臺灣著名學(xué)者連橫曾強(qiáng)調(diào)説過：“臺灣之人，中國之人也，而又閩、粵之族也?！边B橫著：《臺灣通史》下冊，上海商務(wù)印書館1947年版，第423頁。“閩、粵之族”者，即閩南人和客家人也。東移臺灣的客家人，即來自福建省汀州府屬的永定、上杭、長汀、寧化、武平等縣，廣東省嘉應(yīng)州屬的鎮(zhèn)平、平遠(yuǎn)、興寧、長樂、梅縣等縣，惠州府屬的海豐、陸豐、歸善、博羅、長寧、永安、龍川、河源、和平等縣，潮州府屬的大埔、豐順、饒平、惠來、潮陽、揭陽、海陽、普寧等縣。 

　　客家人何時(shí)到臺灣？他們?yōu)槭颤N和如何去臺灣？到臺灣的第一批或者第一個(gè)客家人是誰？這是研究臺灣客家人首先要解決的問題。因?yàn)檫@是臺灣客家歷史的開端，要從這裡開始落筆。然而，這些問題如同客家歷史和文化中的許多謎一樣，長期以來也是未解之謎。探究這些歷史之謎，需要用客家學(xué)和臺灣學(xué)的理論與方法，對客家人東移臺灣、臺灣的地理環(huán)境及其開發(fā)、臺灣社會(huì)特性及其影響作用等多層次畫面一一揭開以後，方能解開客家去臺灣的謎底?，F(xiàn)僅就粵閩臺方志、族譜、民謠等記載，來追溯那古老而又年輕的客家民係部分東移臺灣的歷史吧！ 

　　先就客家人聚居的閩、粵兩省來看：“七閩地狹瘠，而水源淺遠(yuǎn)，其人雖至勤儉，而所以為生之具，比他處終無有甚富者，墾山隴為田，層起如階級，然每遠(yuǎn)引溪谷水以灌溉，中途必為之佈局硙，不惟碓米，亦能播精，朱行中知泉州，有‘水無涓滴不為用，山到崖嵬猶力耕’之詩，蓋紀(jì)實(shí)也?！狈缴鬃骸恫凑帯肪?，中華書局1983年版。“福之為州，土狹人稠，歲雖大熟，食且不足，田或兩收，號再有秋，其實(shí)甚薄，不如一獲?！薄叭轂l海邊，半是磽確地，三時(shí)勞耕耘，收穫尚無幾，四體或不勤，將何活老稚，頻年旱且潦，生理殊匪易?！闭娴滦阕骸段魃较壬嫖闹夜募肪?0。沿海的福、泉地區(qū)尚且如此，地處閩西山區(qū)汀州府的客家處境更可想而知了。光緒《嘉應(yīng)州志·禮俗卷》雲(yún)：“州俗土瘠民貧，山多田少，男子謀生，各抱四方之志，而家事多任之婦人。”由於山多田少，地少人多，土瘠磽薄，閩西、粵東的客家農(nóng)民為生活所迫，不得不再度遷移。 

　　而與閩、粵僅一水之隔的臺灣，“地勢盤穹，林木合抱，山曰翠麓，曰重曼，曰斧頭，曰大崎?！翝櫶镂郑思诜w，氣候漸暖”汪大淵撰：《島夷志略》，遼寧教育出版社1996年版，琉球條。。“備見野沃土膏，物産利薄，耕桑並耦，漁鹽滋生，滿山皆屬茂樹，遍地俱植修竹，硫磺水藤，糖蔗鹿皮，以及一切日用之需，無所不有，向之所少者布帛爾，茲則木棉盛出，經(jīng)織不乏，且舟帆四達(dá)，絲縷踵至，飭禁雖嚴(yán)，終難杜絕，實(shí)肥饒之區(qū)，而險(xiǎn)阻之域也?！备吖扒胼嫞骸杜_灣府志》卷10，臺北大通書局有限公司1995年版。自古以來，臺灣地區(qū)在廣大中國人心目中就是個(gè)豐饒富裕的海上仙山，所謂“臺灣錢，淹腳目” 黃榮洛著：《渡臺悲歌——臺灣的開拓與抗?fàn)幨吩挕罚_北臺原出版社1989年版，封底説明。。 

　　康熙二十二年（1683），清朝政府消滅鄭氏政權(quán)，臺灣已處一個(gè)統(tǒng)一政權(quán)的統(tǒng)治之下，距離既近，交通便捷，廈門到臺灣“水程十有一更，約六百餘裏，順風(fēng)二日夜可到，非甚遠(yuǎn)也”周鐘瑄纂修：《諸羅縣誌》卷7《兵防志》，臺北宗青圖書出版有限公司。。特別是泉州之蚶江與臺灣彰化之鹿港對渡，“海道僅四百里，風(fēng)順半日可達(dá)”趙翼：《論臺灣要害》，見賀長齡輯：《皇朝經(jīng)世文編》卷84《兵政》。。加上荒地極多，移民一到那裏，就不愁找不到土地耕種。而且氣候常暖，雨水充足，土壤肥沃，“一歲所獲，數(shù)倍中土”?！冻嗲都氛h：“土壤肥沃，不糞種，糞則穗重而仆，種植後聽其自生，惟享坐獲，每每數(shù)倍內(nèi)地?！蓖蹒胄蓿骸而P山縣誌》卷11。而租賦的負(fù)擔(dān)反較內(nèi)地為輕。經(jīng)過二三十年的開拓墾殖，初期所出現(xiàn)的那種“人到輒病，病即死”連橫著：《臺灣通史》上冊，上海商務(wù)印書館1947年版，第19頁。的情況已有很大的改善。所有這些，對閩、粵客家農(nóng)民具有很大的吸引力。 

　　況且，臺灣原住民的文化較為落後，人口稀少，對於閩、粵移民入墾的勢力，無法抵禦。臺灣的原住民，散居於山地或平原，為地道的部落社會(huì)，種族繁多，語言互異，沒有文字，因此文化較為落後。同時(shí)，臺灣又處於天災(zāi)地變及瘟疫時(shí)常發(fā)生的地帶，所以土著各部落的人口增長速度很慢。因?yàn)樗麄內(nèi)丝诓欢?，又缺乏組織能力，對閩、粵移民的入墾其境，實(shí)在無法抵禦，於是往日原住民恃以為生的鹿場，就可逐漸地為閩、粵移民所開闢，而變?yōu)榱继铩?nbsp;

　　就政治方面説，當(dāng)時(shí)封建制度傳入臺灣地區(qū)才不過幾十年，當(dāng)?shù)氐刂麟A級還處在形成的過程中，而勞動(dòng)人民的分化還不十分明顯，封建政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的統(tǒng)治亦未完全確立。清朝政府在臺設(shè)治未久，機(jī)構(gòu)不全，吏員不足，統(tǒng)治勢力所及，僅限于臺灣府（今臺南市）周圍一帶，與以鄭氏殘余勢力為代表的當(dāng)?shù)氐刂鞯拿苌邢喈?dāng)尖銳。臺灣又是一個(gè)山高、路險(xiǎn)、箐深、林密，“天高皇帝遠(yuǎn)”的地方，閩、粵移民一登彼岸，就有一個(gè)廣闊天地可以自由馳騁、任意翱翔。即使有人觸犯刑網(wǎng)，得罪勢豪，不能在郡縣立足，還可以逃匿深山；深山無法藏身，還可以避入“素來不服王化”的“番地”。陳碧笙著：《臺灣地方史》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1982年版，第103頁。 

　　同時(shí)，清朝政府害怕人民以海外為根據(jù)地，重樹反清旗幟，嚴(yán)禁人民前往南洋謀生?？滴醯壑贾I：“海外如呂宋、噶羅吧（今雅加達(dá)）等口岸，多聚漢人，此即海賊之根。海中東洋，可往貿(mào)易，若南洋，商船不可令往。”《明清史料》丁編，第8本。並通令南洋一帶的華僑，限三年內(nèi)回國，否則“不得復(fù)歸故土”《清文獻(xiàn)通考》卷297。。“乾隆十四年（1749），有陳倚老者，在爪哇經(jīng)商致富，挈眷回鄉(xiāng)。被鎮(zhèn)閩將軍、督撫奏報(bào)，判發(fā)邊遠(yuǎn)充軍，全部財(cái)産抄沒?！薄度A僑歷代開吧事略》。況且，下南洋，大海茫茫，煙波浩渺，交通不便，絕非易事。 

　　再加上，“由於‘客頭’的活躍致使很多人決定來臺”?！翱皖^”者，“帶路渡者”也。為了説明問題，這裡介紹一個(gè)“客頭”羅阿亮。參見《清仁宗實(shí)錄》卷187。 

　　羅家原籍是廣東省惠州府陸豐縣吉康都河田首甲許山下，先祖來臺是十四世祖鵬申公（阿福）和鵬明公（阿亮）兩兄弟，于嘉慶三年（1798）渡臺，到今苗栗縣頭份鎮(zhèn)。兄鵬申公從事農(nóng)耕，弟鵬明公則從事“帶路”工作，且兼做生意，即回大陸時(shí)帶去臺灣的物産，回臺時(shí)帶回大陸商品。 

　　羅阿亮從事的帶路工作，俗稱“客頭”，所帶的人稱為“客人”。當(dāng)時(shí)從事這種職業(yè)人士的實(shí)際狀況，因無相關(guān)文獻(xiàn)可資研究，所以現(xiàn)仍不清楚。清廷統(tǒng)治臺灣初期雖有禁令，但渡海來臺的人數(shù)激增，因之臺灣和大陸往來船隻也頻繁起來，大陸、臺灣間的貿(mào)易量自然增多，船行（主）為增加搭客而雇人拉客，貿(mào)易運(yùn)貨時(shí)，順便也會(huì)拉客藉以增加收入。此等代人招客的人物，有時(shí)人面熟絡(luò)後，會(huì)如羅阿亮般獨(dú)立作業(yè)。清初清廷禁止廣東人赴臺，所以當(dāng)時(shí)的客家人都是偷偷渡海抵臺的，他們的冒險(xiǎn)來臺更需要“帶路”作嚮導(dǎo)。為了偷偷送人順利到臺，沒有較大的組織是很難變成合法的?？梢韵胂竦氖牵饨崦半U(xiǎn)帶人偷偷渡臺時(shí)代的非法組織變成合法後，繼續(xù)從事這嚮導(dǎo)工作是應(yīng)有之事。也許船行（主）和貿(mào)易行號也設(shè)有此部門負(fù)責(zé)人，從事有關(guān)帶路的工作。 

　　在兩三百年前治安不好的年代，有大約兩三百萬人來臺，渡臺人士為安全起見，常會(huì)選擇信譽(yù)卓著的帶路人或行號並寫有帶路切結(jié)書： 

　　渡臺帶路切結(jié)書 

　　立請約人彭瑞瀾，今因闔家男婦老幼共九人，要往臺灣。路途不識，前來請到親羅亞亮親帶至臺灣。當(dāng)日三面言定，大船銀並小船錢總鋪插花在內(nèi)共花邊銀參拾壹圓整，其銀至大船中一足付完。其路途食用並答小船盤費(fèi)係瀾自己之事。此係二家甘願(yuàn)，不得加減，口恐無憑，立請約付炤。 

　　批明九人內(nèi)幼子三人 

　　見請代筆兄瑞清 

　　嘉慶九年正月二十五日五時(shí) 

　　書上亦明寫“請到親羅亞亮……”，即知羅阿亮和彭瑞瀾有“親”的關(guān)係存在，值得信賴。為了路途上的安全，一般人大都會(huì)找?guī)啡嘶蛲瑯有再|(zhì)的行號以防意外。如此説來，像現(xiàn)在的旅行社的組織可能存在；當(dāng)然，像羅阿亮是個(gè)人獨(dú)立作業(yè)的，其他專業(yè)、兼業(yè)之帶路人可能也不少。 

　　羅阿亮所帶的“客人”，據(jù)説大部分都在中港登陸。所以，現(xiàn)今中港溪流域之鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如頭份鎮(zhèn)、造橋鄉(xiāng)、三灣鄉(xiāng)、南莊、峨眉鄉(xiāng)等，甚至北埔鄉(xiāng)可能也有他所帶“客人”的子孫散居。黃榮洛著：《渡臺悲歌——臺灣的開拓與抗?fàn)幨吩挕?，臺北臺原出版社1989年版，第51、59—61頁。 

　　由於上述諸方面的原因，閩、粵無業(yè)遊民大多將臺灣“視為樂土，相率而往者歲數(shù)千人”《重纂福建通志》卷58。，“閩廣沿海各郡之民無産業(yè)家室者，俱冒險(xiǎn)而來，以致人民聚集日眾”周元文：《申禁無照偷渡客民詳稿》。。乾隆三十四年(1769)時(shí)，已有“閩人約數(shù)十萬，粵人約十余萬，而渡臺者仍源源不絕”《清高宗實(shí)錄》卷845。。臺灣地區(qū)的人口數(shù)在康熙、雍正、乾隆三朝得以猛增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，康熙初年約有20萬，乾隆中葉增至100萬。嘉慶十六年(1811)，全臺漢人增至241 217戶，2 003 861口。此為閩粵人口遷臺的高潮時(shí)期。嘉慶十七年(1812)以後，戶部《清冊》不再有臺灣地區(qū)的人口統(tǒng)計(jì)。但據(jù)連橫《臺灣通史》所載：“道光二十三年(1843)，臺灣人口約二百五十萬人；臺灣建省後不久的光緒十三年(1887)統(tǒng)計(jì)，人口約三百二十余萬?！?nbsp;

　　客家人大量東移臺灣，根據(jù)早期有關(guān)文獻(xiàn)及近人調(diào)查資料記載，差不多都在清康熙二十年以後的事。在此之前的明鄭時(shí)代，雖有若干閩西、粵東的客家人曾跟隨鄭氏的部隊(duì)入臺(如劉國軒)，唯其人數(shù)終究不多，其後又都被清朝政府遣回原籍或歸清朝後在大陸任官，因此不能視為自動(dòng)自發(fā)的移民。在康熙二十五、二十六年(1686、1687)時(shí)，廣東省嘉應(yīng)州屬的鎮(zhèn)平、平遠(yuǎn)、興寧、長樂等縣的所謂“四縣人”，曾大量跟隨一般閩南人之後而赴臺。到雍正、乾隆年間為最盛。此後，嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒年間，仍不斷有客家人遷居臺灣。 

　　客家渡臺，首推鎮(zhèn)平?！鞍存?zhèn)邑廣袤僅一百里，而山居其七，居之寄臺灣為立錐之地者，良以本處無田可種故也?！薄耙刂械鬲M民稠。故赴臺灣耕佃者十之二三，赴呂宋咖喇吧者十之一?！薄芭_灣故有粵籍學(xué)額八名、廩額八名。嘉慶己卯(1819)科，黃驤雲(yún)中閩省舉人，佔(zhàn)全省額。閩人訴于大府，奏聞得旨：粵籍每二十人鄉(xiāng)試準(zhǔn)中一名?；浖信e人，自驤雲(yún)始?！迸_灣“地土沃饒，畜産蕃孳。置莊者謂之莊家，佃種者謂之場工。邑中貧民往臺灣為人作場工，往往三四十年始?xì)w，歸家尚以青布裹頭，望而知為臺灣歸者”。“按《邑志·名宦志》：鎮(zhèn)人以地窄人稠，多就食于臺灣。而海防例嚴(yán)、苦無以渡。邑令魏公燕超請於上官並移咨閩省，準(zhǔn)鎮(zhèn)人給照赴臺耕作，每歲資人無箕。”黃釗撰：《石窟一徵》卷3《教養(yǎng)》，臺北商務(wù)印書館1970年版。 

　　康熙六十年（1721），臺灣爆發(fā)“朱一貴起義”，康熙帝下詔招兵“平亂”。鎮(zhèn)平等縣客家人應(yīng)徵赴臺。據(jù)陳公愚《蕉嶺上代來臺略記》一文考證：“蕉嶺人來臺之始。因康熙季年，臺灣朱一貴之役，黃岡鎮(zhèn)臺，奉命渡臺‘平亂’，惟該鎮(zhèn)僅有兵百餘人。乃派員沿韓江上游各縣招足千人。所以沿江豐順、大埔、饒平、梅縣、蕉嶺、五華及惠之陸豐各處招募。吾蕉青年男子多有武藝，應(yīng)徵求營者百人以上，如南山林姓、黃泥溜下陳姓、塘福嶺陳姓。‘平亂’後，有陳碩千封為武威將軍，其後代現(xiàn)住屏東竹頭角；陳碩揚(yáng)以康熙六十年(1721)、雍正十年(1732)二次‘平臺’軍功，封為淡水營副總府加千總，其後代現(xiàn)住萬巒?！边@次入臺“平亂’立功者，蕉嶺人多達(dá)16姓，即劉、李、丘、陳、張、傅、鐘、林、謝、賴、涂、何、鄧、古、吳、曾。這批由蕉入臺“平亂”官兵有的娶當(dāng)?shù)貗D女為妻，有的遣人回鄉(xiāng)招親友來臺定居，共同耕作開墾，在臺開基繁衍。有陳公愚作《蕉人留臺竹枝詞》記其事。  

　　又，據(jù)乾隆四十六年(1781)重修《鎮(zhèn)平縣誌》所錄有關(guān)邑人去臺的竹枝詞有道： 

　　黃昏人未掩柴扉，明月剛看吐半山； 

　　弦索齊鳴檀板碎，開場先唱過臺灣。 

　　五月臺灣谷價(jià)昂，一車聞?wù)h十元強(qiáng)； 

　　澎湖風(fēng)浪今應(yīng)靜，個(gè)個(gè)迎門待玉郎。 

　　自此亦可見，至乾隆年間，蕉嶺縣各鄉(xiāng)村渡臺墾荒的人已是相當(dāng)普遍，同時(shí)也可看出臺灣與蕉嶺間關(guān)係的密切。據(jù)《蕉嶺鄉(xiāng)親入墾臺灣概況》一文介紹：在《屏東縣古碑拓貼文集》中，影印了一幀《文宣王祀典引》，該碑于乾隆四十九年(1784)正月，立於屏東縣內(nèi)埔鄉(xiāng)昌黎祠觀音廳內(nèi)，碑上具列捐銀人士192人，而鎮(zhèn)平人士則有138人，幾乎佔(zhàn)了四分之三。有關(guān)姓氏有23個(gè)。謝道謀：《蕉嶺鄉(xiāng)親入墾臺灣概況》，載《臺北市蕉嶺同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)刊》，1980年。又據(jù)《臺灣區(qū)姓氏堂號考》一書所列載的100個(gè)大姓中，有丘、何、利、吳、湯、巫、李、林、明、孫、張、徐、涂、許、陳、馮、傅、曾、溫、黃、楊、廖、劉、蔡、鄧、鄭、盧、賴、戴、謝、鐘、鄺、羅等33姓與蕉嶺有關(guān)。這些姓氏約佔(zhàn)蕉嶺原有姓氏的63%。此項(xiàng)資料來自戶政事務(wù)所的調(diào)查，為嘉慶以前東渡臺灣傳衍至今者。賴雨桐：《蕉嶺客家移民開發(fā)臺灣略論》，見丘權(quán)政主編：《中國客家民係研究》，中國工人出版社1992年版。後“因道光丙戌(1826)洪水為災(zāi)後，蕉人更多往臺以求生活，乃由南移北至苗栗各鄉(xiāng)開墾。所以，屏東、苗栗為蕉人來臺根據(jù)地”陳公愚：《蕉嶺上代來臺略記》。

　　饒平屬廣東省潮州府，饒北客家人在“乾、嘉年間，山區(qū)各姓氏流赴臺灣”鄧開頌、余思偉：《客家人在饒平》，廣東饒平客屬海外聯(lián)誼會(huì)，1993年12月，第136頁。，亦有在康熙年間渡臺的。 

　　康熙末年，上饒堡詹潤還後裔從新竹移卓蘭。當(dāng)時(shí)入墾苗栗縣卓蘭的人很少，開拓成就微不足道。自詹名會(huì)、詹時(shí)增、詹來琇等人後，入遷卓蘭的人便像滾雪球一樣越滾越大，越來越多了。嘉慶末年，詹其結(jié)招集三十六股人，開發(fā)卓蘭重要水利工程——內(nèi)灣水圳。內(nèi)灣水圳位於內(nèi)灣裏，是土著居民聚居之地，移民開發(fā)此地時(shí)受其強(qiáng)烈抵制?！扒骞饩w十年(1883)，泰雅族四百多人大舉襲擊卓蘭，與卓蘭移民發(fā)生激戰(zhàn)”奚松等：《臺中苗栗地區(qū)客家人入墾臺灣中部地區(qū)》，載《漢聲》（臺北）1990年第24期。，雙方死傷慘重。經(jīng)過詹姓族人幾代的冒死開拓，卓蘭的老莊、中街、新榮等處，才成為欣欣向榮的經(jīng)濟(jì)區(qū)?，F(xiàn)詹姓族人約佔(zhàn)卓蘭鎮(zhèn)人口的45%。 

　　上饒堡水口社石頭鄉(xiāng)的林先坤，偕兄林居震于乾隆十四年(1749)入墾臺灣莆沙。乾隆二十三年(1758)，林先坤回老家招引大批族人到竹北拓墾。此時(shí)他既是業(yè)戶(通過申請取得大片土地開墾權(quán)的人)，又是族長。數(shù)百戶移民住在一起，邊開拓，邊建設(shè)?！懊刻煸缟铣鲩T種田的時(shí)候首先要開炮，集合大家，然後四五百人一起出發(fā)去耕田，中午吃飯的時(shí)候也要先開炮，再幾百人一起開飯。”瞿海良等：《新竹地區(qū)竹北芎林鄉(xiāng)潮州客家人》，載《漢聲》（臺北）1990年第24期。 

　　上饒堡康賓鄉(xiāng)張姓族人“多出東土經(jīng)商，寄籍流寓”⑦《饒平縣誌》（光緒），點(diǎn)校本，第141頁。。從乾隆初至末年的五六十年間，該鄉(xiāng)族人死於臺灣彰化一帶，屍骨拋荒露野的數(shù)百具。後族人張顯文等倡建叢冢，“計(jì)收聚骨骸一百六十七缶”⑦，足見該鄉(xiāng)張姓渡臺者實(shí)屬不少。     

　　陳有光是康熙末年上饒籍移民陳智可的第五代孫。陳智可入墾彰化縣後，幾代人奮力拼搏，到陳有光時(shí)，成為彰化永靖地區(qū)的富戶望族。光緒十年(1883)，陳有光于彰化縣永靖區(qū)港西村興建“餘三館”，並特地回饒平請建築師傅前往設(shè)計(jì)施工。由於“餘三館”構(gòu)思獨(dú)特，建築精美，風(fēng)格迥異，古樸大方，從建築風(fēng)格、鑲嵌雕刻到彩繪粉刷都注入粵東和饒平客家韻味，1980年被臺灣當(dāng)局的“內(nèi)政部”評定為第三級古跡，奚松等：《彰化平原上的福佬客》，載《漢聲》（臺北）1990年第24期。以臺灣地區(qū)十大古宅之一的芳名譽(yù)播四方，為饒平客家人渡臺開拓發(fā)展留下了輝煌的物證。 

　　光緒十一年(1884)，饒平詹姓族人于苗栗縣卓蘭鎮(zhèn)興建詹氏大宗祠，堂號“繼述堂”，堂聯(lián)雲(yún)： 

　　繼起人文，桂馥蘭香，永望臺疆綿世澤； 

　　述詳事業(yè)，家風(fēng)族譜，還從饒邑溯淵源。 

　　也是光緒年間，馬崗鄉(xiāng)移民第十五代孫張振中受臺灣彰化鄉(xiāng)親委託回鄉(xiāng)祭祖，並重修祖祠，賜名“永思堂”，祠堂正廳掛彰化鄉(xiāng)親敬送的楠木陰刻楹聯(lián)兩副，其一雲(yún)： 

　　永懷祖德宗功，惠澤長流千百代； 

　　思念水源木本，精神不隔兩重洋。 

　　其內(nèi)容意境深長，令人回味。張松樂：《饒平移民開發(fā)臺灣述略》，載《廣東史志》1990年第4期。 

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