第四屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會(huì)舉行大會(huì)主旨發(fā)言和大會(huì)交流

　　10月6日上午，第四屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會(huì)開(kāi)幕式後，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系教授、孔子學(xué)院院長(zhǎng)張立文，新黨前召集人謝啟大進(jìn)行了大會(huì)主旨發(fā)言。主持人是全國(guó)人大常委、民進(jìn)中央副主席王立平。

　　下午，研討會(huì)分兩個(gè)時(shí)段進(jìn)行了大會(huì)交流，共有十位來(lái)自海峽兩岸的專(zhuān)家學(xué)者發(fā)表了論文。上半時(shí)段的主持人是臺(tái)灣淡江大學(xué)行政副校長(zhǎng)高柏園，點(diǎn)評(píng)人為中央民族大學(xué)哲學(xué)系教授趙士林；下半時(shí)段的主持人是臺(tái)灣世新大學(xué)兼任教授、視覺(jué)文藝群會(huì)長(zhǎng)莊靈，點(diǎn)評(píng)人為北京師範(fàn)大學(xué)哲學(xué)系教授鄭萬(wàn)耕。

　　張立文大會(huì)主旨發(fā)言的論題是《<周易>與和合哲學(xué)》。他説，和合學(xué)是人類(lèi)所面臨的人與自然、人與社會(huì)、人與人、人的心靈以及各種文明之間的衝突的化解之道。和諧文化建設(shè)是以人為本，在人與自然、人與社會(huì)、人與人、人的心靈以及各種文明之間相互協(xié)調(diào)、發(fā)展的文化實(shí)踐活動(dòng)，在這一文化實(shí)踐活動(dòng)中，達(dá)到和生、和處、和立、和達(dá)、和愛(ài)的和諧狀態(tài)。

　　謝啟大大會(huì)主旨發(fā)言的論題是《追憶伏羲——再造一個(gè)文化中國(guó)》。謝先生從追思伏羲與中國(guó)上古文化的道統(tǒng)，提出中華文化應(yīng)當(dāng)返本歸源、正本清源，重尋古聖先賢的智慧，開(kāi)創(chuàng)中華文明的嶄新境界。她認(rèn)為必須做好兩件重要的事情，首先要注意風(fēng)氣的營(yíng)造——從我做起；學(xué)習(xí)與修身——每日必行。其次要讓中國(guó)文化傳承在現(xiàn)代基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的系統(tǒng)構(gòu)建與紮根。

　　文學(xué)評(píng)論家、北京大學(xué)中文系教授張頤武大會(huì)交流的論題是《中華文化面對(duì)的挑戰(zhàn)及可能性》。張頤武認(rèn)為，在目前“全球化”已經(jīng)取代“現(xiàn)代化”成為中國(guó)文化的中心概念的今天，如何闡釋“全球化”帶來(lái)的複雜的衝擊是一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。對(duì)於在全球化産生深刻影響的中國(guó)內(nèi)部的文化分化的研究。張頤武認(rèn)為，全球化對(duì)於中國(guó)文化的最為嚴(yán)重的衝擊在於它形成了與跨國(guó)的流動(dòng)和經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)相聯(lián)繫的“環(huán)球居民”的文化，現(xiàn)在流行的所謂“中産階級(jí)”的文化就是這一類(lèi)。這種文化的含義也並不僅僅是消極的。它往往代表了一種“新”“富”中國(guó)的新的形象。而另外一種與社群聯(lián)繫緊密，沒(méi)有能力加入全球化的本地的“核心居民”的文化也已經(jīng)引起人們的關(guān)切。它們都已經(jīng)在當(dāng)下的文化中充分地“浮現(xiàn)”出來(lái)。如何在這兩種文化之間構(gòu)築溝通和了解的橋梁，鑄造新的社會(huì)團(tuán)結(jié)是我們面對(duì)的挑戰(zhàn)。對(duì)於當(dāng)下文化中的認(rèn)同問(wèn)題的研究。張頤武認(rèn)為，由於全球化的衝擊，民族認(rèn)同的文化表徵越來(lái)越複雜和微妙，“跨界”的文化現(xiàn)象越來(lái)越多。這些研究工作都可以視為“文化研究”的一個(gè)方面，但他試圖將這些工作放在仔細(xì)的文本讀解和對(duì)新的文化現(xiàn)象闡釋的基礎(chǔ)上，目前的問(wèn)題是有太多的新現(xiàn)象有待思考和探索。

　　臺(tái)灣樹(shù)德科技大學(xué)資管系主任李志宏大會(huì)交流的論題是《中國(guó)“四海之內(nèi)皆兄弟”的和合傳統(tǒng)探討》。他就中國(guó)人“四海之內(nèi)皆兄弟”的和合思維傳統(tǒng)，做了分析、整理和歸納，旨在説明中國(guó)人愛(ài)好和平的文化傳統(tǒng)。他提出，中華民族亙古至今，長(zhǎng)期的活動(dòng)於亞洲大陸之中，在對(duì)四鄰的交往裏，最崇尚“親仁善鄰”，自古以來(lái)主張“和而不同”的“共存共榮”情懷，努力追求個(gè)個(gè)種族的普遍和諧。他認(rèn)為，“和氣”是中國(guó)至高無(wú)上的第一位倫理品質(zhì)，因此“四海之內(nèi)皆兄弟”的和合傳統(tǒng)，一直深植於民心之中。

　　中華伏羲文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、陜西博物館研究員楊東晨大會(huì)交流的論題是《論伏羲與中華文化的關(guān)係》。他在發(fā)言中提到，20世紀(jì)是西方、東方人喜歡談?wù)撐幕臅r(shí)代，內(nèi)涵和目的各異。中國(guó)改革開(kāi)放後，文化漸成為熱門(mén)話(huà)題，幾乎涵蓋了世間萬(wàn)物。在各種各樣的“文化”定義或解釋中，當(dāng)以物質(zhì)、精神、制度文化的總和之説較確。伏羲氏是三皇之一，是新石器時(shí)代早期(約1萬(wàn)至7000年前)的代表人物，創(chuàng)造的文化為中國(guó)文明起源時(shí)期文化，也是近200萬(wàn)年舊石器時(shí)代文化的發(fā)展和結(jié)晶。伏羲文化是中華文化之根，博大精深、悠久燦爛的中華文化，是伏羲文化的發(fā)揚(yáng)光大和彰顯。因此，中華文化不僅是建立和諧社會(huì)的準(zhǔn)則和動(dòng)力，而且也是構(gòu)建中國(guó)與世界各國(guó)和諧關(guān)係的底蘊(yùn)與合力。

　　高雄師範(fàn)大學(xué)經(jīng)學(xué)研究所教授鄭卜五大會(huì)交流的論題是《略取<周易>思維的文化智慧以因應(yīng)未來(lái)世界的變局》。鄭卜五先生提出以《周易》思維中“知位”、“知樞機(jī)”、“知變化”為要義，來(lái)應(yīng)對(duì)未來(lái)世界的變局，以通世界之志，以定世界之業(yè)，以斷世界之疑。他認(rèn)為，“致‘中和’”是中國(guó)文化思想的精髓，是中國(guó)人之所以綿延流傳於世界的基石，也是中國(guó)人與天地萬(wàn)物共存共榮的法則。我們應(yīng)當(dāng)從先哲的典籍中，粹取中華文化的“精神要義”，以提供每個(gè)時(shí)代“原則的宗旨”、“指導(dǎo)的方向”，來(lái)檢視中國(guó)當(dāng)代處境的問(wèn)題，以突破當(dāng)代遭遇的瓶頸，讀書(shū)人當(dāng)融會(huì)貫通文化的智慧，更創(chuàng)造出一條今人因應(yīng)世界變局的路線。

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