原標(biāo)題：別把二十四節(jié)氣當(dāng)成古董擺設(shè)

　　日前，中國(guó)二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺産名錄。二十四節(jié)氣究竟是怎麼回事，細(xì)想起來(lái)並不簡(jiǎn)單。

　　一般認(rèn)為，二十四節(jié)氣産生於春秋。其實(shí)，它有著更悠久的傳承。《尚書·堯典》　中有“日中”“日永”“宵中”“日短”的敘述，它們相當(dāng)於後來(lái)的春分、夏至、秋分、冬至?！吨芏Y》記載“冬夏致日，春秋致月，以辨四時(shí)之?dāng)ⅰ薄岸罩?，于地上之圜丘奏之……夏日至，于澤中之方丘奏之”。這説明，西周時(shí)期已經(jīng)有了二分二至日的觀測(cè)。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，八節(jié)得以確立。戰(zhàn)國(guó)後期的《呂氏春秋》中進(jìn)一步出現(xiàn)了日夜分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬等稱呼。其中，除了日夜分指代春分和秋分兩個(gè)節(jié)氣，其他叫法已經(jīng)跟後來(lái)完全一致。此外，還出現(xiàn)了“始雨水”“小暑至”“霜始降”等準(zhǔn)節(jié)氣稱呼。到秦漢年間，二十四節(jié)氣完全確立?！痘茨献印分幸延型陚涞拿Q，漢武帝時(shí)制定的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣編入曆法。

　　二十四節(jié)氣的劃分，充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化，並綜合了天象、氣象與物象。從命名可以看出，立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的開始，並與春分、夏至、秋分、冬至配合表示寒來(lái)暑往的季節(jié)變化；小暑、大暑、處暑、小寒、大寒提示著溫度變化；雨水、穀雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪則通過(guò)水的形態(tài)，反映不同的氣溫與降水量；驚蟄、清明、小滿、芒種以鮮明的物候提示農(nóng)事。

　　上海地區(qū)流行過(guò)一句俗語(yǔ)：白露赤膊當(dāng)豬玀。它説的是，白露節(jié)氣到了，白天也開始涼了，繼續(xù)光著膀子會(huì)影響健康。又如，“芒種芒種，樣樣好種”，提示農(nóng)民抓緊時(shí)機(jī)投入農(nóng)事。

　　總的來(lái)看，節(jié)氣具有勸農(nóng)籍田、敬授農(nóng)時(shí)、測(cè)天佔(zhàn)候的意義。但也有一些“預(yù)測(cè)”，並非完全準(zhǔn)確。例如，氣象部門的粗略統(tǒng)計(jì)顯示：“乾淨(jìng)冬至邋遢年、邋遢冬至乾淨(jìng)年”的準(zhǔn)確率大約為50%。

　　尤其是隨著“地球變暖”以及越來(lái)越多的人工干預(yù)等因素，節(jié)氣變化與實(shí)際的季節(jié)變遷存在誤差。既然不是非常準(zhǔn)確，那麼二十四節(jié)氣豈不是只能當(dāng)作擺設(shè)的古董了？答案當(dāng)然是否定的。

　　二十四節(jié)氣是我國(guó)古代曆法的獨(dú)特創(chuàng)造，是中國(guó)人的生存智慧和生活哲學(xué)。今天，它依然是維護(hù)社會(huì)生活秩序的重要依據(jù)，並內(nèi)在激勵(lì)著民族精神。例如，“一年之計(jì)在於春”，督促我們順應(yīng)天時(shí)、勤奮有為；“春生夏長(zhǎng)秋收冬藏”，提示我們認(rèn)知和尊重生命節(jié)律；“大雁南飛、春燕歸巢”，發(fā)酵著海外遊子對(duì)祖國(guó)的情思。

　　同時(shí)，無(wú)論科技如何發(fā)達(dá)，人們?nèi)匀粺o(wú)法完全脫離“靠天吃飯”。而有“節(jié)氣指南”，農(nóng)業(yè)的品質(zhì)和豐收就更有保證。作物“不違農(nóng)時(shí)”更受市場(chǎng)歡迎，務(wù)農(nóng)者的收益乃至家庭幸福也就更有保障。

　　還要看到，節(jié)氣是中華民族眾多節(jié)俗的依存。中華民俗與節(jié)氣相依相融，立春對(duì)應(yīng)春節(jié)、驚蟄與“龍?zhí)ь^”、春分和社日、夏至跟端午節(jié)、秋分與中秋節(jié)等都有著直接的內(nèi)在關(guān)係；　而立春、清明、立夏、冬至等，早已形成豐富多彩的民俗傳習(xí)，成為東亞乃至東南亞各民族的文化與感情紐帶。

　　發(fā)人深省的是，作為同一個(gè)詞語(yǔ)的節(jié)氣，還被喻為堅(jiān)持正義，在敵人或壓力面前不屈服的品質(zhì)?！案适厍遑殻旄Ｈ嗣瘛?，是方志敏等革命志士的高尚操守；“朝聞道，夕死可矣”，是追求真理正義者的道德價(jià)值觀；“為人民服務(wù)”乃至“鞠躬盡瘁，死而後已”，是我們共産黨人的宗旨；“英雄生死路，卻是壯遊時(shí)”，是對(duì)長(zhǎng)征等革命征途行進(jìn)者的形象素描。

　　可見，中華民族的節(jié)氣是信仰和信念的傳承。順應(yīng)節(jié)氣、堅(jiān)守氣節(jié)，我們就能生生不息、弱而復(fù)強(qiáng)。故“士之可貴者在節(jié)氣，不在才智”。（梁勇）