寒食節(jié)由介子推而起，介子推亡於綿山，學(xué)界可謂定論。春秋史學(xué)家左丘明（西元前502~422）在其所著《左傳》中詳細(xì)記述了介子推出走綿山之經(jīng)過(guò)：“介子推不言祿，祿亦弗及……遂隱而死。晉候求之不獲，以綿上為之田，曰：以志吾過(guò)，且旌善人”（《左傳》卷12僖公二十四年）。《史記》所載與《左傳》略同，西晉大學(xué)者杜預(yù)（222~284）注曰；“西河介休縣南有地名綿上”。此後，又有袁崧、酈道元、樂(lè)史、顧祖禹等學(xué)者，贊同此説並註釋引文的史冊(cè)有《郡國(guó)志》、《後漢書(shū)》、《水經(jīng)注》、《齊民要術(shù)》、《輿地紀(jì)勝》、《資治通鑒》、《宋會(huì)要》及多種版本的《山西通志》、《汾州府志》等。 

　　但是，明末清初學(xué)者顧炎武（1613或1612~1682）對(duì)介子推出走之綿山提出了不同看法，他認(rèn)為介子推出走地是山西翼城小綿山。他説：“袁崧《郡國(guó)志》曰界休縣有介山，有綿上，聚子推廟，今其山南跨靈石，東跨沁源，世以為之推所隱，而漢魏以來(lái)傳有焚山之事，太原、上黨、西河、雁門(mén)之民，至寒食不敢舉火……況文公之時(shí)，霍山以北，大抵皆狄地，與晉都遠(yuǎn)不相及，今翼城縣西亦有綿山，俗稱(chēng)小綿山”（《日知錄》卷31綿上）。 

　　然而，顧氏之説尚有許多疑點(diǎn)，可予探討。 

　　一、唐在何處。晉國(guó)之祖為叔虞，周成王封叔虞之唐，但唐地在何處至今未弄清楚。一説在晉陽(yáng)（太原），一説在天馬—曲村（山西曲沃、翼城交界一帶），一説在山西浮山縣橋北一帶。儘管叔虞後代建都城在山西翼城等地，但唐地在何處未能弄清，晉國(guó)歷史就有商榷之處，顧氏之説尚難為定論。 

　　二、祁地與鄔地。祁地即在今山西中部祁縣附近，《左傳》僖公十年（西元前650）   郤芮“遂殺丕鄭、祁舉及輿大夫”。杜預(yù)注曰：祁舉，晉大夫。祁舉即居祁地的晉大夫。另有《左傳》襄公二十一年（西元前552年）所載對(duì)上文可為佐證，即其人皆咎叔向，叔向曰：“必祁大夫”。杜預(yù)注：“祁大夫，祁奚也，食採(cǎi)于祁，因以為氏，祁縣本屬太原”。而鄔地近於祁，《漢書(shū)?地理志》“太原郡有鄔縣”。其故治在今介休縣東北三十里鄔店城。（劉緯毅《山西歷史地名通鑒》）。由上可見(jiàn)，早在魯僖公十年（西元前650）祁舉已是居祁地的祁大夫，時(shí)間比僖公二十四年（西元前636）介子推出亡綿山早14年，這就是説，當(dāng)時(shí)山西中部祁、鄔地並非狄人所有，顧氏所言並不完全確切。 

　　三、文公出亡路徑。晉獻(xiàn)公聽(tīng)驪姬饞言，逼害重耳（文公）、夷吾二公子，重耳走蒲，夷吾走屈。後來(lái)重耳出亡時(shí)，始於蒲地（今山西永濟(jì)蒲津渡附近），先到柏谷（河南靈寶北），北上至白狄，狄本為重耳母國(guó)，居狄12年，又經(jīng)晉中，東出太行，到齊國(guó)（馬保春《晉國(guó)歷史地理研究》文物出版社2007年）。由上可見(jiàn)，重耳與狄關(guān)係之深厚，而且是經(jīng)晉中，出太行，之齊國(guó)。介子推是隨行人之一，對(duì)晉中已有一定熟悉，出亡位於晉中的綿山也非不可能。 

　　四、寒食民俗。《後漢書(shū)》卷91周舉傳載：“太原一郡舊俗以介子推焚骸有龍忌之禁，至其亡月鹹言神靈不樂(lè)舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨”。三國(guó)時(shí)魏武帝令：“聞太原、上黨、西河、雁門(mén)冬至百五日，皆絕火寒食，雲(yún)為介子推”（《日知錄》卷25介子推）。隋唐時(shí)代隨著生存環(huán)境的相對(duì)改善，寒食節(jié)的參與人數(shù)和活動(dòng)內(nèi)容都出現(xiàn)空前的極盛，尤其唐代《開(kāi)元禮》正式將寒食掃墓列入法定禮文中，寒食節(jié)上墓已漸成俗，從此寒食節(jié)的掃墓活動(dòng)漸替代了禁火冷食，寒食節(jié)的活動(dòng)範(fàn)圍已波及全國(guó)各地。但是，顧炎武所説之翼城地方的文獻(xiàn)和方志卻鮮見(jiàn)有關(guān)介子推與寒食節(jié)的記載，翼城小綿山在方志中也無(wú)記載，讓人費(fèi)解。 

　　以上疑點(diǎn)，都待探析。正如嘉慶《介休縣誌》卷9人物所載：“府志以綿山非介子隱也，取顧炎武説不收。推於列傳，今曆考記載，指介子隱綿上者，其説多同，似未可以寧人之言，概抹諸家，仍照舊志列之”。 

　　當(dāng)然，介子推究竟上的哪個(gè)綿山，史學(xué)界可以研究和考證。但作為寒食（清明）節(jié)民俗，作為傳承中華祭祀先人的優(yōu)良傳統(tǒng)，都要弘揚(yáng)，本文不多涉及了。 

　　（張正明 山西省政協(xié)原副主席，民進(jìn)山西省委原主委，中國(guó)民史學(xué)會(huì)顧問(wèn)，山西省社會(huì)科學(xué)院資深研究員，晉商專(zhuān)家，博導(dǎo)） 

 

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