對於傳統(tǒng)文化,廈門大學(xué)中文系教授易中天認(rèn)為“傳統(tǒng)是什麼?傳統(tǒng)不是從天上掉下來的,也不是從地里長出來的。它是我們先民幾千年來一個一個的‘當(dāng)下’、當(dāng)時的‘現(xiàn)在’積澱而成的?，F(xiàn)代是什麼,現(xiàn)代就是過去之發(fā)展?！?/p>

　　為什麼要對傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化?難道就是因?yàn)槲幕粋鞒胁恍袉?不是的,歸根到底傳承文化是讓我們當(dāng)下的每個人活得更好,活得更幸福?，F(xiàn)代化才是文化傳承的目標(biāo)。

　　傳統(tǒng)儀式有多重要?

　　大年初一,王立按照習(xí)俗到村裏的長輩家拜年。與別的地方拜年不同,王立要跪下磕頭,按照輩分,高一輩磕一個,高兩輩磕兩個,而給家族裏老祖宗的畫像要磕九個。等到拜完年回家,初一早上新穿的褲子已經(jīng)臟了。

　　王立心裏也不想磕頭,但拗不過這家族祖先流傳下來的東西。

　　鄭州大學(xué)禮儀專家薛建紅認(rèn)為,磕頭是中華民族感恩的最高禮節(jié),應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的一種情感表達(dá)。

　　比過年磕頭更重要的一種儀式當(dāng)數(shù)婚禮。無論是中國人還是西方人,婚禮的含義除了宴請賓朋的喜慶,更重要的是遵守契約。

　　國學(xué)大師辜鴻銘在《中國人的精神》中指出,中國傳統(tǒng)的合法婚姻中存在六禮:第一,問名,也就是正式提親；第二,納彩,也就是訂親；第三,定婚期；第四,迎娶；第五,奠雁；第六,廟見。在奠雁中,新娘新郎拜天地,他們雙雙在大門口有燃燒的紅燭的桌子前跪下,面對蒼天而拜,接著丈夫?yàn)⒕圃诘亍懊娣胖履飵淼囊粚ρ?如果沒有雁,普通的鵝也可以),然後男女雙方盟誓——他發(fā)誓忠於妻子,她發(fā)誓忠於丈夫,就好像他們眼前的雙雁一樣,彼此忠於對方。

　　到現(xiàn)代,很多儀式仍然在流傳,不少都被歸納為民俗,已故的著名民俗學(xué)者鐘敬文教授在他主持編纂的《民俗學(xué)概論》中寫到,人生禮儀是社會民俗事象中的重要組成部分?！懊袼资且环N民間傳承文化,它的主體部分形成于過去,屬於民族的傳統(tǒng)文化。但它的根脈一直延伸到當(dāng)今社會生活的各個領(lǐng)域,伴隨著一個國家或民族民眾的生活繼續(xù)向前發(fā)展和變化。”

　　什麼樣的家算世家?

　　中國的很多傳統(tǒng)儀式和傳統(tǒng)文化更多的是依靠家族的傳承來進(jìn)行。

　　中國的家族,有不少可以稱之為世家。在山東,我國首個家族研究書係《山東文化世家研究書係》記錄了孔家、牟家等28個山東大家族的發(fā)展史,並揭示家族文化以“文”影響社會的共同特點(diǎn)。

　　世家最早出自《孟子·滕文公》,指門第高貴、世代為官的人家。世家即是世世代代相沿的大姓氏大家族。

　　後來,世家泛指世代貴顯的家族或大家?！睹献?#183;滕文公下》:“仲子,齊之世家也?！薄稘h書·食貨志下》:“世家子弟富人或鬥雞走狗馬,弋獵博戲,亂齊民?！鳖亷煿抛⒁绱驹?“世家,謂世世有祿秩家也?！彼?#183;梅堯臣《川上田家》詩:“醉歌秋草間,頗與世家寡?！倍×帷秷F(tuán)聚》:“他又替她選好了一個名門世家。

　　一部熱播電視劇《大宅門》,講述了醫(yī)藥世家白府經(jīng)歷清末、民國、軍閥混戰(zhàn)、解放等時期的沉浮變化,忠實(shí)地反映了同仁堂這個大家族隨著國家、民族的歷史發(fā)展而發(fā)展的漸變過程。故事橫跨光緒年間、1900年八國聯(lián)軍侵入北京、1911年清朝覆滅、1931年“九一八”事變、1937年“七七”盧溝橋事變。官場恩怨、情場愛恨、商場輸贏。譜寫了一曲“宅門”史,展一幅波瀾壯闊動蕩社會生活畫卷,父母子孫、妻妾丫妓、至愛親朋,譜一曲世態(tài)炎涼、悲歡離合的命運(yùn)之曲。本報(bào)深度記者　朱洪蕾