福建地區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)的文化都源自中華傳統(tǒng)文化。閩臺(tái)之間的“五緣”關(guān)係形成了閩臺(tái)“共同文化區(qū)”。閩臺(tái)文化在中國現(xiàn)代化過程中具有重要的意義。 

　　閩臺(tái)文化源自中華傳統(tǒng)文化 

　　在福建這塊土地上，很早就有古人類生存。經(jīng)過來自國家文物局、中科院、北京大學(xué)、中國文物研究所、臺(tái)灣地區(qū)和本省的一批古人類學(xué)專家嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的考察和研究，並經(jīng)我國“舊石器時(shí)代”考古學(xué)泰斗賈蘭坡院士鑒定，在福建三明市的萬壽巖發(fā)現(xiàn)了距今三萬多年的人類舊石器時(shí)代文化遺址，專家們認(rèn)為這處遺址是“人類起源的重要物證、人工建築最早的實(shí)物遺存，十分珍貴”。2001年，萬壽巖遺址的考古發(fā)現(xiàn)被評(píng)為“2000年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。這些古人類後來有的分佈到福建沿海，有的通過閩臺(tái)之間的“東山陸橋”步入臺(tái)灣，創(chuàng)造了後來的新石器文化。在福建沿海的平潭、金門、閩候、東山等地，考古學(xué)家也發(fā)現(xiàn)了距今5 500年之前的以閩侯曇石山文化為代表的東南沿海人類新石器時(shí)代的文化遺址。在曇石山清理出80余座新石器時(shí)代墓葬和一批石器、陶器、具器、骨器等珍貴歷史文物。曇石山文化遺址和萬壽巖遺址在2001年6月同時(shí)被國務(wù)院公佈為第五批“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。 

　　這些最早的閩臺(tái)地區(qū)的古人類後來形成了古百越族原住民，但人數(shù)不多。福建地區(qū)人口增加主要來自中原。西晉（265—316）末年時(shí)，中原大亂，一大批民眾南遷至閩。到了唐初陳之光開漳（669）和唐末王審知入閩（885）建立閩國，中原又兩次大移民至閩。自此之後，福建居民才逐漸避開兵禍，發(fā)展農(nóng)業(yè)生産和海上貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)獲得了巨大發(fā)展，原住民和中原來的民眾逐漸相互融合，人口得到增加，形成了福建民係，福建地區(qū)的文化也隨之逐漸繁榮。中原地區(qū)的傳統(tǒng)文化在福建比較完整地保存了下來。比如，現(xiàn)在説的閩南話，有陰平、陽平、上聲、陰去、陽去、陰入、陽入七個(gè)聲調(diào)，大體上同古漢語聲調(diào)系統(tǒng)裏的平、上、去、入相同。閩南話不僅留存了中原地區(qū)的古音，而且還留存了許多普通話和其他方言所沒有或少有的古語詞彙，如伊（他）、走（跑）、鼎（鍋）等。閩南話同時(shí)也留存了一些古百越族語言的痕跡。隨著華僑華人走向世界，現(xiàn)在全球講閩南話者已達(dá)六千萬之眾。美國在1977年發(fā)射“旅行者二號(hào)”宇宙飛船時(shí)，攜帶了錄製有世界上60種語言的鍍金唱片，其中就包括閩南話。閩南話已超越方言區(qū)，在全世界産生了巨大的影響力。以閩南話為載體的文化遺産也得到了較好的保存和流傳。 

　　閩文化的鼎盛在北宋末年至南宋。唐宋時(shí)期中國古代社會(huì)由前期向後期過渡，到了北宋末年，文化落後、承擔(dān)不了發(fā)達(dá)的中原文化的金人入主中原，中原傳統(tǒng)文化岌岌可危。在這攸關(guān)中原傳統(tǒng)文化興亡斷絕的關(guān)鍵時(shí)刻，福建學(xué)者楊時(shí)、遊酢到河南“程門立雪”“載道南歸”，三傳而至朱熹，在閩、浙、贛之武夷山一帶形成新的中國文化重心。當(dāng)時(shí)的大哲學(xué)家張栻説：“當(dāng)今道在武夷。”到南宋末年以後，朱子理學(xué)“自南而北，而迄于東西，不局于一方，不限于一時(shí)，源遠(yuǎn)流長，汪洋澎湃”（清張伯行語），傳至全國，以及日、韓等東方諸國，並傳入西方，成為“東亞文明的體現(xiàn)”（日本島田虔次語）。從二程到朱熹，建構(gòu)理學(xué)的一個(gè)共同基本功，是表彰《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，致力於編定一套治人救世、教授生徒急需的教材“四書”，並提出明天理、正心術(shù)、崇節(jié)義、勵(lì)廉恥、立紀(jì)綱、振人心以及存理去欲、愛養(yǎng)民力、任賢使民、愛民恤民等整治社會(huì)的主張，目的在於用儒學(xué)傳統(tǒng)的理論思想和道德觀念重新統(tǒng)一人們的思想，重建道德觀念，拯救社會(huì)危機(jī)和思想危機(jī)，為全民族全社會(huì)重建精神支柱，增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力。福建的學(xué)者為此作出了很大貢獻(xiàn)。宋元兩代福建著名理學(xué)家共154人，連周邊各州郡共達(dá)580名，當(dāng)時(shí)的確是“中原文獻(xiàn)，十九在閩”，“朱子門人半天下”。當(dāng)時(shí)閩學(xué)學(xué)派，不但人數(shù)眾多，且大多學(xué)問淵博，著述宏富，成就卓著。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋、元、明、清四朝，全國從祀孔廟的理學(xué)名賢35人中，福建就佔(zhàn)了13名，即李綱、楊時(shí)、遊酢、胡安國、羅從彥、李侗、朱熹、黃幹、陳淳、蔡沈、真德秀、蔡清、黃道周。以孔孟為代表的傳統(tǒng)儒學(xué)，經(jīng)過閩學(xué)諸儒的整理和重新闡釋，才得以發(fā)揚(yáng)光大。為此，蔡尚思（已故復(fù)旦大學(xué)教授、著名中國思想史專家）作詩云：“東周出孔子，南宋有朱熹，中國古文化，泰山和武夷。” 

　　南宋時(shí)期的福建，不僅擁有朱子理學(xué)的崇高學(xué)術(shù)地位，還因當(dāng)時(shí)中國政治經(jīng)濟(jì)文化中心南移，東西貿(mào)易路線從陸上轉(zhuǎn)移到海上，隨著海外交通貿(mào)易的發(fā)達(dá)，刺桐港（今泉州港）成為東方第一大港，閩南成為中華文化與外來文化交融的先發(fā)地區(qū)，閩南文化在吸收海洋文化的同時(shí)，以和平的“海上絲綢之路”，率先將中華文明傳播到世界各地；到了明代，隨著鄭和下西洋以及明末清初閩人大量渡海遷徙，福建文化在臺(tái)灣地區(qū)和東南亞各地繁衍發(fā)展。近代，海外僑胞也將不同的文化帶回福建。福建文化在交流中保持中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，也走向相容並蓄，走向崇尚傳統(tǒng)與吸收創(chuàng)新、安土重遷與海外移民、開拓拼搏與冒險(xiǎn)犯難、重名尚義與務(wù)實(shí)逐利等性格的統(tǒng)一，無不體現(xiàn)福建文化守成與開放的相容性品質(zhì)。 

　　由於福建地區(qū)文化與中華傳統(tǒng)文化有如此密切和特殊的關(guān)係，在閩南地區(qū)又保留了很多的中原傳統(tǒng)文化遺産，國家文化部組織專家學(xué)者經(jīng)過認(rèn)真調(diào)查論證後，按照國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要明確提出了設(shè)立國家級(jí)民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的要求。2007年6月，國務(wù)院批準(zhǔn)在泉州、廈門、漳州設(shè)立“閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”。這是我國首個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。目前，保護(hù)區(qū)建設(shè)工作正在有條不紊地展開。 

　　“五緣”關(guān)係形成閩臺(tái)“共同文化區(qū)” 

　　閩臺(tái)之間源遠(yuǎn)流長的文化聯(lián)繫，可以追溯到遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古社會(huì)。古地質(zhì)學(xué)證明，在地緣上閩臺(tái)同屬於亞洲大陸板塊，臺(tái)灣島本是華夏古陸的一部分，臺(tái)灣山脈是福建山脈的延伸。由於地球曾經(jīng)多次發(fā)生海侵、海退現(xiàn)象，臺(tái)灣與大陸曾出現(xiàn)多次被海水分隔後又重新連接的情形。在福建南端的東山島至臺(tái)灣南部，存在著一條東西走向的海底隆起地帶，把東山島、澎湖群島聯(lián)結(jié)起來，即學(xué)術(shù)界所説的“東山陸橋”，所以在臺(tái)灣與福建時(shí)連時(shí)斷的時(shí)期，閩臺(tái)間的水道幾乎可以涉流而渡。從考古資料來看，三萬年前的臺(tái)灣最早的古人類“左鎮(zhèn)人”和稍後一些的“長濱文化”的主人都是經(jīng)由福建步入臺(tái)灣的，表明臺(tái)灣古人類文化從發(fā)祥時(shí)起就是以大陸為淵源的，尤其是以福建為起點(diǎn)。這些早期遠(yuǎn)古時(shí)代通過涉水而渡到達(dá)臺(tái)灣的古人類帶去了各種石器製造技術(shù)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期福建境內(nèi)善於航海的閩越族就常常航行于海峽兩岸之間，部分東渡臺(tái)灣形成臺(tái)灣今天的閩越族。伴隨著這些早期的移民過程，這些遠(yuǎn)古移民在臺(tái)灣島的這片未經(jīng)開墾的土地上耕種經(jīng)營，逐漸形成今天臺(tái)灣原住民的早期雛型。 

　　在中國歷史上，大量的中原漢族人口為避戰(zhàn)亂向南遷徙，通過福建沿海向臺(tái)灣移民，從而形成臺(tái)灣社會(huì)人口的主體部分。據(jù)有史可查以來，共發(fā)生過五次大規(guī)模的遷徙活動(dòng)：第一次是在明朝天啟年間（1621—1628）福建漳州人顏思齊和泉州人鄭芝龍帶領(lǐng)閩南人，以臺(tái)灣北港為中心，開發(fā)臺(tái)灣本島。第二次是在明朝崇禎六年（1628），鄭芝龍歸順明朝，當(dāng)上了明朝的官吏。鄭芝龍?jiān)诋?dāng)時(shí)福建巡撫熊文燦的支援下，召集福建沿海饑民數(shù)萬人，“人給銀三兩，三人給牛一頭，用船載至臺(tái)灣”，讓他們定居下來，開墾荒地。第三次是在1662年，鄭成功從荷蘭殖民主義者手中奪回臺(tái)灣，並在臺(tái)灣建立政權(quán)，實(shí)行“寓兵于農(nóng)”的政策，鼓勵(lì)屯墾開荒。據(jù)史學(xué)家估計(jì)，當(dāng)時(shí)有二十余萬閩南人前往臺(tái)灣，他們主要分佈在臺(tái)灣西部地區(qū)。第四次是在施瑯收復(fù)臺(tái)灣後，清康熙二十二年（1683），清政府設(shè)立臺(tái)灣府，將其劃入福建省進(jìn)行管理。在此後兩百餘年間，大量的以閩南人為主的福建移民和閩西、粵東的客家移民前往臺(tái)灣，他們的足跡遍佈臺(tái)灣全島。第五次是在抗日戰(zhàn)爭勝利後，大陸再次興起移居臺(tái)灣的熱潮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1946年到1949年，就有177萬大陸人移居臺(tái)灣。調(diào)查資料顯示，臺(tái)灣人口中，83%來自福建閩南（以漳泉為主），15%來自閩西和廣東（以客家為主）。在福建移民進(jìn)入臺(tái)灣的過程中，與移民過程如影隨形的是福建文化的延播。閩臺(tái)文化關(guān)係正是在移民的歷史過程中逐漸形成的，是閩臺(tái)文化關(guān)係形成的最重要因素。大規(guī)模移民前往臺(tái)灣，由於血緣關(guān)係的緊密性和廣泛性，不僅帶去了家鄉(xiāng)的土語方言，同時(shí)也帶去了原有的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式，因此臺(tái)灣民間盛行的基本就是閩南文化。 

　　上述事實(shí)充分表明，閩臺(tái)之間“五緣”的關(guān)係是客觀存在的，不容抹殺的。一是地緣近，閩臺(tái)隔海相望，是大陸距離臺(tái)灣本島最近的省份，福建的平潭島距離臺(tái)灣新竹僅68海裏。二是血緣親，臺(tái)灣同胞有80%以上祖籍在福建。三是文緣深，閩臺(tái)兩地語言相通、民俗相近，福建的閩南文化、客家文化、媽祖文化等祖地文化在臺(tái)灣有著廣泛影響。四是商緣廣，閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)往來歷來十分密切，目前國家批準(zhǔn)的4個(gè)臺(tái)商投資區(qū)都在福建，在閩落戶的臺(tái)資項(xiàng)目有9 300多項(xiàng)，累計(jì)吸引臺(tái)資超過126億美元，在全國排第三位，農(nóng)業(yè)利用臺(tái)資居全國首位。五是法緣久，臺(tái)灣從宋朝開始在行政區(qū)劃上就屬福建一部分，直到清朝光緒十一年也就是1885年，臺(tái)灣才單獨(dú)建省，還稱為“福建臺(tái)灣省”。福建還要管臺(tái)灣三件事：一是教育（清朝《吏部則例》規(guī)定，臺(tái)灣府學(xué)、縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭，出缺時(shí)先從福建揀補(bǔ)）；二是重要文件傳達(dá)，朝廷與臺(tái)灣的文件都要由福建轉(zhuǎn)送傳達(dá)；三是轉(zhuǎn)移支付，朝廷每年給臺(tái)灣白銀44萬兩，其中22萬兩是中央的海關(guān)稅，還有22萬兩是福建的地方稅，現(xiàn)在叫轉(zhuǎn)移支付，那個(gè)時(shí)候叫協(xié)銀，目的是幫助臺(tái)灣的發(fā)展，一直給到1895年日本強(qiáng)迫清政府割讓臺(tái)灣島為止。 

　　“五緣”關(guān)係使閩臺(tái)兩地形成一個(gè)共同文化區(qū)。福建文化是臺(tái)灣文化的祖地文化。在福建，保留了眾多歷史上反映福建與臺(tái)灣之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往交流，以及體現(xiàn)兩岸同胞同宗同源的親緣關(guān)係，並且有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值等方面的各類文化遺産。主要有：與臺(tái)灣史前文化有相同元素或承襲關(guān)係、反映臺(tái)灣與祖國大陸地理關(guān)係變遷的史前遺址；反映祖國大陸傳播到臺(tái)灣或是臺(tái)灣傳播到祖國大陸的宗教信仰、民間信仰、習(xí)俗及各種行業(yè)史跡等；反映臺(tái)胞遷徙進(jìn)程或祖籍史跡；與近現(xiàn)代臺(tái)灣名人、歷史文件有關(guān)係的史跡；臺(tái)胞在祖國大陸捐建的各種公益設(shè)施或創(chuàng)辦的有影響的實(shí)業(yè)舊址。經(jīng)過有關(guān)部門普查，福建省共登記涉臺(tái)文物1 076處，其中列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位33處，省級(jí)文物保護(hù)單位92處，設(shè)區(qū)市級(jí)文物保護(hù)單位78處，縣（市、區(qū)）級(jí)文物保護(hù)單位353處，是大陸地區(qū)涉臺(tái)文物大省。這些文化遺産以及其他諸多至今還具有旺盛生命力的非物質(zhì)文化遺産（如口頭文學(xué)、民間表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝等），充分體現(xiàn)和證實(shí)了閩臺(tái)之間的“五緣”關(guān)係，是聯(lián)繫兩岸同胞民族感情的重要紐帶，受到海峽兩岸同胞及海外華人華僑的普遍關(guān)注，是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的歷史基礎(chǔ)。 

　　閩臺(tái)文化在中國現(xiàn)代化過程中的意義 

　　中國現(xiàn)代化的過程是實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興的過程。以福建文化為中心的閩臺(tái)文化繼承和發(fā)揚(yáng)了中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，在實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的過程中有以下三個(gè)“促進(jìn)”的重要意義。 

　　（一）促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)科學(xué)發(fā)展 

　　由於特殊的地理?xiàng)l件和人文環(huán)境，使福建文化對(duì)中華文化不僅具有傳承性和持續(xù)性，而且具有開放性和包容性，因而具有頑強(qiáng)的生命力和凝聚力。這種鮮明的特質(zhì)，使福建人民在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，具有對(duì)中國特色社會(huì)主義共同理想的強(qiáng)烈追求，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞鬥志，在改革開放的新時(shí)期，形成了“活”“和”“創(chuàng)”“韌”的基本經(jīng)驗(yàn)。“活”是發(fā)展之源，就是活力、動(dòng)力；“和”是發(fā)展之基，就是和諧、和睦、合力、包容；“創(chuàng)”是發(fā)展之道，就是創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)；“韌”是發(fā)展之要，就是鍥而不捨、持之以恒。從而使全省現(xiàn)代化建設(shè)又好又快地科學(xué)發(fā)展。改革開放三十年來，全省國內(nèi)生産總值在全國的位次由原來的第23位上升到第11位，每人平均國內(nèi)生産總值也由第24位上升到第8位。 

　　海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，為福建現(xiàn)代化建設(shè)提供了新機(jī)遇、新優(yōu)勢、新途徑。在新形勢下，福建將繼續(xù)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持解放思想求先行、以人為本求先行、好字當(dāng)頭求先行、持續(xù)運(yùn)作求先行，不斷推動(dòng)城鄉(xiāng)生態(tài)文明、物質(zhì)文明和精神文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展。海峽經(jīng)濟(jì)區(qū)，一個(gè)崛起于中國東南沿海的經(jīng)濟(jì)板塊，勢將成為科學(xué)發(fā)展的先行區(qū)，成為兩岸人民交流合作的先行區(qū)，成為中國最具開放活力和發(fā)展?jié)摿Φ牡貐^(qū)。 

　　（二）促進(jìn)中國與世界和諧發(fā)展 

　　福建是中國的重要僑鄉(xiāng)之一，旅居海外的華僑華人人數(shù)眾多，分佈廣泛，據(jù)2006年僑情調(diào)查資料顯示，閩籍華僑華人總數(shù)1 26462萬人，分佈在全世界176個(gè)國家和地區(qū)。華僑華人牢記中華傳統(tǒng)文化，不忘祖宗，不忘傳統(tǒng)。就如鄧小平同志説的：“他們希望中國興旺發(fā)達(dá)，這在世界上是獨(dú)一無二的。”福建的華僑華人善觀時(shí)變、順勢有為、合群團(tuán)結(jié)、豪爽義氣、落地生根、事業(yè)有成、戀祖愛鄉(xiāng)、回饋桑梓，為居住地和祖國的發(fā)展繁榮作出了積極貢獻(xiàn)。改革開放以來，華僑華人資本成為福建引進(jìn)外資的主體，華僑捐贈(zèng)極大地促進(jìn)了僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展。同時(shí)，“僑”成為中國對(duì)外開放的窗口，成為中國與世界各地友好交往的重要紐帶和橋梁。他們?cè)谑澜绺鞯胤e極開展華文教育，傳播中華文化，宣傳中國與世界和諧發(fā)展、和平發(fā)展的理念，積極配合中國開展外交工作和“反獨(dú)促統(tǒng)”的鬥爭。通過他們的卓有成效的工作，有力地促進(jìn)了中國與世界的相互了解、和諧發(fā)展，為祖國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了良好的國際環(huán)境。 

　　（三）促進(jìn)海峽兩岸關(guān)係和平發(fā)展 

　　目前，中華民族復(fù)興正面臨難得的歷史機(jī)遇，兩岸關(guān)係和平發(fā)展也正面臨難得的歷史機(jī)遇。開創(chuàng)兩岸關(guān)係和平發(fā)展新局面，不僅要有兩岸經(jīng)濟(jì)交流合作的支撐，還應(yīng)當(dāng)大力推進(jìn)文化、教育、體育、科技、衛(wèi)生、宗教以及工人、農(nóng)民、青年、婦女等各領(lǐng)域各界別的交流合作。為促進(jìn)兩岸同胞的相互了解與認(rèn)同，尤其要大力開展以共同弘揚(yáng)中華文化為主線的文化交流，使中華文化薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大。這樣兩岸關(guān)係和平發(fā)展才能獲得生生不息的動(dòng)力。 

　　福建提出建設(shè)科學(xué)發(fā)展的先行區(qū)、兩岸人民交流合作的先行區(qū)，就是要充分發(fā)揮閩臺(tái)“五緣”的優(yōu)勢，以閩臺(tái)文化為紐帶，努力形成人員往來更加密切、同胞感情更加融洽、合作領(lǐng)域更加廣泛、經(jīng)濟(jì)關(guān)係更加密切、文化紐帶更加堅(jiān)韌、共同利益更加擴(kuò)大的新格局，促進(jìn)兩岸交流合作大發(fā)展，做到你中有我，我中有你，誰也離不開誰。我們應(yīng)與臺(tái)灣同胞共同開創(chuàng)兩岸關(guān)係和平發(fā)展的新局面，共同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（作者任職于福建海峽文化研究中心）

[責(zé)任編輯：張瑞宸]