自槍炮與鴉片，而商品與慾望所帶來的衝擊更為猛烈。但是，憑著中華民族的智慧，憑著幾千年積澱的深厚文化，我相信我們?nèi)匀荒軌虺晒Φ貞獙@次挑戰(zhàn)。此次會議及大家奉獻的真知灼見，就是最好的證明。 

　　憂慮往往是新生的前奏。此次會議有眾多的朋友來自寶島臺灣，大家都極為關(guān)注如何遏制臺獨，促進祖國統(tǒng)一。我們知道，唯有祖國統(tǒng)一，才能實現(xiàn)中華民族的真正復興，中華兒女才能再次共用屹立於世界東方的大國榮耀。開幕時我曾講過，只有弘揚中華文化，才能真正統(tǒng)一中國。這是因為文化的認同必然導出國家的認同；反之，文化的分離和迷茫也必然導出國家的分裂。同時文化也作用於人的心智，心智也關(guān)係著國家的分合與存亡。中華民族燦爛的文化是一面明鏡，可以映襯出不肖子孫與叛逆者的種種醜態(tài)。為了繼承祖先遺留的國土與精神，為了中華民族能以平等的姿態(tài)尊嚴生活，為了全人類的和平與幸福，我們應該用我們的腦、我們的口、我們的手、我們的心，築起中華民族新的精神長城！ 

　　我曾經(jīng)兩次前往臺灣，雖然每次時間都不長，但我?guī)缀踝弑榱巳珝u。寶島使我産生了深深的眷念，那裏也是祖國母親的肢體，每一寸土地、每一片花草，都與我有密切的關(guān)聯(lián)；那裏也有我推心置腹的朋友，雖隔峽相望而無時不思；那裏更有濃郁的、我熟悉並深愛著的中華文化。而今每當寶島的朋友傳來音信，都能引起我無限的遐想，令我心痛。 

　　2004年9月，中國民主促進會網(wǎng)站開設了“關(guān)注臺灣”專頁。專頁的主編邀請我撰寫導語。我思來想去，千言萬語又豈是短短導語所能涵蓋？於是謅了一首打油詩： 

　　正趨耳順兩遊臺，暫別依依道再來。忍看塵沙昏日月，遙知浪裏有風雷。 

　　我是樂觀主義者，我堅信：風雷將烈，塵沙必消；日月潭將真正地清明，我也將真正自由地重踏寶島的土地。 

　　在此，我想再次感謝淮安父老鄉(xiāng)親對這次會議的支援，向淮安市各方面的領導，向參與會議籌備和服務的工作人員表示衷心地感謝！同時也請允許我作為會議的主持人和協(xié)調(diào)人，對海峽兩岸學者的支援、配合、參與和奉獻表示衷心地感謝！ 

　　最後請所有的與會學者接受我的祝福——祝願我們在弘揚中華文化的過程中，在推動中華文化走向世界的過程中，在拯救我們自己的靈魂同時也拯救全世界的過程中，盡更大的力，取得更大的成績！我還想再補充一句，請所有的臺灣朋友回去以後多多珍重。 

[責任編輯：張瑞宸]