（第十屆、第十一屆民進中央主席許嘉璐在開幕式上的致辭全文）  

　　尊敬的穎奇先生， 

　　尊敬的慕明先生， 

　　尊敬的汪洋書記， 

　　各位嘉賓，各位老朋友、新朋友， 

　　女士們，先生們： 

　　很榮幸在今天的開幕式上讓我講幾句話。作為海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會的倡議者、組織工作的直接參與者，我覺得有必要對海峽兩岸的學(xué)者一貫地、越來越熱情地對這樣一個論壇所給予的全力支援表示感謝！對為舉辦第五屆研討會給予鼎力支援的重慶市委、市政府以及市人大、市政協(xié)表示衷心的感謝！ 

　　作為主辦單位的成員之一，在這樣一個場合，我覺得有必要向與會的各位專家、學(xué)者交代一下嘉璐為什麼選擇了此時此地舉行這次會議。説起來也很簡單，出於三個理由。第一，巴渝文化本身是中華文化多元組成的一元，這一元的文化源遠流長。但是，多元文化有的地方遭到了忽視，我們對中華傳統(tǒng)文化的理解和認知就可能有所缺陷。我們與其遠在外地和海峽對岸來研究巴渝文化，不如親臨其地，對它的今天與過去可以有直接的、切膚的體會。第二，正如汪洋書記所介紹的，當(dāng)年這裡是抗戰(zhàn)時期的首都，抗戰(zhàn)文化唯此為重。時隔六十多年，讓我們再重返故地，重溫?zé)o數(shù)的前輩與先烈用血肉之軀所鑄造的重慶那一段光輝的歷史，這段歷史也是近代中華文化不可缺少的一部分。第三，時值重慶直轄十週年，承蒙歷屆重慶市領(lǐng)導(dǎo)的厚愛，都給了我一個沒有書面證明的桂冠——認我為重慶的榮譽市民。作為重慶3 100萬人民中的一員，又有這種賜予的光環(huán)在頭，我想應(yīng)該把這個會放到重慶來，讓各位老朋友、新朋友和我一起來了解一下重慶近年來，特別是近十年來所走過的艱難而燦爛的道路，看看今天的重慶正以一個什麼面貌呈現(xiàn)在世人面前。

　　翻開日曆，又發(fā)現(xiàn)在重慶直轄十週年紀念日的次日，就是端午節(jié)，也是中國人民千百年來印在心頭的愛國節(jié)。去年中秋皓月當(dāng)空的時候，我們和臺灣寶島的朋友歡聚一堂，在那難忘的晚會上，兩岸親如一家，幾乎分不出誰是大陸人，誰是臺灣人。我們唱在一起，笑在一起，我們的熱淚也流在一起。何其有幸，在舉行第五屆研討會的時候，又遇上一個節(jié)日。請允許我坦白，在確定會議日期的時候，我沒有想到端午，這是冥冥之中讓我們海峽兩岸的朋友們再一次一起度過佳節(jié)，度過親人間通常一起過的佳節(jié)。此時此刻，我不知道我的思緒應(yīng)該拉向遙遠的過去，還是沉浸在今天，但是作為會議的組織者，我想還是應(yīng)該都兼顧起來。 

　　剛才汪洋書記簡要地給我們敘述了巴渝文化的歷史，我想給汪洋書記的講話做點注腳。我們姑且不談這裡所發(fā)現(xiàn)的舊石器文化的遺址，我們也不必談今晚遊江的時候要路過的一塊土地，名字叫化龍橋。化龍橋?qū)⒁d起一片現(xiàn)代化的和有民族地方色彩的建築群，這就是香港瑞安集團羅康瑞先生的傑作。我也很有幸，在羅康瑞先生舉起投資之棋想下又猶豫的時候，重慶的榮譽市民許嘉璐就把住羅先生的手按了下來，把這顆棋子下到了化龍橋。羅康瑞先生將投資100億重造化龍橋！為什麼我提到化龍橋？這就是現(xiàn)代民間文化與古老文化的銜接。我想在兩年多前，不僅僅我和羅康瑞先生，甚至於重慶的很多市民，都不知道這座橋為什麼叫化龍橋。前年，上游來水少，江面水位急劇下降，在化龍橋下面的江底出現(xiàn)了一片恐龍化石。原來歷史還在，人們的記憶和口耳相傳的歷史重合，的確那裏是龍化之地。這説明，重慶在遠古的時候是多麼富饒，森林如何茂密，江水還沒有漫漶到現(xiàn)在朝天門那地方那麼深——因此有大量的恐龍活動。

　　我們談人文的歷史：西元前3000年，這裡有銅梁文化；西元前11世紀，重慶就是巴國的首都；西元前314年，秦在這裡設(shè)巴郡；1937年11月，也就是嘉璐出生後不久，重慶市被命名為戰(zhàn)時首都；而在稍前的1935年5月，當(dāng)時的“行政院”就決定重慶市為特別市，也就是現(xiàn)在的直轄市；1940年9月，重慶被定為陪都。從1940年到1945年，特別是1941、1942年，重慶慘遭日本侵略者的狂轟濫炸，至今重慶的老人對當(dāng)時的慘境仍記憶猶新，有些遺跡尚存。因為是戰(zhàn)時首都，是陪都，沿海和北方的大量著名學(xué)者雲(yún)集到重慶，和重慶人民一起打造了在中國文學(xué)史上寫下厚重一筆的抗戰(zhàn)文化。我了解到，在改革開放的這些年裏，重慶市的學(xué)者已經(jīng)把當(dāng)年抗戰(zhàn)的文學(xué)史料廣泛蒐集整理出版，可謂卷帙浩瀚。我們這些後人不重溫這段歷史很難想像，當(dāng)時在敵機的轟炸下，在柴米油鹽極其困難的情況下，我們學(xué)界的前輩拿著一支不能殺敵但是可以震撼人心的筆，寫下了那麼多振奮人心的佳作。抗戰(zhàn)的幾年，中國人民所迸發(fā)出的愛國熱情、為國捐軀的精神，正是從西元前兩三千年延續(xù)下來的中華民族精神的昇華。因而到這裡來，我們既應(yīng)該想像遠古先人篳路藍縷、開山鑿石的艱辛，也應(yīng)該回憶六十多年前我們的前輩在這裡為了祖國的獨立與尊嚴所付出、所留下的一切。再來看看重慶直轄十週年所取得的成績，我想，這恐怕就給我們研討會的名稱“破題”了——中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化！所以請大家到這裡來會聚，來研討，我想既有巨大的學(xué)術(shù)價值，也有現(xiàn)實的非常實在的意義。 

　　巴渝文化證明了中華文化的確是多元一體的。我們在這裡對於中華文化的多元進行深入的研討，文化的多元是自有人類文明以來文化的總規(guī)律之一。當(dāng)文化成為一元的時候，就是這種文化衰落和即將滅亡的時候。在中華大地上，無論是遠古、近古，還是近代，在這方面有很多的教訓(xùn)。承認多元，鼓勵多元，促進多元之間的接觸與交流，就可以把文化推向前進，把民族推向前進，把國家推向前進。千百年來，在這方面我們有很多的經(jīng)驗。在這樣一個總規(guī)律的觀照下，海峽那邊少數(shù)政客與文人鼓噪臺灣地區(qū)的文化不是中華文化的一部分，就更加顯見是多麼無知、多麼荒謬。我兩次訪問臺灣地區(qū)，無論是舞臺上的文化，還是民間的文化，也略有接觸。只要不帶偏見，就可以發(fā)現(xiàn)，雖然時隔五十年，臺灣地區(qū)的種種文化形態(tài)仍都與大陸的文化一脈相承，至多有些文化的形態(tài)——用文化學(xué)的術(shù)語説——不過是某種變異。因此我認為，在重慶我們深入研究文化的多元性，本身就是對企圖割裂臺灣地區(qū)與大陸文化連接脈搏的一種有力回擊。重慶地傑人靈，歷史上出過很多很多的仁人志士。

　　我們至今仍然十分敬仰的、吹響了中國近代革命的先驅(qū)號角的《革命軍》這篇光輝著作的作者鄒容，就是重慶人。如果朋友們有空，不隨大隊按照既定路線走，你們還可以看到鄒容的紀念亭，重慶人民至今對他仍然十分崇仰和懷念。《革命軍》裏所説的追求國家共和這個目標已經(jīng)實現(xiàn)。如果鄒容前輩猶在，他站在今天的歷史起點上，對重慶、對海峽兩岸、對中國，將會持何種的見解？固然，我的話帶有點詩人的想像，但是作為學(xué)人，無論是對過去，對現(xiàn)在，還是對未來，如果只剩下理性主義和對一切事物的固定的確定性的追求與思考，恐怕很難寫出煌煌的、在歷史上站得住的著作。本來理性主義就不應(yīng)該拒絕浪漫的想像，所以我冒昧地説了上面的話，希望能有朋友贊同我的意見。讓我們站在今天，想像過去，認知過去；想像未來，為了未來，促進未來。 

　　剛才饒穎奇先生作了十分精彩而又熱情洋溢的講話，其中談到連戰(zhàn)先生委託他贈給我連橫先生的鴻制，我要説：連戰(zhàn)先生對我謬獎了。連戰(zhàn)先生學(xué)問淵博，有詩人之慧，然而他這次卻看“走眼”了。但是我不得不愧領(lǐng)穎奇先生轉(zhuǎn)交給我的珍貴禮物。我也想在這個時候，委託穎奇先生替我?guī)Щ嘏_灣交給連戰(zhàn)先生一點行旅之間所備的不成敬意的小禮。我的禮物的價值沒有連戰(zhàn)先生所贈的連橫先生著作那麼大，但是它的重量卻要比連戰(zhàn)先生送給我的書要重得多，有勞穎奇先生了。匆促之間所備的禮，才是真心的禮，容我日後再當(dāng)面或書面向連戰(zhàn)先生表達我對他的敬佩與懷念，而且也期望著在適當(dāng)?shù)臅r機，能和連戰(zhàn)先生再次歡聚。 

　　最後，祝願所有與會的朋友在重慶過得愉快，今天多吃幾個粽子。請允許我能夠代表會議的主辦者之一——葉聖陶研究會，之二——中華民族文化促進會，祝願重慶市更加輝煌，祝大家在重慶過得好。 

　　謝謝！

[責(zé)任編輯：張瑞宸]