呂國(guó)英:作“大” 作“厚”——論高維之美的藝術(shù)創(chuàng)造⑩
作“大”,更須作“厚”
——論“高維之美的藝術(shù)創(chuàng)造”之十
呂國(guó)英
本篇概要與點(diǎn)睛
本篇主題是探究藝術(shù)創(chuàng)作中“大”與“厚”之基本意涵及其相互關(guān)係問(wèn)題,茲既為藝術(shù)哲學(xué)的重要命題,也屬藝術(shù)理論的重要範(fàn)疇,同時(shí)也是具體創(chuàng)作中,藝術(shù)家無(wú)法回避且須“抉擇”的課題。作品的“大”與“厚”,是創(chuàng)作中的特殊建構(gòu)?!按蟆笔恰昂瘛钡某休d,“厚”是“大”的支撐;無(wú)“厚”“大”之無(wú)“物”,無(wú)“大”“厚”之無(wú)“存”?!按蟆迸c“厚”是縱橫關(guān)係,更是時(shí)空構(gòu)成。把握並處理好“兩者”關(guān)係,藝術(shù)家須攀更高審美境界。
先賢存言:“取法于上,僅得為中;取法于中,故為其下?!睂徝谰辰鐩Q定藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家從漸進(jìn)、漸悟到漸成的過(guò)程,往往是從“低”到“高”乃至“更高”的過(guò)程,也是不斷超越“難”與“更難”的過(guò)程。正確認(rèn)知“大”與“厚”,致力於以“上”定坐標(biāo)、立方位,是通途,更是挑戰(zhàn)。
大者,闊也;厚者,深也。一般意義上,“闊”為面,“深”為遠(yuǎn)。從時(shí)空維度意義上言,“闊”具一定幅員邊界,指上下、左右之域;“深”有一定縱向空間,指過(guò)去、未來(lái)之境。藝術(shù)創(chuàng)作中,“大”與“厚”的關(guān)係,是特殊關(guān)係,也是基本關(guān)係,更是根本關(guān)係。這種關(guān)係,既反映作品樣貌,又體現(xiàn)作品形質(zhì),也呈現(xiàn)作品境界。
認(rèn)知“大”與“厚”,是藝術(shù)創(chuàng)作的核心要義,也是藝術(shù)審美的核心要素。 “大”與“厚”既體現(xiàn)為兩個(gè)方向、兩種維度,又呈現(xiàn)為兩種層面、兩大範(fàn)疇。從方向與維度上説,前者為橫闊與縱深,體現(xiàn)視界與幽遠(yuǎn);後者是時(shí)空與精神,體現(xiàn)空間與情懷;從層面與範(fàn)疇上言,前者是自然與心性,呈現(xiàn)為萬(wàn)物與意象,後者是哲學(xué)與美學(xué),體現(xiàn)為境界與審美。
孟子言:“充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大。”是人之境界論,也屬典型的藝術(shù)境界論。就繪畫(huà)藝術(shù)的“大”與“厚”問(wèn)題,潘天壽認(rèn)為:左右上下不難,往裏難。這就是説,繪畫(huà)創(chuàng)作在上下、左右表達(dá)“面”的方向上,向外延展都不是難題,而在前後表達(dá)“深”的層次上,向“內(nèi)”或向“外”延伸就難了。向“內(nèi)”是歷史縱深,向“外”是未來(lái)遠(yuǎn)方。茲論雖基於繪畫(huà)語(yǔ)境,但對(duì)文藝創(chuàng)作諸門類,均有普遍意義,並且這種“深”,不僅僅體現(xiàn)為內(nèi)容要素,又常常作為主題思想、本質(zhì)意涵、真摯情感、靈魂所繫,呈現(xiàn)作品思想深度,體現(xiàn)作品審美維度。
文藝史上,大凡成功的文化文藝大家,皆在“厚”的方向上用功,以“厚”繪寫精品,由“厚”體現(xiàn)力作?!拜S心時(shí)代”的文化巨擘是這樣,近現(xiàn)代以來(lái)的文藝大家同樣是這樣。老子《道德經(jīng)》,是謂“內(nèi)聖外王”之學(xué),被譽(yù)“萬(wàn)經(jīng)之王”宏論,僅有五千之言;曹雪芹“披閱十載,增刪五次”,一生僅著《紅樓夢(mèng)》;李可染七寫“萬(wàn)山紅遍”,均于咫尺之境;黃賓虹進(jìn)入“渾厚華滋”之境,揮寫“萬(wàn)千山水”,亦均在案幾之內(nèi)。
當(dāng)下于諸多文藝亂象與流弊中,好“大”遠(yuǎn)“厚”是突出存在。一段時(shí)間裏,在展覽呈大型、拍賣造天價(jià)、“出世”靠“大作”的炒作下,寫巨制、繪長(zhǎng)卷、拍大劇、制大作、展巨獻(xiàn)等“大”作品,不時(shí)喧囂文藝諸壇,但往往“大”為噱頭,實(shí)則空洞無(wú)物、俗不可耐,污染藝壇,傳播負(fù)能量。諸如唯我獨(dú)尊、極端利己主義的“巨嬰”類創(chuàng)作;一味抄襲模倣、流水作業(yè),只求耳目之娛、低級(jí)趣味的快餐式消費(fèi);熱衷胡編亂寫、粗製濫造,恣意糊塗亂抹、牽強(qiáng)附會(huì)的文化類“垃圾”;急功近利、極端消費(fèi)受眾之無(wú)奈,竭澤而漁、極致拖拉之能事的商業(yè)化“運(yùn)作”;搞形式、弄包裝、出聲響的造勢(shì)性“動(dòng)作”。諸如此類,不一而足。問(wèn)題之癥結(jié),就是無(wú)視藝術(shù)創(chuàng)作中“大”與“厚”之關(guān)係,甚至將兩者割裂、以至對(duì)立起來(lái)。
顯然,文藝作品之構(gòu)成,“大”為外在架構(gòu),“厚”是核心根本。沒(méi)有“厚”,“大”無(wú)意義;欲作“大”,須作“厚”;惟作“厚”,方成“大”。
如此,作“大”難,作“厚”更難,從“厚”作起,藝術(shù)興焉。
作者簡(jiǎn)介
呂國(guó)英,文藝?yán)碚?、藝術(shù)評(píng)論家,文化學(xué)者,解放軍報(bào)社原文化部主任、高級(jí)編輯。創(chuàng)立“‘氣墨靈象’藝術(shù)論”,建構(gòu)“書(shū)象”説,提出“藝術(shù)創(chuàng)作十個(gè)命題”,論述“‘藝術(shù),靈魂之美在哲學(xué)’的九個(gè)要義”,撰寫“中國(guó)牛文化千字文”,著述出版專著多部、重要藝術(shù)新論多篇,逾數(shù)百萬(wàn)字。多篇(部)作品獲國(guó)家、軍隊(duì)重要獎(jiǎng)項(xiàng)。
主要著述:《“氣墨靈象”藝術(shù)論》《大藝立三極》《未來(lái)藝術(shù)之路》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《奮鬥致遠(yuǎn) 牛文化》《新聞“內(nèi)幕”》《共倚相牽“牛”最美》,其中《“氣墨靈象”藝術(shù)論》主要立論由當(dāng)海內(nèi)外多家媒體連載或選載,《大藝立三極》由中英兩種文字出版,《陶藝狂人》《神雕》多次重印或再版。
主要立論:“氣墨”是“墨”的未來(lái);“靈象”是“象”的遠(yuǎn)方;“氣墨”“靈象”形質(zhì)一體、互為形式內(nèi)容;“藝法靈象”揭示藝術(shù)本質(zhì)規(guī)律;美是“氣墨靈象”;藝術(shù)創(chuàng)作貴在“意想不到”;好作品終究需要好語(yǔ)言;藝術(shù)立象拒絕現(xiàn)實(shí)物象;藝術(shù)演進(jìn):從“完美”到“自由+”;藝術(shù),視覺(jué)美、思想美不可偏頗;創(chuàng)作,用性靈開(kāi)啟質(zhì)料;超越,向藝方生、向術(shù)即亡;“靈象”是“書(shū)象”的遠(yuǎn)方。
主要藝術(shù)新論:《書(shū)之入“象”方致審美遠(yuǎn)方》《“書(shū)象”之美在“通象”》《自成高格入妙境》《“賈氏山水”密碼》《美的“自由”與自由的“美”》《藝術(shù),心狂方成大家》《天才,晚成方可大成》《“色彩狂人”的非常之“道”》《“花”到極致方成“魁”》《心至“藝境”盡通達(dá)》《湛然寂靜漾心歌》《三千年的等待》《重構(gòu)東方藝術(shù)“重彩”之象》《絲路文化的“水墨樂(lè)章”》《抽象表現(xiàn),用性靈建構(gòu)“藝術(shù)—哲學(xué)”之美》。