30歲的李坤祈畢業(yè)于臺南師範(fàn)學(xué)院，他騎了3天摩托車，從臺南慕名來到司馬庫斯。28歲的蔡玉安曾經(jīng)只是司馬庫斯的一名遊客，卻愛上這個部落和這裡的學(xué)校，經(jīng)過考試如願成為這裡的老師。

　　泰雅人部落司馬庫斯位於臺灣新竹尖石鄉(xiāng)1500米高山上，這個深山裏的原始部落，在迎接現(xiàn)代文明洗禮的同時，用虔誠傳承古老泰雅文化。

　　“我從新竹市區(qū)來到高原上，喜歡這裡的安靜和淳樸，族人不把我們當(dāng)外人看?！辈逃癜舱h，吸引她留下的，不僅是這裡的自然風(fēng)貌，還有這裡的文化。

　　司馬庫斯吸引人們不辭勞苦走進(jìn)深山。當(dāng)人們紛紛前往阿里山和陽明山賞櫻時，司馬庫斯漫山遍野正靜靜地盛放著美麗的山櫻、霧社櫻、吉野櫻與八重櫻，粉紅與白色交疊，加上白色的海芋、金黃的油菜花，絢麗的色調(diào)將綠色山林渲染成一幅渾然天成的水彩畫。神木群中，多元的生態(tài)吸引著白耳畫眉、冠羽畫眉、黃腹琉璃、五色鳥等各色精靈，令人恍如步入一個與世隔絕的世外桃源。

　　然而，童話般夢幻的小學(xué)校園、寬闊的體育和遊戲空間又會提醒人們，這裡與山下的現(xiàn)代社會並非完全隔絕。

　　這裡的小學(xué)適齡孩童只有10人，但部落依然為孩子們建造了最好的學(xué)校。在司馬庫斯的大人們眼中，孩子們是部落的接棒者。他們推出部落教室計劃，推動泰雅文化教育，為傳統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)構(gòu)築空間。

　　“母語喪失將帶來一種錯誤的歷史觀，泰雅本身的教育更重要，即使沒有政府的經(jīng)費和資源，也要推動泰雅傳統(tǒng)文化教育?！彼抉R庫斯部落議會總幹事優(yōu)繞依將説。

　　學(xué)校有10名孩子分佈于不同年級，4名資質(zhì)過硬的老師教孩子知識與做人。他們?yōu)楹⒆觽儾シ耪n程影片資料，用電子書教課，課程涉及漢語、數(shù)學(xué)、自然、健康、社會、體育等，泰雅語言和文化則由族人負(fù)責(zé)。

　　“在高科技時代，我們可以用開放的心態(tài)去面對和迎接?！彼抉R庫斯頭目之子拉互依説。如今，司馬庫斯族人在與外界交流時都可以流利地講漢語普通話，沒有人射箭打獵了，越來越多人坐在咖啡屋裏用筆記型電腦上網(wǎng)。

　　不過，注入了現(xiàn)代因子的司馬庫斯沒有懈怠本民族文化傳統(tǒng)的保護(hù)。不論是族人自己打造的咖啡屋，還是部落裏的各種陳設(shè)，泰雅文化元素?zé)o處不在。

　　“我們時刻不忘努力去抓住泰雅人精神層面的東西，努力實現(xiàn)生命的傳承和延續(xù)?！崩ヒ勒h，外面的生活方式雖然也影響我們，但泰雅人原本的生活習(xí)慣得到一定保留。

　　他帶著記者去看山門入口的兩棵樹，那是部落祖先種下的栓皮櫟?！八鼈儗恫柯湟饬x深遠(yuǎn)，見證、記憶著司馬庫斯近200年的歷史。當(dāng)年，祖先從這兩棵樹下經(jīng)過，去打獵；如今，我們不是去打獵，而是去感受和愛護(hù)環(huán)境?！?/p>

　　拉互依現(xiàn)在是部落議會的秘書，在臺中靜宜大學(xué)讀完生態(tài)學(xué)的研究生後，回到部落工作。“外面的世界再精彩，我總提醒自己，根在這裡，要把所學(xué)用於部落髮展?！?/p>

　　“部落前輩為後代建立了很好的發(fā)展基礎(chǔ)，讓我們年輕人不用再付出先輩那樣的艱辛。我們十分珍惜這份祖業(yè)，一直以來對部落髮展延續(xù)都心存使命感?！崩ヒ勒h。

　　部落裏有不少年輕人，在都市學(xué)習(xí)生活一段時間後紛紛回歸故土，從事文化推廣、網(wǎng)站建設(shè)等工作。

　　不過，現(xiàn)代文明的進(jìn)入依然對泰雅文化的延續(xù)産生一定挑戰(zhàn)。拉互依擔(dān)心孩子們是否還能用流利的泰雅語和老人交流?，F(xiàn)在，他兼任著部落老師，教孩子學(xué)習(xí)泰雅語言文化。他堅持用泰雅語寫日記，並在去年7月份出版了一本《司馬庫斯》的書籍，泰雅語、中英文共同發(fā)行。

　　“希望司馬庫斯部落成為泰雅文化的堡壘?！眱?yōu)繞依將説，“過去我們沒有文化自信，如今納入現(xiàn)代文明的司馬庫斯，正在回歸泰雅傳統(tǒng)精神之美?！?/p>

　　背包客方迦輝説，司馬庫斯讓人忘記喧囂都市和競爭世界裏帶來的煩惱，這裡有一種讓人內(nèi)心沉澱、寧靜的力量。“來自自然，來自文化，來自人心”。(任沁沁 張承志 田野)

[責(zé)任編輯：楊永青]