巴渝文化若從龍骨坡文化算起，距今已有200萬年以上，若從巴國算起，距今也有4 000餘年，積澱可謂博大精深。 

　　一、政治軍事文化 

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　　巴國首都、大夏國首都和抗戰(zhàn)陪都三個時期的制度文化和物態(tài)文化；秦相張儀、蜀漢李嚴(yán)、南宋彭大雅、明初戴鼎四築渝城。 

　　（二）巴渝地區(qū)歷代兵家之爭 

　　史載巴渝地區(qū)歷代兵家之爭有：桓公九年巴楚與鄧鄾之戰(zhàn)，莊公六年巴楚伐申之戰(zhàn)，莊公十八年巴人叛楚伐那處之戰(zhàn)，文公十六年秦、巴楚滅庸瓜分之戰(zhàn)，哀公十八年巴伐楚圍鄾之戰(zhàn)，楚宣王九年楚奪巴黔中郡之戰(zhàn)；東漢巴郡板凳蠻起義；三國時期劉備入川及伐吳之戰(zhàn)，王浚自巴郡伐吳之戰(zhàn)；西晉李特、李雄流民起義，桓溫滅成漢國之戰(zhàn)，南梁蕭紀(jì)、蕭繹爭帝位之戰(zhàn)，西魏、南梁之戰(zhàn)，北周陸騰鎮(zhèn)壓冉令賢、向五子王之戰(zhàn)；隋楊素自永安東下滅陳之戰(zhàn)；唐李靖自夔州滅蕭銑之戰(zhàn)，涪陵韓秀升反唐之戰(zhàn)，昌州韋君靖平叛之戰(zhàn)；宋、元合川釣魚城及川東山寨抗擊蒙古之戰(zhàn)；明末張獻(xiàn)忠與明軍之戰(zhàn)，秦良玉伐奢崇明平樊籠之戰(zhàn)，夔東十三家抗清戰(zhàn)爭；民國陪都之抗日戰(zhàn)爭；等等。張曉生、劉文彥編：《中國古代戰(zhàn)爭通覽》上、下冊，長江出版社1991年版；周勇主編：《重慶通史》，重慶出版社2001年版。這些戰(zhàn)爭都留下了寶貴經(jīng)驗和歷史教訓(xùn)。 

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　　巴國軍事關(guān)隘有漢中沔關(guān)、奉節(jié)江關(guān)、黃草峽陽關(guān)。城堡山寨有白帝城、釣魚城、涪陵三臺寨、南川龍巖城、忠縣皇化城和石寶寨、萬州天子城、雲(yún)陽磐石城、巫山天賜城等。陵墓有涪陵小田溪巴王墓群、七星崗巴蔓子墓、忠縣烏楊鎮(zhèn)嚴(yán)顏墓和陸贄墓、萬州甘寧墓、彭水長孫無忌墓、江北嘴明玉珍睿陵、銅梁張佳胤墓、石柱秦良玉墓、巴南楊滄白墓、潼南楊闇公墓、北碚張自忠墓、紅巖烈士墓等。其他還有忠縣漢闕、雲(yún)陽張飛廟、奉節(jié)八陣圖、法國水師兵營、鄒容紀(jì)念碑、張培爵紀(jì)念碑、解放碑及陪都抗戰(zhàn)遺址等。吳濤等編：《巴渝文物古跡》，重慶出版社2004年版。 

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　　巴渝地區(qū)政治軍事雄傑有：楚相春申君黃歇、巴將軍蔓子，秦廷尉扶嘉，漢巴郡太守嚴(yán)顏，蜀漢大臣董和及董允、東吳大將甘寧，晉散騎常侍文立、成漢王李雄、丞相范長生，抗元將帥余玠、王堅、張玨(此三人非重慶人，但在此建奇功)。明代重慶籍有：鬍子昭、張佳胤等10個兵部尚書，蹇義、白勉等11個五部尚書，蔣勉、李實等8個侍郎及女都督少保秦良玉。清代有：吏部尚書張鵬翮、兵部尚書周煌、兵部侍郎周興岱、工部侍郎韓鼎晉、刑部侍郎王汝璧及生擒張格爾的總督胡超、清廉按察使李宗羲、甲午勇將徐邦道、抗俄將軍程德全。近現(xiàn)代有：中共領(lǐng)導(dǎo)人趙世炎、楊闇公及開國元帥劉伯承、聶榮臻等。傅德岷編：《巴渝英傑名流》，重慶出版社2004年版。 

　　二、宗教文化 

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　　巫山是中國原始巫教最早的發(fā)祥地?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》載巫鹹等“靈山十巫”，“從此升降，百藥爰在”，“操不死之藥以距之”。“靈山”即巫山，“不死之藥”即丹砂和中草藥，今巫溪寶源山即在五大藥山之中。原始巫教孕育了後代的宗教、禮儀、醫(yī)學(xué)、風(fēng)水術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)等，故任乃強(qiáng)教授説：“十巫既是神巫，又是醫(yī)方和制鹽、煉丹的祖師?！毙芎V、程世波編：《巴渝神話傳説》，重慶出版社2004年版。 

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　　東漢永和六年，曾任巴郡江州令的張陵在四川鵠鳴山創(chuàng)立五斗米道，後世道教尊其為天師道。道教繼承了巫教信鬼傳統(tǒng)，並融合黃老道而成，故《後漢書·劉焉傳》和《華陽國志·漢中志》均稱之為“鬼道”，足見道教與巫教關(guān)係密切。西晉末巴人道教徒李特、李雄領(lǐng)導(dǎo)的流民起義建成漢國，丞相是黔江人范長生，亦天師道首領(lǐng)。李養(yǎng)正編：《道教概説》，中華書局1989年版。 

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　　原始巫教本信鬼，商朝稱西南地區(qū)的大方國為“鬼方”“鬼國”。道教繼承巫教信鬼，故稱“鬼道”。晉朝葛洪所著《神仙傳》載：東漢陰長生、王方平在平都山學(xué)道，白日飛升成仙。西晉時平都山已有道觀，被列為道教七十二福地之一。唐代稱豐都道觀為仙都觀，並留下了宰相李吉甫和段文昌、道士杜光庭等人撰寫的十塊仙都觀碑刻。南梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》第七階就是“豐都大帝”，而《歷代真仙通鑒》中北方鬼帝張衡（張陵子）、楊雲(yún)就治羅豐山。再加上南朝時在此建佛寺，將輪迴報應(yīng)之説融入其中，故自南宋以後，豐都就有“地獄”傳説。此後，陰、王二姓又被訛傳為“陰間之王”的“陰王”，再經(jīng)明清小説的渲染，豐都就成為中國乃至世界唯一的“鬼國幽都”了。熊篤、程世波編：《巴渝神話傳説》，重慶出版社2004年版。 

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　　1東漢張修：五斗米教首領(lǐng)之一，後為張魯所忌襲殺。 

　　2范長生：黔江人，後遷青城山為天師道長，助李雄糧餉，拜成漢國丞相，封天地太師西山侯。後青城山立廟祀為“長生大帝”，黔江也有范公祠。 

　　3翟法言：唐代著名道士，字乾佑，雲(yún)陽人，曾為唐代宗開啟六甲殿門，賜號“通靈大師”。四川省雲(yún)陽縣誌編纂委員會編：《雲(yún)陽縣誌·人物》，四川人民出版社1999年版。 

　　4陳摶：五代宋初道士，《宋史》謂亳州真源（今河南省鹿縣）人，但《四川通志》《銅梁縣誌》説他是普州崇龕（今屬潼南）人，著有《太極圖》《先天圖》。 

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　　除豐都鬼城外，尚有自漢唐以迄明清道觀數(shù)十座。 

　　（六）佛教 

　　江津妙勝寺、開縣大覺寺均建於東漢建安年間。石柱西沱鎮(zhèn)南城寺為漢唐古剎。南朝劉宋建大足西禪寺，並在縉雲(yún)山建了縉雲(yún)、溫泉等八寺。南朝時在平都山共建27座佛寺，潼南明禪院亦建於南梁。唐代在今重慶共建佛寺26座，宋代增至47座，明代增至191座，清代降為146座，今存尚有數(shù)十座。分見徐世群主編：《巴蜀文化大典·宗教卷》，四川人民出版社1989年版。 

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　　1行滿：萬州人，唐代天臺宗名僧，其弟子日本僧最澄為日本天臺宗開創(chuàng)者。 

　　2趙智鳳：大足人，立柳本真派，宋代為六代祖師傳密印，創(chuàng)寶頂山密宗道場，刻佛像萬尊。 

　　3冉道隆：字蘭溪，涪陵人，宋淳佑六年（1246）東渡日本達(dá)32年，傳弟子24人，為日本禪宗的開創(chuàng)者。 

　　4破山海明：巴縣人，曹洞、臨濟(jì)二宗傳人，清初歷任四川八寺住持，創(chuàng)梁山雙桂堂，弟子遍佈西南。 

　　5嘯宗印密：巴縣人，破山弟子，成都寶光寺中興第一代老和尚，能詩善書，蜚聲國內(nèi)外。 

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　　伊斯蘭教元代傳入重慶，元末奉節(jié)已有清真寺，渝中穆斯林大廈建於明代，全市現(xiàn)有清真寺8座。天主教康熙四十一年（1702）傳入重慶，咸豐八年（1858）法國在重慶建天主教堂，現(xiàn)全市共有57處教堂和活動點?；浇逃杏逯谢浇躺缃粫谩⒔夥盼髀范Y拜堂、江北福音堂等50多處。 

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