在當(dāng)今激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，文化作為一種軟實(shí)力，乃是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的關(guān)鍵領(lǐng)域之一，其地位和作用的重要性，已顯得越來(lái)越突出。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的高速發(fā)展和資訊産業(yè)的日新月異，文化與經(jīng)濟(jì)、政治、外交、科技、商業(yè)之間的互動(dòng)關(guān)係也越來(lái)越密切，在某些方面甚至達(dá)到了相互交融的程度，並影響和改變著人類(lèi)的生活方式、交流方式和思維方式。因此，珍視我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高國(guó)民的文化自覺(jué)意識(shí)，並促進(jìn)部分民族傳統(tǒng)節(jié)日通過(guò)各國(guó)華人社區(qū)走向世界各地，使其成為人類(lèi)共用的國(guó)際化節(jié)日，乃是展現(xiàn)中華民族精神風(fēng)貌、給世界文化多樣性增添活力的必然趨勢(shì)。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中説：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切願(yuàn)望。”他還強(qiáng)調(diào)指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)現(xiàn)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源。加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺産保護(hù)，做好文化典籍整理工作。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力?！倍覈?guó)傳統(tǒng)的歲時(shí)節(jié)日文化，正是中華民族優(yōu)秀文化遺産中的一個(gè)重要組成部分。

　　在中央文史館于2007年舉辦的第一屆國(guó)學(xué)論壇上，館長(zhǎng)袁行霈教授在主題報(bào)告中説：“國(guó)學(xué)只有與現(xiàn)實(shí)生活密切結(jié)合，在人民群眾中發(fā)揮積極的作用，才能充分實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，並永遠(yuǎn)保持其強(qiáng)大的生命力。國(guó)學(xué)研究既要保持其傳統(tǒng)性與本土性，同時(shí)也要彰顯它的時(shí)代性與世界性。當(dāng)代的國(guó)學(xué)已經(jīng)具備了各方面的有利條件，足以使之成為不同於以往的新國(guó)學(xué)?，F(xiàn)在已經(jīng)是重建國(guó)學(xué)的時(shí)候了。”與此同時(shí)，中央文史館還把中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承、弘揚(yáng)與研究列入國(guó)學(xué)論壇的主要論題，這就意味著把普通老百姓的生活文化正式納入了國(guó)學(xué)研究的領(lǐng)域，把歷史典籍文化與當(dāng)代民間的活態(tài)文化整合在了一起，這無(wú)論對(duì)新時(shí)代的國(guó)學(xué)重建，提升我國(guó)非物質(zhì)文化遺産在社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位，還是對(duì)豐富世界文化的多樣性，都具有十分重要的意義。 

　　不斷強(qiáng)化國(guó)人的文化自覺(jué)意識(shí)，政府、學(xué)術(shù)界和社會(huì)各方力量共同攜手，努力重建我國(guó)的社會(huì)文化價(jià)值體系，充分認(rèn)識(shí)我國(guó)節(jié)日文化在全球化語(yǔ)境下的地位和意義，正確對(duì)待中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化與外來(lái)節(jié)日文化之間的關(guān)係，是深化當(dāng)代國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵的認(rèn)知、培育理性愛(ài)國(guó)主義精神、樹(shù)立世界公民意識(shí)的重要環(huán)節(jié)。我想就這些問(wèn)題談?wù)勔韵氯c(diǎn)看法： 

　　一、傳統(tǒng)節(jié)日文化國(guó)際意義的解讀——以春節(jié)為例 

　　傳統(tǒng)節(jié)日文化的意義，從宏觀角度來(lái)看，主要有五點(diǎn)：第一，它是任何一個(gè)國(guó)家歷史集體記憶和文化積澱的活態(tài)存在和生動(dòng)體現(xiàn)；第二，它是所有國(guó)家時(shí)間管理制度中的一種重要方式，是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部合理安排國(guó)家與社會(huì)、政府與民眾、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間關(guān)係的一項(xiàng)重要舉措；第三，它是社會(huì)群體團(tuán)結(jié)互助、和諧共處的“粘合劑”；第四，它是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的重要標(biāo)誌；第五，它是在國(guó)際文化交流中最先被其他民族樂(lè)於接受和參與的活態(tài)文化現(xiàn)象。由於長(zhǎng)期以來(lái)我們?cè)诒Ｗo(hù)本土傳統(tǒng)文化遺産方面文化自覺(jué)意識(shí)還不夠強(qiáng)，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值的工作做得還很不夠，再加上過(guò)去在節(jié)假日制度安排上存在著缺陷，因此，廣大民眾總覺(jué)得傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛越來(lái)越淡化，“沒(méi)有什麼過(guò)頭”。現(xiàn)在好了，除了春節(jié)長(zhǎng)假之外，國(guó)務(wù)院于2007年12月7日又決定把清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)家法定假日，這就為大家過(guò)好節(jié)假日創(chuàng)造了有利條件。 

　　傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新，有國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩方面的作用。在國(guó)內(nèi)，就是要使全體國(guó)民在創(chuàng)造性地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，逐步形成一種符合時(shí)代要求的新的價(jià)值取向和認(rèn)同感，不但要使我們的節(jié)日文化生活更富於傳統(tǒng)文化的韻味和特色，而且能夠?qū)δ承┎晃拿鞯牧?xí)慣和行為發(fā)揮一種“軟約束”的作用。傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)是兩個(gè)不同的概念，我們應(yīng)當(dāng)將它們區(qū)別開(kāi)來(lái)。傳統(tǒng)文化是指相對(duì)固定的、成型的、不可改變也無(wú)需改變的遺産；文化傳統(tǒng)則是一種知識(shí)的譜係，是對(duì)前者的欣賞、闡釋、弘揚(yáng)、應(yīng)用、變革和創(chuàng)新，它既受到傳統(tǒng)文化本身的制約，又受到時(shí)代與社會(huì)變遷的影響。從國(guó)際層面來(lái)説，不但要使中國(guó)文化的軟實(shí)力進(jìn)一步發(fā)揮促進(jìn)世界和平與人類(lèi)進(jìn)步的積極作用，而且要通過(guò)它的弘揚(yáng)來(lái)強(qiáng)化國(guó)民的文化自覺(jué)意識(shí)，不斷提高國(guó)際文化交流的水準(zhǔn),使其成為各國(guó)人民能接受、都喜歡、可參與的展現(xiàn)中華民族進(jìn)取精神與良好道德風(fēng)貌的國(guó)際性節(jié)日。 

　　解讀傳統(tǒng)節(jié)日文化的深層內(nèi)涵，恢復(fù)歷史文化記憶和挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的當(dāng)代價(jià)值，是我們面臨的重要任務(wù)。比如，春節(jié)是我國(guó)人民最為重視、時(shí)間持續(xù)最長(zhǎng)的節(jié)日。它那除舊布新、振作精神以迎新春的祝願(yuàn)；探親訪友以維繫人際交往的功能；官民同樂(lè)以利上下溝通的作用；祭祀祖先以表不忘先人功德的情懷；盡情歡樂(lè)以釋放一年辛勞的心理壓力等等，固然都是這個(gè)節(jié)日中的應(yīng)有之意，但春節(jié)最為核心的意義，卻是對(duì)大自然的感恩。説春節(jié)是中華民族善良和美好心靈與大自然的一種約定，也是最具東方色彩的感大自然之恩的“感恩節(jié)”，是一點(diǎn)兒也不過(guò)分的。如果説，春節(jié)裏的“請(qǐng)祖先”活動(dòng)並虔誠(chéng)地舉行祭拜儀式，與祖先共用節(jié)日佳肴，表達(dá)了國(guó)人不忘本的傳統(tǒng)美德和慎終追遠(yuǎn)的情懷，那麼，祭祀土地神、天神、灶神、河神、井神、門(mén)神、石神，以及在節(jié)日裏對(duì)各種家畜的善待與優(yōu)惠等等，本質(zhì)上都是對(duì)大自然恩賜的謝忱。因?yàn)?，上面提到的神靈都是大自然的象徵，是從遠(yuǎn)古時(shí)代延續(xù)下來(lái)的人與自然的關(guān)係在信仰方面的表現(xiàn)。中國(guó)人把正月初一到初十的十天，分別稱(chēng)為雞日、犬日、豬日、羊日、馬日、牛日、人日、谷日、天日（傳説中的玉皇生日）和石頭生日，則是中國(guó)人心靈深處把人類(lèi)與自然萬(wàn)物平等對(duì)待的表現(xiàn)。

　　在這裡，人沒(méi)有了傲視一切的霸氣，沒(méi)有了主宰一切的野心，只有自知之明的謙和心態(tài)的流露和對(duì)大自然的敬畏之心。因?yàn)椋袊?guó)人早就明白“我們善待萬(wàn)物，萬(wàn)物亦將善待我們”的樸素而深刻的道理。春節(jié)正是中國(guó)人一年一度與大自然全面溝通與對(duì)話的時(shí)機(jī)，感謝大自然在過(guò)去一年裏的恩賜，祈求在新的一年裏能風(fēng)調(diào)雨順、五穀豐登、牛羊成群、家宅平安。善待自然，感謝恩賜不但是數(shù)千年來(lái)春節(jié)的核心價(jià)值所在，它與當(dāng)代西方環(huán)境倫理學(xué)所倡導(dǎo)的人與自然和諧共處、互惠互尊的基本思想也是完全一致的。努力使被異化了的人性回歸正道，為最終實(shí)現(xiàn)“萬(wàn)物並育而不相害，道並行而不相悖”的最佳生存環(huán)境而不懈努力，這是春節(jié)文化內(nèi)涵中最值得我們認(rèn)真去探討、挖掘和創(chuàng)新的部分，也是向全人類(lèi)宣傳春節(jié)文化價(jià)值的核心所在。再如清明節(jié)祭祖掃墓、慎終追遠(yuǎn)，不忘祖先、鄉(xiāng)賢、烈士功德的隆重儀式；端午節(jié)紀(jì)念詩(shī)人屈原、龍舟競(jìng)賽和對(duì)衛(wèi)生防疫的重視；中秋節(jié)以家庭團(tuán)聚為宗旨的聯(lián)歡活動(dòng)；重陽(yáng)節(jié)以尊老、登高為主要內(nèi)容的活動(dòng)；乞巧節(jié)以表達(dá)女孩子們祈求智慧與技藝為宗旨的活動(dòng)等等，都有著各自豐富的文化內(nèi)涵，值得我們認(rèn)真挖掘、繼承和大力弘揚(yáng)。

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