10月30日，70後實(shí)力派作家付秀瑩與作家曹文軒、評(píng)論家賀紹俊一起做客字裏行間書(shū)店，就付秀瑩的新作《陌上》及中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)展開(kāi)對(duì)談。在曹文軒看來(lái)，付秀瑩的書(shū)寫(xiě)跟前人的任何鄉(xiāng)村小説都不一樣，與過(guò)去那些作家對(duì)鄉(xiāng)村的解讀不同，她更帶有包容性。她把批判的東西隱藏得很深很深，呈現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)鄉(xiāng)村人物的處境、對(duì)鄉(xiāng)村一草一木的悲憫?！八秊槲覀儙?lái)了一種新的鄉(xiāng)村小説?！?/p>

　　“風(fēng)景”是曹文軒在評(píng)價(jià)《陌上》時(shí)提及的一個(gè)關(guān)鍵詞。他在付秀瑩的作品裏看到了中國(guó)當(dāng)代作家作品所缺失的風(fēng)景，他個(gè)人很欣賞這種大段大段的風(fēng)景描寫(xiě)。一來(lái)風(fēng)景描寫(xiě)很好地控制了讀者的閱讀節(jié)奏，避免因不停地講故事而造成的閱讀勞累。曹文軒做了一個(gè)類(lèi)比，“我原來(lái)看人藝演出的時(shí)候，很喜歡幕間的休息，中間停下來(lái)，戲斷了，燈亮了，有人去衛(wèi)生間，有人到外面抽煙，吃點(diǎn)東西，鈴聲再響，再進(jìn)來(lái)接著看，非常享受。如果沒(méi)有中間的停頓，一路演下來(lái)，感覺(jué)會(huì)很不一樣。秀瑩的風(fēng)景描寫(xiě)也具備這種效果?！?/p>

　　更為重要的一點(diǎn)是，曹文軒在付秀瑩的風(fēng)景描寫(xiě)中看到了萬(wàn)物有靈且美的原始主義哲學(xué)傾向?！按笞匀坏囊徊菀荒驹谒难垩Y都是有靈氣的，太陽(yáng)、月亮、柳樹(shù)、河流、田野，在她的筆下是有靈魂的，人們可以從中獲得啟迪，生活在那片土地上的人之所以會(huì)表現(xiàn)出那種狀貌，是因?yàn)槟切┎菽窘袒怂麄?。?/p>

　　左起：付秀瑩、賀紹俊、曹文軒

　　以華北平原一個(gè)村莊為背景，《陌上》採(cǎi)用透視的筆法，試圖勾勒一幅鄉(xiāng)土中國(guó)的精神地圖。那些鄉(xiāng)村的女性站在命運(yùn)的風(fēng)口，任時(shí)代風(fēng)潮裹挾而去。翠臺(tái)姐妹、婆媳間的家長(zhǎng)裏短，喜針、小鸞們夫婦間的恩愛(ài)情仇，滲透著的是對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)倫理的依戀和堅(jiān)守；香羅、望日蓮等對(duì)外面和兩性關(guān)係的新審視，則是對(duì)傳統(tǒng)的逃逸；建信、大全手中的權(quán)力和財(cái)富，則是重建鄉(xiāng)村秩序過(guò)程中破與立的矛盾，也是糾纏。她們內(nèi)心的輾轉(zhuǎn)、跌宕和進(jìn)退失據(jù)，都得到細(xì)膩的描繪和呈現(xiàn)，而筆底則始終鼓蕩著生命隱秘的呼嘯風(fēng)聲。在這個(gè)時(shí)代，一個(gè)鄉(xiāng)村婦人的心靈風(fēng)暴，並不比都市女性簡(jiǎn)略，甚至更加豐富。

　　《陌上》一書(shū)也是付秀瑩文學(xué)版圖中“芳村”的整體亮相，繪製出了我們這個(gè)時(shí)代的斑駁面影。對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的自覺(jué)體認(rèn)，對(duì)中國(guó)女性的經(jīng)驗(yàn)與情感的敏銳捕捉，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)美學(xué)的全新探索，小説不僅藉此展露出了獨(dú)特生動(dòng)的個(gè)體生命體驗(yàn)，而且揭示出我們這代人的精神密碼。本書(shū)甫一問(wèn)世，在文學(xué)界和讀者中反響熱烈。有評(píng)論家稱(chēng)《陌上》是“中國(guó)當(dāng)下鄉(xiāng)村世界的精神列傳”。著名評(píng)論家李敬澤評(píng)價(jià)説：“行于陌上，看次第花開(kāi)，付秀瑩好一副白描手眼。天下事，猶未定，風(fēng)雲(yún)只在女人眉頭心頭之間。溫婉情懷，曲盡萬(wàn)般滋味，見(jiàn)天地，見(jiàn)世道人心?！敝骷覄c邦也稱(chēng)讚道：“付秀瑩的文字是心靈化的。她喜歡探究心靈的奧秘，願(yuàn)意捕捉和描摹人物內(nèi)心洶湧的風(fēng)景和起伏的潮汐。從付秀瑩的小説中隨意截取一段文字，我們都能看出，那些文字在付秀瑩心靈的土壤裏培育過(guò)，一一打上了她心靈的烙印?！?/p>

　　賀紹俊則稱(chēng)：“我覺(jué)得付秀瑩的小説是有她的精神世界，她的精神世界可以説就是她的故鄉(xiāng)，就是對(duì)鄉(xiāng)村倫理精神的緬懷?？少F的是，她不是守舊式的緬懷，不是把鄉(xiāng)村倫理作為逝去的舊的東西去緬懷，而是看到鄉(xiāng)村倫理精神和社會(huì)結(jié)構(gòu)的複雜性。即使是寫(xiě)城市生活，她也寫(xiě)出了我們城市裏面鄉(xiāng)村文化和城市文化的糾葛，寫(xiě)得非常微妙。所以，她在今天的小説創(chuàng)作中是非常獨(dú)特的，非常值得堅(jiān)持的。”“從付秀瑩描述的鄉(xiāng)村秩序背後跳動(dòng)不安的靈魂，體會(huì)到人性是多麼的美麗，又是多麼的富有生命力。而這正是付秀瑩小説的精神價(jià)值?！?/p>

　　付秀瑩坦言，“我得承認(rèn)，我是一個(gè)情感飽滿(mǎn)的人，這是天性。對(duì)於生命中那一段親愛(ài)的歲月，我無(wú)法做到不動(dòng)聲色。那個(gè)遙遠(yuǎn)的村莊，那大片的田野，那條村路，那個(gè)院落，裏面盛放著我太多的記憶。隔著重重光陰，當(dāng)我一遍一遍通過(guò)文字的小徑，重新回到過(guò)去，回到我的親人們身旁時(shí)，我丟盔棄甲，放下了全部的偽裝。我的抒情是真摯的，即便是矯情，也是真摯的矯情。這個(gè)時(shí)候，除了內(nèi)心，我什麼都不在乎”。但對(duì)付秀瑩而言，無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村，她首先並且最終關(guān)注的是生活其中的“人”，“他們?cè)诔鞘泻袜l(xiāng)村中的命運(yùn)，在命運(yùn)中的跌宕和輾轉(zhuǎn)，以及在這個(gè)過(guò)程中展現(xiàn)的人性，人性中那些明處和暗處，那些幽微的，隱秘的，曲折的，明暗交錯(cuò)的部分，我對(duì)這些有著強(qiáng)烈的興趣和好奇心”。

　　在對(duì)談現(xiàn)場(chǎng)，曹文軒還提到了多年前付秀瑩寫(xiě)給他的一封信。信是用很地道、很圓滿(mǎn)的文言寫(xiě)的，曹文軒表示，即便在付秀瑩現(xiàn)在的寫(xiě)作裏看不到任何文言文的痕跡，但付秀瑩與這種語(yǔ)言之間的血脈聯(lián)繫始終讓他印象深刻?！拔以谙?，現(xiàn)代文學(xué)那幫作家，他們的語(yǔ)言為什麼好？就因?yàn)樗麄兊呐f學(xué)根底比較好。像魯迅作品裏那句話，‘蒼黃的天底下,遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭瑟的荒村’，我們能説那是白話嗎？但也不是文言。我覺(jué)得那股氣，那種韻味是從文言裏過(guò)來(lái)的。我沒(méi)有向她考證過(guò)，但有那封信在，我還是有理由把她的語(yǔ)言質(zhì)地和她曾經(jīng)有過(guò)的文言方面的工夫聯(lián)繫在一起?！?/p>