中國民間傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)具有珍貴的文化性和現(xiàn)實性，也就是作為信仰遺産的鮮明的理性，這主要表現(xiàn)在它的傳統(tǒng)性和倫理性上。千百年來，這個節(jié)日始終以自己鮮明的生存信仰觀念去傳遞著中華民族的優(yōu)秀文化和風俗傳統(tǒng)，慎終追遠，祭祀先賢；並把人類的倫理層次分解得十分清晰，使人在這個節(jié)日的莊嚴內(nèi)涵面前能認真去思考自己的情感和行為。這就是這個節(jié)日的重要意義和價值。 

　　體現(xiàn)清明傳統(tǒng)思想的各種行為和儀式其實往往都帶有較強的生活意義和現(xiàn)實意義，這是其他節(jié)日所不具備的。首先，清明信仰的傳統(tǒng)表現(xiàn)了人的生存品質(zhì)，情感質(zhì)地，道德含量，精神寄託。繼承這種傳統(tǒng)已成為衡量一個民族，一個村落，一個家庭思想和道德標準的重要條件。但是，長期以來，在傳承和使用清明信仰的同時，人們往往不注意去挖掘信仰廣泛覆蓋的意義和典型信仰的轉換。所以我們要極力通過對清明信仰的深層傳承歷程進行歸集、挖掘、整理和搶救，去體現(xiàn)這種信仰帶給人和社會的珍貴意義，使其成為社會繁榮，文化多樣，生活幸福，家庭和諧的精神載體。 

　　其實清明信仰更多地表述在人的倫理承諾上。而這種倫理承諾又是表現(xiàn)在清明的種種儀式和人的行為上，它與現(xiàn)實的關係是遙遠而又貼近。是通過人過清明來展示它的生動存在。其遙遠不用説了，它從遠古的自然節(jié)氣逐漸與介子推的生動故事融合在一起，形成對故去的親人和先人的祭典和思念習俗，貼近生活則表現(xiàn)在千家萬戶的具體倫理關係上，往往帶有很強的社會指向性。當人們走進清明信仰久遠歷史的同時，更加要注重弘揚清明信仰的倫理價值，這會使清明節(jié)非常具有現(xiàn)實性和活態(tài)性。其實在生活中，清明信仰已經(jīng)和正在發(fā)生著重大的轉換，在中國民協(xié)文化遺産搶救辦開展的清明信仰價值個案調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)這樣一個案例： 

　　某大城市王某，今年53歲，是學校教師。他有一個哥哥，兩個姐姐，一個弟弟，他是老二。由於孩子們工作繁忙，誰也抽不出時間照料母親，使母親在五年前故去。母親故去後，父親同樣面臨無人照料的局面，就在社會服務處找了一個保姆。不久傳來一個消息，父親要娶保姆重新組織家庭，於是家裏子女一下子鬧翻了天。首先是父親的房子寫誰的名？如果父親故去，他的遺産怎麼繼承？甚至研究遺産時，把保姆（未來的母親）攆出屋去，父親氣得一下子病倒。 

　　這時到了清明節(jié)，哥弟姐妹們一起去給母親上墳。在墳前，大家邊哭邊吵，後悔當初沒有很好照料母親，如今家裏才落下“四分五裂”的局面，當大家邊祭祀邊爭吵時，當大學教授的王某提議説，我們今天來祭典母親是為了什麼，單單是來表述哀思嗎？更重要的是面對逝者時要尊重活著的人。為什麼當初我們不去關心母親？今天面對活著的父親，如果我們不去面對他要娶妻的現(xiàn)實，不是同樣會繼續(xù)傷害老人的心嗎？在墳前邊哭邊燒紙又有什麼意義呢？ 

　　姐妹們聽了他的話，經(jīng)過沉思之後，終於在這個神聖的節(jié)日裏清醒了。從祭祀地回去之後，由王某代表子女拿出大家湊的兩萬塊錢去到父親那裏，並親手將這錢交到“保姆”手裏説：“陳姨！（保姆姓陳），我們都忙，您和爸爸的婚禮我們可能不能都參加，這錢您自己買塊表和戒指吧。我們已為你們二老準備好了去海南旅遊的‘高級旅遊團’的客票，你們旅遊結婚，美滿前行。父親本來身體就不好，這些年來多虧您的照顧。您費心了，我們子女永遠感激你，愛你?！北Ｄ逢愐搪犞?，感動得熱淚盈眶，父親也滿意地笑了。 

　　本來，由於家裏不和，和爸爸相好的陳阿姨對老人的二兒子説，我和你爸的房子就寫你的名，今後你爸如果不在了，歸你也不歸別人。如今，掃墓歸來的子女們找到陳阿姨親切地説，房子因為你們兩個人居住，就寫爸爸的名吧。爸爸這麼大年紀了，每天還得你去照料，如果父親能再活十年（那時老人已經(jīng)八十歲了）這所房子的使用權就歸你，因為這是你的功勞，因為這是你的付出，因為這是你的情感經(jīng)歷。子女們的一席話使兩位老人十分感動，從此，一家人幸福和諧地開啟了新的生活。 

　　其實，清明信仰的重要意義在於人們從傳統(tǒng)中悟出面對生活的態(tài)度。它不單是儀式，它也是一種規(guī)範；它不單單是行為，它更是一種準則。最好的繼承是指導現(xiàn)實和諧的理念。 


　　清明信仰遺産最典型的核心功能是倫理責任。清明信仰遺産是社會文明，人類進步，家庭和諧的直接因素。倫理作為人類思想的重要精神理念其實需要人為之忠實貫徹和堅守，同時也要不斷去挖掘和探索堅守和傳承倫理觀念的思想和方法，一是不輕易放棄，二是在面對生活和現(xiàn)實的倫理矛盾時要如實記錄和保留矛盾發(fā)展和遞進的空間和文化背景，以便為社會發(fā)展和子孫後代留下思想歷程和文化記憶。這是我們這個時代留給人類的珍貴文化遺産。 

　　傳承繼承就是要面對現(xiàn)實，面對倫理。傳統(tǒng)不是不能改變，倫理也不是不能重塑。清明是中華民族優(yōu)秀倫理觀念的重要節(jié)奏和豐富儀式，隨著傳統(tǒng)儀式的不斷被傳承和延續(xù)，清明信仰中的倫理精神不斷被生活所深化，並能成為指導生活的重要理念，使節(jié)日的信仰觀念現(xiàn)實化，具體化。但同時也要注意這種節(jié)日的信仰觀念走入誤區(qū)。本來，傳統(tǒng)文化所傳承的是人類千百年來所形成和積累下來的人類的進步文化，有它的價值和歷程意義，所以能在今天的生活中被傳承和存在，説明它符合人們的生活需求和精神需求，這是一種極強的傳承態(tài)度，把表達哀思轉化成一種指導生活的積極理念，是清明信仰文化的重要轉變，也是節(jié)日信仰本身的內(nèi)涵發(fā)展，這全在於我們不斷地去總結，認識和實現(xiàn)。 

　　有史以來，清明信仰的表達方式非常莊嚴隆重，但信仰儀式有時簡單又重復，特別是一些儀式上的用品越來越粗糙化、簡單化，使得儀式本身與信仰的內(nèi)涵越來越不成比例，久而久之也使節(jié)日的信仰不斷地被淡化。要考慮使清明信仰儀式用品更廣義化和藝術化，留住人們心底的記憶歷程，這有助於對倫理觀念傳承的推進性。由於節(jié)日儀式信仰用品的粗糙和隨意，使得人們越來越不願意保留清明節(jié)的藝術用品。如果能深入挖掘、記載先人生活歷程和生存功績的事項、功名、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的各種成就成果，並以一種獨特的材料去表述這些記憶，那清明節(jié)的信仰品就會逐漸地被生活和歷史保留下來，傳承下去了。實際上生活中家人的家譜、族譜，往往就具備這種功能和意義。而歷史上諸多的考古發(fā)現(xiàn)往往也是從諸多名人的棺墓中被挖掘和發(fā)現(xiàn)，這也説明瞭這種文化信仰的藝術品傳承和保留的價值。所以，儘量杜絕清明節(jié)信仰和儀式用品的簡單化和粗糙化，這是傳承和延續(xù)清明文化和信仰理念的重要舉措。同時，留下一件或幾件這樣的祭品，以紀念的方式保留下來，更好地促進活著的人傳承和認同節(jié)日的倫理觀念，使活著的人更好地珍惜生活，熱愛生活，和睦相處，友愛生存。這有助於清明信仰觀念價值的傳播和弘揚。文化在於挖掘，傳承在於實踐。博大精深的清明信仰文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分；有待於我們在生活和實踐中不斷去總結和探索，使清明節(jié)日文化更加豐富和生動。 

　　曹保明：中國民協(xié)副主席、吉林省民協(xié)主席，編審。 

 

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